分析哲學(xué)教程

內(nèi)容概要

　　《分析哲學(xué)教程》全面介紹了出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初、在整個20世紀(jì)的英美哲學(xué)中占主導(dǎo)地位并對當(dāng)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深刻影響的分析哲學(xué)思潮，對分析哲學(xué)中的主要流派、代表人物、主要觀點的形成和演變等做了詳細的分析，并對分析哲學(xué)提出的重要哲學(xué)問題給出了作者的獨到觀點?！斗治稣軐W(xué)教程》的寫作完全根據(jù)第一手外文資料，吸收了國內(nèi)外的最新研究成果，內(nèi)容翔實，論述嚴(yán)謹(jǐn)，表達流暢，各章末還提供了進一步閱讀書目和思考題，適合用作高等院校的哲學(xué)本科選修課教材，也可以供非哲學(xué)專業(yè)的一般讀者閱讀。

作者簡介

江怡（1961一），出生于遼寧，籍貫四川，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員，中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師，中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會理事長，中英美暑期哲學(xué)學(xué)院中方主席，國家社科基金評審專家。主要研究領(lǐng)域是分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、維特根斯坦哲學(xué)以及英美哲學(xué)與歐洲大陸哲學(xué)比較研究等。主要代表作有：《維特根斯坦：一種后哲學(xué)的文化》（1996）、《維特根斯坦》（1999）、《

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 分析哲學(xué)的基本特征一 分析哲學(xué)與現(xiàn)代邏輯二 分析哲學(xué)的基本方法三 分析哲學(xué)與語言哲學(xué)四 分析哲學(xué)與心靈哲學(xué)進一步閱讀書目思考題第二章 分析哲學(xué)的哲學(xué)史根源一 亞里士多德的邏輯學(xué)二 中世紀(jì)的實在論與唯名論三 經(jīng)驗主義與唯理主義的語言觀四 康德的分析與綜合進一步閱讀書目思考題第三章 19世紀(jì)末的實證主義一 實證主義的產(chǎn)生二 孔德的實證哲學(xué)三 密爾的邏輯體系四 馬赫的徹底經(jīng)驗主義進一步閱讀書目思考題第四章 分析哲學(xué)的誕生一 弗雷格的概念文字二 羅素的邏輯原子主義三 摩爾的常識哲學(xué)四 維特根斯坦的前期哲學(xué)進一步閱讀書目思考題第五章 邏輯經(jīng)驗主義運動一 維也納學(xué)派與邏輯經(jīng)驗主義二 石里克的普通認(rèn)識論三 卡爾納普的邏輯構(gòu)造論四 邏輯經(jīng)驗主義的遺產(chǎn)進一步閱讀書目思考題第六章 維特根斯坦的后期哲學(xué)一 中期與后期的關(guān)系二 語言游戲和遵守規(guī)則三 反對私人語言的論證四 維特根斯坦的影響進一步閱讀書目思考題第七章 牛津日常語言哲學(xué)一 牛津哲學(xué)的歷史特征二 賴爾的“心”概念三 奧斯汀的言語行為理論四 斯特勞森的“描述的形而上學(xué)”進一步閱讀書目思考題第八章 分析哲學(xué)與實用主義的結(jié)合一 實用主義與分析哲學(xué)的互動二 皮爾士的實用主義準(zhǔn)則三 詹姆斯的真理發(fā)生學(xué)四 杜威的自然主義經(jīng)驗主義進一步閱讀書目思考題第九章 分析哲學(xué)的不同形態(tài)一 當(dāng)代實在論的變形二 實在論與反實在論之爭三 科學(xué)哲學(xué)的性質(zhì)四 科學(xué)哲學(xué)的歷史演變進一步閱讀書目思考題第十章 分析哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展一 蒯因的自然化認(rèn)識論二 戴維森的意義理論三 達米特的語言哲學(xué)四 普特南的實在論進一步閱讀書目思考題參考文獻后記

章節(jié)摘錄

（1）現(xiàn)代邏輯是分析哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。從維也納學(xué)派對邏輯實證主義思想的闡述上看，沒有現(xiàn)代邏輯就沒有對形而上學(xué)的邏輯分析，就沒有分析與綜合的區(qū)分，也就沒有徹底的還原論思想。邏輯經(jīng)驗主義的分析原則也是建立在邏輯推理的必然性基礎(chǔ)之上的，因為只有分析才能保證結(jié)論“一定”或“必然”地包含在前提之中，這就是分析命題與綜合命題區(qū)分的關(guān)鍵所在，即“分析”意味著“必然性”，而“綜合”就意味著“或然性”。后來的分析哲學(xué)發(fā)展同樣是以現(xiàn)代邏輯為基礎(chǔ)的，無論是蒯因的“本體論承諾”還是戴維森的意義理論綱領(lǐng)，無一不是根據(jù)現(xiàn)代邏輯建構(gòu)起來的。（2）現(xiàn)代邏輯是分析哲學(xué)的研究方式。分析哲學(xué)的產(chǎn)生與現(xiàn)代邏輯的密切關(guān)系，就決定了分析哲學(xué)不可避免地打上了現(xiàn)代邏輯的烙印。雖然分析哲學(xué)后來的發(fā)展并不完全是通過使用現(xiàn)代邏輯的手段，如日常語言學(xué)派的概念分析方法，但分析哲學(xué)家提出的每一個重要思想或觀點都直接或間接地運用了現(xiàn)代邏輯，或者說，他們的思考都與他們具有的現(xiàn)代邏輯背景有著密切聯(lián)系。在一定意義上說，凡是自覺地運用了現(xiàn)代邏輯而提出的理論觀點，都具有很強的說服力，并能獲得更多的哲學(xué)支持；相反，如果對現(xiàn)代邏輯沒有充分的自覺意識，在分析中沒有使用邏輯的方法，那么由此提出的理論觀點往往顯得漏洞百出，容易受到來自各個方面的批評。（3）了解現(xiàn)代邏輯的基本精神是研究和把握分析哲學(xué)的首要條件。現(xiàn)代邏輯的基本原則是語言的形式化和演算的系統(tǒng)化，由此出發(fā)，我們可以把現(xiàn)代邏輯的基本精神理解為兩個方面：其一是突出任何語言符號的形式化特征，強調(diào)這種特征帶來的研究的嚴(yán)格性以及由此產(chǎn)生的專業(yè)性，這就使得邏輯學(xué)與其他自然科學(xué)學(xué)科以及人文學(xué)科區(qū)分開來；其二是突出符號演算過程中的必然性，就是說，強調(diào)形式語言推演的前提和結(jié)論之間的必然聯(lián)系，保證從幾個初始符號和形成規(guī)則就可以推導(dǎo)出一整套語言。根據(jù)這種基本精神，分析哲學(xué)家們的工作主要從兩個方面展開：一方面，通過分析語言的意義，澄清或取消傳統(tǒng)哲學(xué)問題，努力使哲學(xué)研究更為嚴(yán)格精確；另一方面，強調(diào)哲學(xué)論證的重要性，特別重視研究邏輯后件、邏輯真理、必然真理以及先天真理等問題，這些問題都與形式的必然性有關(guān)。

后記

2007年11月初，我在杭州西子湖畔參加一場國際現(xiàn)象學(xué)會議。期間，與會的北京大學(xué)出版社的編輯田煒主動與我聯(lián)系，邀請我為北大出版社的哲學(xué)教材系列撰寫一部分析哲學(xué)教材。最初，我考慮到這個教材系列中已經(jīng)有了陳嘉映兄的《語言哲學(xué)》，而分析哲學(xué)與語言哲學(xué)又關(guān)系密切，無法完全區(qū)分，所以略感猶豫。后來有田煒的堅持，我又就此專門征求了同在會議上的嘉映兄的意見，這才有了現(xiàn)在這本教材。在此，我首先要感謝田煒女士的熱情邀請和充分信任，感謝嘉映兄的大力支持！事實上，我在2005年已經(jīng)出版了葉秀山、王樹人先生主編的八卷本《西方哲學(xué)史》（學(xué)術(shù)版）的第八卷《現(xiàn)代英美分析哲學(xué)》。該卷內(nèi)容涵蓋了分析哲學(xué)發(fā)展的百余年歷史，匯集了幾乎所有重要的分析哲學(xué)家的思想，參閱了大量分析哲學(xué)研究的最新第一手資料。但正如我在該卷的后記中所說，該卷不能被看做一部分析哲學(xué)的教科書，實際上也不適合當(dāng)做教科書使用。其原因除了其中的內(nèi)容包含了許多學(xué)術(shù)討論的部分，不適宜學(xué)生使用之外，更重要的原因是該卷內(nèi)容浩繁，篇幅超大，分為上下兩冊，共約九百萬字，定價不菲，這些也是學(xué)生們無論在學(xué)習(xí)上還是經(jīng)濟上都無法承受的?？紤]到這些因素，我重新設(shè)計了本書的綱目，從該卷的內(nèi)容中有選擇地使用了部分論述，目的是為了使不了解西方哲學(xué)史以及現(xiàn)代哲學(xué)的讀者很快能夠進入分析哲學(xué)。也正是出于這個目的，本書對分析哲學(xué)家思想的論述是有所選擇的，盡量闡述最能代表哲學(xué)家思想特點的部分，并按照一般教材的要求，在每一章的最后開列出進一步閱讀書目，讀者選擇閱讀；另外，還為每章分別設(shè)計了四道思考題，讀者思考練習(xí)。

編輯推薦

《分析哲學(xué)教程》由北京大學(xué)出版社出版發(fā)行。

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