鳴鶴園

前言

　　本書的中文版得以出版，其間涉及許多非比尋常的環(huán)節(jié)。首先，30年來我與北大的接觸以及我與北大人建立的友誼使我對北大懷有深厚的感情。1979年2月23日，我作為第一批美國交流學(xué)者來到北京，從此有幸把北大作為自己的母校。對我來說，北大不僅是傳統(tǒng)意義上的“母?！?，而且是學(xué)術(shù)研究的動力和新鮮知識的源泉。如果我對海淀的這個角落沒有產(chǎn)生濃濃的喜愛之情，這本書也就不可能誕生?！　≠惪死詹┪镳^與北京大學(xué)之間的聯(lián)系以及最近賽克勒基金會與北京大學(xué)出版社之間的聯(lián)系，成為第二個直接促成本書出版的環(huán)節(jié)。1993年10月，我第一次參觀北大的亞瑟·M.賽克勒考古與藝術(shù)博物館時，對將把我與這個博物館的創(chuàng)建者聯(lián)系起來的意義深遠的紐帶還一無所知。雖然亞瑟·賽克勒博士（Dr.Arthuur Sackler）已經(jīng)去世，但通過其遺孀吉爾·賽克勒（Jill Sackler）的不懈努力，賽克勒博物館仍舊在我的母校內(nèi)建立起來，從而使我可以著手做這項研究并將研究成果出版。我希望這可以為賽克勒在中國留下的遺產(chǎn)增添榮耀。

內(nèi)容概要

園林不僅僅是一個有形的物質(zhì)空間，還是…一個無形的精神領(lǐng)域。賞園旨在體味超越花草、樹木、湖水及巖石的喜悅，即感受瞬間的永恒。    有些園林已不復(fù)存在，然而，即使它們已成廢墟，或已被人遺忘，它們依舊能在支離破碎的文字中獲得生命，在黑暗的年代創(chuàng)造空靈的境界。在本書中，我將通過從園林歷史中學(xué)到的東西來解釋已經(jīng)成為歷史的園林。    鳴鶴園當初只是清朝眾多皇家園林中的一個，然而，這里充盈的歷史使它變成一種象征，昭示著一個永恒的難題：在經(jīng)歷創(chuàng)傷的歲月里人們該如何對待藝術(shù)？……園林的毀滅敵不過人們的想象，從久遠的過去傳來的聲音仍然在談?wù)撐覀兘裉斓木骄场?/pre>


作者簡介
舒衡哲（Vera Schwarcz）生于羅馬尼亞，猶太人，現(xiàn)任美國衛(wèi)斯廉大學(xué)東亞研究中心主任，1979-1980年曾作為首批美國留學(xué)生在北京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。著有《中國啟蒙運動：知識分子與五四遺產(chǎn)》（1990）、《張申府訪談錄》（1992）、《在斷裂的時間之河架橋：論中國人和猶太人的文化記憶》（Bridge Across Broken Time：Chinese and Jewish Cultural Memory，1998）、《漫漫回家路：一部中國日志》（Long Road Home：A China Journal，1984），以及詩集《一勺光》（A Scoop of Light，2000）等。


書籍目錄
中文版序英文版序?qū)а浴≌Z言與時光造就的園林第一章　鶴鳴園與清朝親王們第二章　戰(zhàn)爭的蹂躪第三章　意識，在幽暗的地下第四章　六七十年代的“鳴鶴園”第五章　在博物館中重現(xiàn)空靈結(jié)語　歷史的分層延續(xù)體參考書目


章節(jié)摘錄
　　第一章　鶴鳴園與清朝親王們　　一個可以沉思的地方　　心中平靜如一壺清水……　　——溫戴爾·貝瑞（Wendell Berry）　　《隨想》（The Thought ofSomething Else）　　并非只有儒家學(xué)者或者清朝王爺才能認識到一個可以沉思的地方的價值。美國南部當代詩人溫戴爾·貝瑞把園林比作一壺清水。沒有比園林更樸素、更天然、更難覓、更不易設(shè)計的地方了。一個設(shè)計上佳的園林能夠凈化人的心靈。當一個人凝視中國人稱之為園林之“骨”的巖石、樹木、流水、花草時，他就更能明白自我的構(gòu)成。如果足夠幸運，他還能在園林中重塑心靈?！　∵@種心靈的重塑正是綿愉和奕赧這類人的目標和特權(quán)，在那個年代心靈的平靜已很難達到，也很難維持，因此這些園林在他們的人生中更顯珍貴。爆發(fā)的沖突越激烈，他們就越向往一個可以讓思緒如一壺清水的地方。在喜仁龍（Oswald Siren）于二戰(zhàn)后拍攝的有關(guān)中國園林的照片中，可以瞥見這種在喧囂中尋求寧靜的渴望。喜仁龍的著作《中國園林））（The Gardens ofChina）在1949年中華人民共和國成立前首次印刷出版。他的相機捕捉到了那些政治暴亂摧毀了的、人們曾經(jīng)沉思的地方。在戰(zhàn)爭與革命中，這些黑白照片表現(xiàn)了園林本身的衰亡以及滋養(yǎng)園林之美的那些不朽理想的消逝。








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