漢語詞匯文化

內(nèi)容概要

近些年來，漢語隨著我國政治與經(jīng)濟(jì)地位的提高，在國際交往中已經(jīng)成為一種重要的語言。世界各國學(xué)習(xí)漢語的人越來越多。由于漢語的歷史悠久，語詞成千累萬，從古到今有多種構(gòu)詞的方式，有種種表示不同義類的方法，而且有富于修辭色彩和象征性質(zhì)，以表現(xiàn)說者的情感和心態(tài)。這些都是歷史長期發(fā)展的結(jié)果，顯示了漢民族傳統(tǒng)文化的特征。然而其中有很多難以單從字面上理解的說法，那就必須從民族的心理因素和歷史文化各方面如文學(xué)、哲學(xué)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、民俗以及倫理觀念、道德觀念等去尋求根柢得其確解。這自然不是很容易的事，很需要有專家學(xué)者編出辭典來供人參考。    本書作者常敬宇先生在北京語言學(xué)院從事對外漢語教學(xué)工作多年，學(xué)識豐富，深得學(xué)者贊佩。他根據(jù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，體會到漢語中屬于文化歷史方面的詞匯內(nèi)容非常廣泛，乃進(jìn)行分類整理研究。歲月既久，編纂成書，為漢語文化詞匯學(xué)之先聲。此書一出，不僅對本國人有用，對國際友人學(xué)習(xí)漢語以及了解漢族文化當(dāng)更有幫助，故略綴數(shù)語，以為序。

作者簡介

常敬宇，河北省清苑縣人。1940年生?，F(xiàn)為北京語言大學(xué)教授、研究生導(dǎo)師、（國際）中國書法家協(xié)會中心教授、中國書畫研究院研究員、東坡書畫藝術(shù)研究院院士、中國修辭學(xué)會理事、中國書畫家協(xié)會理事。曾先后赴越南、日本、巴基斯坦等國講學(xué)。出版專著有《語用·語義·語法

書籍目錄

緒論第一章　漢語詞語表達(dá)的辯證觀念　第一節(jié)　詞語表達(dá)的辯證對立思想　第二節(jié)　詞語的對偶性　第三節(jié)　雙聲疊韻的聯(lián)綿詞語第二章　漢語詞語表達(dá)的倫理觀念　第一節(jié)　尊卑觀念在詞語中的反映　第二節(jié)　詞語反映的男尊女卑觀念　第三節(jié)　稱謂詞語　第四節(jié)　詞語表達(dá)的官本位觀念　第五節(jié)　反映方位觀念的詞語　第六節(jié)　表示親疏觀念的詞語　第七節(jié)　反映正統(tǒng)排異觀念的詞語第三章　反映中庸和諧委婉意識的詞語　第一節(jié)　反映中庸和諧觀念的詞語　第二節(jié)　委婉詞語第四章　反映漢民族心態(tài)特征的詞語　第一節(jié)　有關(guān)“心”和“意”的詞語　第二節(jié)　有關(guān)“天”的詞語　第三節(jié)　有關(guān)“氣”的詞語　第四節(jié)　有關(guān)“理”的詞語第五章　典籍文化詞語第六章　宗教文化詞語　第一節(jié)　來自道教的文化詞語　第二節(jié)　來自佛教的文化詞語第七章　民俗文化詞語　第一節(jié)　諧音文化詞語　第二節(jié)　龍鳳文化及其詞語　第三節(jié)　虎文化及其詞語　第四節(jié)　農(nóng)歷二十四節(jié)氣及其詞語　第五節(jié)　天干和地支第八章　中國傳統(tǒng)節(jié)日及其詞語第九章　禮俗詞語　第一節(jié)　祝福語（吉祥語）　第二節(jié)　尊稱語及稱謂語　第三節(jié)　自謙語及其運(yùn)用　第四節(jié)　道謝語及其運(yùn)用　第五節(jié)　道歉語及其運(yùn)用第十章　形象詞語第十一章　象征詞語及其文化含義　第一節(jié)　象征詞語及其特點(diǎn)　第二節(jié)　象征詞語的文化含義　第三節(jié)　與狗有關(guān)詞語的貶義色彩．第十二章　飲食文化詞語　第一節(jié)　漢菜的烹調(diào)及有關(guān)詞語　第二節(jié)　漢菜名稱的由來及含義　第三節(jié)　與食味有關(guān)的詞語　第四節(jié)　與“吃”有關(guān)的詞語　　附　中草藥的名稱第十三章　茶文化及其詞語　第一節(jié)　中國茶的歷史及茶文化　第二節(jié)　茶的種類及命名第十四章　酒文化及其詞語　第一節(jié)　中國的酒文化概說　第二節(jié)　酒的種類及名稱第十五章　數(shù)詞表達(dá)的文化含義第十六章　顏色詞的文化含義第十七章　漢族人的姓名與文化　第一節(jié)　漢族人的姓氏　第二節(jié)　漢族人的名字及其文化含義　第三節(jié)　筆名及其他　第四節(jié)　書齋名稱　第五節(jié)　人及事物的雅稱或別稱第十八章　地名文化及其詞語　第一節(jié)　中國的國名及由來　第二節(jié)　中國的省、自治區(qū)名稱來源　第三節(jié)　中國部分城市名稱的由來　第四節(jié)　地名反映的社會文化　第五節(jié)　亭文化及其詞語第十九章　店名文化及其詞語第二十章　中國的玉文化及其詞語第二十一章　柳、竹、梅文化及其詞語參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　漢語詞語表達(dá)的辯證觀念　　漢民族自遠(yuǎn)古時代就產(chǎn)生了辯證觀念，并逐漸形成了傳統(tǒng)的辯證思想。早在史前的氏族社會，就產(chǎn)生了帶有樸素辯證思想的八卦。到了殷周時代，進(jìn)一步發(fā)展了這種辯證思想。如《易經(jīng)》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”（《系辭》）“太極”指宇宙的本原。宋人周敦頤對《太極圖說》的詮釋：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉?！碧珮O產(chǎn)生“兩儀”——天地、陰陽，兩儀產(chǎn)生“四象”——春、夏、秋、冬，四象產(chǎn)生“八卦”——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別表示天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等實(shí)體。周敦頤所繪“太極圖”，完成了太極八卦觀念的圖式化?！　√珮O圖中心由合抱的陰陽魚構(gòu)成的S曲線是一分為二的陰陽兩方彼此依存、制約、消長、轉(zhuǎn)化的動態(tài)展現(xiàn)，生動形象地揭示了宇宙構(gòu)成的奧秘：由S曲線判分的陰陽雙方，互補(bǔ)共生、相反而又相成，象征著宇宙萬象遵循對立統(tǒng)一法則實(shí)現(xiàn)的和諧。在陰陽魚周圍繪出伏羲八卦圖，合稱“伏羲太極圖”，其中，乾陽表南代夏，坤陰表北代冬，這完全符合北半球季節(jié)變遷的實(shí)際情況?？傊?，太極的圖像——這一對陰陽魚狀合二為一的圓體，形象地表達(dá)了漢民族對宇宙為對立統(tǒng)一認(rèn)識的樸素辯證觀念。中華民族自古崇信二元學(xué)說。陰陽觀念把陰陽對立統(tǒng)一看作是客觀事物固有的屬性，認(rèn)為宇宙世界萬物都含有陰陽兩性，如宇宙的天和地、日和月，人類有男和女等。

編輯推薦

　　為了教學(xué)的需要，我們帶著這些問題到浩瀚的漢文化典籍中去搜尋查找，經(jīng)過幾年的努力，積少成多，最后經(jīng)過分析歸納，整理成書?！稘h語詞匯文化(增訂本)》分為二十一章論述，是一種嘗試。全書注重例證，論例結(jié)合。

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