尋找樓蘭王國

前言

100年前的今天，瑞典探險家斯文·赫定闖入羅布荒漠，打破了樓蘭城的沉寂。于是，這座消失了上千年的歷史名城一舉成為世界著名考古圣地之一。歐美和日本探險隊紛紛到樓蘭訪古尋寶，而樓蘭文物則成了世界各大博物館珍藏的對象。無論在倫敦、紐黑文、首爾(漢城)、新德里、京都、東京，還是在烏魯木齊或北京，樓蘭文物幾乎無處不在。海內(nèi)外研究者乃至青年學(xué)生都對樓蘭探險與研究傾注了極大的熱情。羅布泊的游移、印歐人的遷徙、樓蘭城性質(zhì)等問題，迄今仍是國際學(xué)術(shù)界討論的熱門話題。若從1985年出版《樓蘭尼雅出土文書》一書算起，我從事樓蘭研究已達(dá)14年之久，幾乎每年都到塔克拉瑪干沙漠尋訪古跡，重點是樓蘭地區(qū)；同時，多次到歐美和日本尋訪流散海外的樓蘭文物，出席各種國際學(xué)術(shù)討論會，積累了大批資料。幾年前就有熱心的朋友前來游說，希望我能走出象牙之塔，給青年朋友講一點樓蘭故事。由于工作繁忙，這件事一直耽擱至今。隨著樓蘭熱的升溫，許多青年朋友懷著極大的熱情，加入到樓蘭探險與研究的行列之中，而且取得了許多可喜的成就。這時我的朋友作家楊鐮先生約我寫樓蘭。我知道青年讀者很想知道遙遠(yuǎn)而神秘的樓蘭古國，而且北京電視臺專題片《尋找樓蘭王國》播出后，常有人向我提出種種問題，我想借這本書正面表達(dá)出自己的看法，也順便對不盡人意處，略作匡正，所以答應(yīng)下來?；杼旌诘氐貙懥藥滋旌?，才發(fā)現(xiàn)寫科普讀物可不比寫科學(xué)論文輕松，幾次意欲罷筆，放棄寫作計劃，經(jīng)不住朋友勸說，總算堅持下來。今天我要呈獻(xiàn)給青年朋友的這本小書，雖然寫作時間不長，卻積樓蘭研究十余年之功。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，幾乎每天都在更新我們的知識。我個人學(xué)識畢竟有限，不敢說書中沒有錯誤。希望海內(nèi)外研究人員和青年朋友多提批評意見，共同把樓蘭研究推向深入。書中一些插圖是我的學(xué)生郭物和陳曉露繪制的，特致謝意！

內(nèi)容概要

樓蘭是漢代西域36國之一，公元5世紀(jì)滅于北方游牧人。1900年瑞典探險家斯文·赫定闖入羅布荒漠，意外發(fā)現(xiàn)佛寺廢墟，隨后又發(fā)現(xiàn)樓蘭古城，從中發(fā)掘出大批魏晉木簡殘紙、犍陀羅佛教藝術(shù)品。此后，樓蘭及塔克拉瑪干大沙漠腹地古城，成了中亞考古圣地。英國、美國、日本的考古隊和探險家相繼來樓蘭訪古尋寶，樓蘭古物由此流散世界各地。隨著研究的深入，樓蘭古文明的歷史疑霧被逐漸揭開。原來，樓蘭人是漂泊東方的一支印歐人古部落。樓蘭一帶保存了中國境內(nèi)最早的佛教遺跡和最早的西域繪畫。本書用生動的文字和精美的圖片向讀者展示了樓蘭古國昔日的輝煌與燦爛的文化。

作者簡介

林梅村，北京大學(xué)文博學(xué)院教授，1981年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古學(xué)專業(yè)。自1982年起，每年都到絲綢之路沿線考察文物古跡，幾乎踏遍天山南北所有重要遺址。多次深入塔克拉瑪干沙漠腹地尋訪沙埋古城，同時赴瑞典、英國、美國和日本，調(diào)查流散海外的新疆文物和中亞死語言寫卷。1984年至今，在歐美、日本和國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文百余篇；出版《古道西風(fēng)》（北京：三聯(lián)書店，2000年）、《絲綢之路與中國古代文明》（東京：NHK出版社，2005年）等學(xué)術(shù)專著十余部。

書籍目錄

自序第一章  世界古文明的共同悲劇第二章  游移的湖第三章  絕域之地第四章  樓蘭城的發(fā)現(xiàn)第五章  中亞龐培第六章  塔克拉瑪干沙漠寶藏爭奪戰(zhàn)第七章  樓蘭文明的興起第八章  漂泊東方的印歐人古部落第九章  塔里木盆地遠(yuǎn)古居民與近東文明的聯(lián)系第十章  樓蘭遷都鄯善之謎第十一章  鄯善統(tǒng)一塔里木盆地東南諸國第十二章  漢文化在塔里木盆地的初傳第十三章  怯盧文傳入塔里木盆地第十四章  出自沙海古卷的故事第十五章  樓蘭公主與蠶種西傳第十六章  薈萃東西方文化的樓蘭藝術(shù)第十七章  樓蘭壁畫墓的發(fā)現(xiàn)第十八章  東西方建筑藝術(shù)的分水嶺第十九章  樓蘭的神醫(yī)奇藥第二十章  中印文化的橋梁——樓蘭文學(xué)第二十一章  從樓蘭到羅馬之路第二十二章  佛光籠罩下的米蘭第二十三章  以扦泥城為中心的法藏部僧團第二十四章  鄯善流行之外道第二十五章  陸沉于塔克拉瑪干沙漠的且末城第二十六章  鄯善為丁零所破，人民散盡第二十七章  公元6—7世紀(jì)的鄯善遺民樓蘭大事年表主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：絕域之地由于塔里木河下游不斷改道，在樓蘭地區(qū)造就出幅員廣闊的河流沖積平原和湖積平原。這些河湖相沉積受風(fēng)力侵蝕，形成風(fēng)蝕土墩與風(fēng)蝕凹地相間的雅丹地貌?！把诺ぁ币辉~來自維吾爾語，意為“險峻的土丘”，地質(zhì)學(xué)家借以命名樓蘭地貌。中國史書說樓蘭附近有“白龍堆”，就是指嚴(yán)重鹽堿化的雅丹地貌。另一方面，塔克拉瑪干大沙漠不斷東侵，使得樓蘭西部逐漸成為半沙漠化地帶，這無異于雪上加霜，樓蘭地貌變得愈加錯綜復(fù)雜。古往今來，不知多少旅行家、商人、香客、僧侶，乃至科學(xué)家在樓蘭迷失方向，在荒漠中留下累累白骨。公元4世紀(jì)末，高僧法顯從長安赴印度求法，途經(jīng)樓蘭沙漠。他在旅行記中這樣寫道：沙河中多有惡鬼、熱風(fēng)，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸。遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)識耳。從斯文·赫定在樓蘭發(fā)現(xiàn)的古文書中，我們見到一位在樓蘭戍邊的中原官吏寫下的殘詩斷句。他面對羅布荒漠慨然嘆道：“絕域之地，遐曠，險無崖！”看來，公元3世紀(jì)起，樓蘭的地理環(huán)境已經(jīng)開始惡化。唐代玄奘從印度取經(jīng)歸來，途經(jīng)塔克拉瑪干沙漠。他本想憑吊樓蘭故地，但是通往樓蘭之路已成畏途。他這樣形容塔里木盆地東部的自然景觀：“從此東行，入大流沙。沙則流漫，聚散隨風(fēng)，人行無跡，遂多迷路。四遠(yuǎn)茫茫，莫知所指，是以往來者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風(fēng)。風(fēng)起則人畜昏迷，因以成病。時聞歌嘯，或聞號哭，視聽之間，況然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。”盡管如此，玄奘還是尋訪到樓蘭故地許多“城廓巋然，人煙斷絕”的廢墟，如睹貨羅故國、折摩馱那故國、納縛波故國等。1229年，馬可波羅從歐洲到中國也取道絲綢之路南道。這位意大利旅行家見到的情景比玄奘的描述有過之而無不及。《馬可波羅游記》介紹羅布城附近沙漠說：“越過這片大沙漠必需備足整整一個月的食品，因為這是橫穿甚至是最狹小的沙漠地帶所必需的最低限度的時間。假如要越過它的最寬闊地帶，幾乎是不可能的。因為至少需要一年時間，要裝運這么長期的食物，實在是辦不到的。在這30天的路程中，全部是在沙漠的荒原和寸草不生的山嶺之間跋涉……這片沙漠是許多罪惡與幽靈出沒的場所。它戲弄往來的旅客，使他們產(chǎn)生一種幻覺，陷入毀滅的深淵。”法顯、玄奘和馬可波羅對塔克拉瑪干大沙漠的描述絕非危言聳聽。塔克拉瑪干沙漠北鄰天山，南倚阿爾

后記

本書出版于10年前，當(dāng)時名為《樓蘭》，寫作初衷本是為北京電視臺《尋找樓蘭王國》攝制組準(zhǔn)備電視專題片素材。時隔10年，樓蘭考古發(fā)現(xiàn)與研究都有了很大發(fā)展，但是目前仍缺乏全面介紹樓蘭考古的普及讀物。承蒙北京大學(xué)出版社劉方女士熱心幫助，促成此書再版。新版仍保持原書的框架，并改名《尋找樓蘭王國》，但是在許多地方作了補充和修改。我本人對如何走出象牙之塔，普及考古知識毫無經(jīng)驗。本書的不足之處，還望廣大讀者提出寶貴意見。2008年10月5日星期日于京城藍(lán)旗營寓所

編輯推薦

《尋找樓蘭王國(插圖本)》是由林梅村所編著，北京大學(xué)出版社出版發(fā)行的。

圖書封面

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無

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