政治學的邀請
出版時間：2009-5 出版社：北京大學出版社 作者：費爾南多·薩瓦特爾 頁數(shù)：180 譯者：魏然
Tag標簽：無
前言
一位古羅馬詩人特倫提安努斯·馬魯斯曾這樣說過：“pro captu lectoris habent sua rata libelli”，翻譯過來便是，“根據(jù)每位讀者的靈慧，每本書皆有自己的命運。我們還可以指出，尚有其他一些因素影響著書籍的命運，只不過更多一點巧合，更少一些個人色彩。譬如某些情況下，學習計劃就是一種影響因素。十五年前，你正在看的這本書第一次出版。那時候，在我們的大學必修課里還沒有出現(xiàn)一門接近于“公民教育”的課程。于是，作者提供了一種針對政治和民主問題的哲學反思，雖說是入門介紹，但這本小書確乎是第一本。我認為，公民教育的基礎(chǔ)是哲學反思，而不應(yīng)壓縮為一套“政治正確”的禮貌教養(yǎng)?，F(xiàn)今，我們終于有了幾種專門材料，集中討論公民培養(yǎng)的理論與實踐。但我認為這本小書依然實用，而且有些新意。它并非手冊或教材，而是一本補充讀物。有一些書專為教學大綱而作，本書則可補此不足。考慮到這一點，我決定將這本書稍作翻新修補，以便更好地配合新目標。
內(nèi)容概要
本書是薩瓦特爾邀請三部曲之政治篇，認為政治是一種公民意識的自覺召喚，呼吁讀者勇于認識政治、介入政治，雖然我們置身其間的生活境遇時常呈現(xiàn)出某種悖謬與荒誕。語言流暢，構(gòu)思精巧，別有深意，是本較好的公民教育讀本。 本書從人類歷史的演變及自身經(jīng)歷出發(fā)，生動地講述了政治學中最要緊的事情——自由；提供了一種針對政治和民主問題的哲學反思，認為公民教育的基礎(chǔ)是進行哲學反思，而不是壓縮成一套"政治正確"的禮貌教養(yǎng)。
作者簡介
費爾南多·薩瓦特爾（Fernando Savater，1947— ），西班牙馬德里中央大學哲學教授，著名哲學家，被譽為“西班牙的薩特”。歐洲著名公共知識分子之一，被稱為“西班牙的拉什迪”，2000年作為BastaYa 民眾運動的代言人獲 Sakharov人權(quán)獎。另外還曾獲Anagrama獎，F(xiàn)ernando Abril Martorell獎，Cerecedo Cuckoo獎， 2000年奧爾特加?加塞特新聞獎。2003年5月曾與哈貝馬斯、德里達等7位公共知識分子一起聯(lián)名發(fā)表文章，挑戰(zhàn)美國霸權(quán)，呼吁打造核心歐洲。主要作品有：《尼采的思想》、《哲學詞典》、《倫理與政治》、《教育的價值》，其中最有名的為普及性質(zhì)的《哲學的邀請——人生的追問》與《倫理學的邀請》，前者被譯成11種語言，并被作為西班牙中學教科書使用；后者則被譯成24種語言。
書籍目錄
序言第一版序言第一章 我們在這里相聚 第二章 順從和反抗 第三章 看看誰在發(fā)號施令 第四章 希臘人的偉大發(fā)明 第五章 人人為我，我為人人 第六章 這個世界的財富 第七章 如何向戰(zhàn)爭宣戰(zhàn) 第八章 自由，還是快樂？ 尾聲 我們能夠抵達此處 告別 附錄：政治術(shù)語小辭典 譯后記
章節(jié)摘錄
第一章 我們在這里相聚睜開雙眼，環(huán)視四周，就像是第一次觀察這個世界：你看見了什么？天空中艷陽高照、云朵浮游？還是樹林、山峰、溪流、野獸、遼闊的海洋？都不是。你眼前是另外一番景象，你看到的必定是與你最親近的人（體會“親近”這兩個字的本意）。我們?nèi)祟悂淼竭@個世界上，看見的第一道風景便是其他人的面孔和他們留下來的痕跡：母親微笑著，人們好奇地圍攏過來，這些人與我們?nèi)菝蚕喾?，還有一些人在我們身邊忙碌工作。接下來，你會看到房間的墻壁（不管簡樸還是華麗，它總歸是人工建造，至少是人們用雙手修整出來的），壁爐里的火焰正在跳躍，供我們?nèi)∨蚴潜Ｗo我們免受侵害。那兒還有一些工具、裝飾物、機器，興許還有幾件藝術(shù)品，總而言之，眼中看到的是其他人和他們的物品。來到世界上便是來到我們的世界上，來到人們的世界上；降生人間，便是降生在人們中間。生活可能是幸福的，或者是比較幸福的，當然也可能是不幸的，但總歸是生活在社會中。這個社會包圍著我們，使我們沉浸其中，并要將我們塑造成型（塑造我們頭腦的思維習慣和我們身體的勞動技能與習慣動作）。社會不僅是由人、物品和建筑物構(gòu)成，它還是由各種紐帶綰結(jié)而成的網(wǎng)絡(luò)。這些紐帶非常微妙，如果你愿意，也可以說它們更有精神性，它們由語言（語言是使人成為人并通向卓越的基本元素）、共同分享的記憶、習俗和法典構(gòu)成，還包括義務(wù)、節(jié)日、禁令、獎賞和懲罰。某一些舉止被視為禁忌，另一些行為則受到普遍贊揚。社會中蘊藏著眾多的信息，實在是太多了。我們?nèi)祟惖拇竽X借助語言來運轉(zhuǎn)，從幼兒時期開始，大腦就開始吸收我們能夠得到的所有信息，消化和貯藏它們。生活在社會中，意味著永遠要接收信息：新聞、指令、建議、笑話、懇求、誘惑、侮辱……當然還有愛情宣言。
后記
“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”費爾南多·薩瓦特爾將哈姆雷特的這句臺詞錄在卷首。誠如德里達所言，這句話的各式翻譯也處于“顛倒混亂”之中。譯者知難而退，借用了朱生豪先生的譯文?！鞍?，倒霉的我……”在原文中并非一聲哀嘆，而是一句咒罵：哈姆雷特詛咒自己降生的惡時辰。薩瓦特爾在此處反其意而用之：既然入世為人，那就應(yīng)當肩負起重整天地的責任——從中他聽到了命運的召喚。譯者以為，《政治學的邀請》便可以概括為一種公民意識的自覺召喚：勇于認識政治、介入政治，雖然我們置身其間的生活境遇時常呈現(xiàn)出某種悖謬與荒誕——悖論（paradoja）是本書中出現(xiàn)頻率最高的語詞之一。本書作者薩瓦特爾是當今西班牙思想界的翹楚人物，能夠?qū)⑺恼握軐W入門讀本譯成中文，為讀者書桌上平添一冊有趣的讀物，對我而言，是莫大的樂事。起初，經(jīng)西語系研究生于施洋同學推薦，我才得以與此書結(jié)緣；翻譯過程中，好友王婷婷、李萌昀曾細心校讀過部分章節(jié)——在此，我對諸君深表謝意?；叵肭靶┤兆?，在翻譯進程中，我時常記起兩段譯林佳話：一是鳩摩羅什譯佛典，一是七十二長老譯圣經(jīng)。這里絕對不敢比附先賢，只是想起在討論翻譯實踐的時候，這兩則掌故都不是適當、妥帖的例證。原書是圣典，譯者是信徒，這種翻譯體驗自然是從容而神妙。然而，在（（政治學的邀請》中，有些段落令我擊節(jié)贊賞，也有些說法與我的理念完全相左。但是，我沉醉于這些“差異”之中。這種樂趣怕是鳩摩羅什與七十二長老所不能體驗的了。比如，在全書終結(jié)處，作者引用博爾赫斯的詩《正直的人》，似乎在呼喚一種“靜觀人生”，但是我深信政治始終是一種“行動人生”，匆匆忙忙地與生活講和，豈非負了少年？
編輯推薦
《政治學的邀請》是培文書系·大學之旅系列之一。
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用戶評論 (總計39條)
- 薩瓦特爾這個名字我愿意不斷提起。說實話，如果不是這個西班牙哲學教授的“邀請”，我這一輩子也不會就“政治”這個題目來啰唣什么。似乎早就料到這個世界上像我這樣的政治糊涂蟲還為數(shù)甚夥，薩教授把他的書小心翼翼地叫做《政治學的邀請》，為的就是不把我們嚇跑——在薩瓦特爾嘴里，政治并不是一個沉重的話題。不沉重，并不意味沒份量。這本只有180頁的小書，份量確實不重，這當然不是因為沒話說，只是，關(guān)于政治，薩先生沒打算告訴我們太多；他要告訴的是政治中“最要緊的事”。例如：民主，寬容，正義，財富，戰(zhàn)爭……對了，還有自由。自由這個詞，眼熟，時尚，美麗，神圣，是一個所有人都覺得好，所有人都能來兩句的熱門話題。所以，我特別想看看薩先生對此有何高論。薩瓦特爾說得確實不同凡響。他首先說：自由，作為政治基礎(chǔ)的自由，就是“給一個理由先”。政治，按照薩先生的說法，是一種協(xié)議——是與別人達成協(xié)議。根據(jù)這個協(xié)議的規(guī)定，我們應(yīng)該服從什么人？應(yīng)該服從到什么程度？應(yīng)該服從到什么時候？……所有這些問題，人們有選擇的自由。換言之，被你統(tǒng)治，讓我服從，你必須說出理由。歷史上，就誰應(yīng)該統(tǒng)治誰應(yīng)該服從這個問題，確實出現(xiàn)了許多種理由。最早的理由是體力，看誰最威猛，誰能逮住野獸讓大伙兒充饑誰就可以當首領(lǐng)；后來社會復雜了，光靠體力不行了，有人就想出了新的理由，例如：君權(quán)神授，我當君主因為我是天子，天命所托，你不服不行……再后來，社會更復雜，理由更加五花八門，什么契約啦，歷史必然啦，甚至“精子”也成了理由——中國歷代皇帝最可靠的理由就是“精子”。不管多膿包，只要是龍種，就可以牧養(yǎng)萬民。關(guān)張諸葛這些大英雄之所以服劉備這個草包領(lǐng)導，不就是因為他和漢朝劉家是八竿子才打得到的親戚嘛。這些理由，雖然冠冕堂皇，但細究起來都不咋地；目前公認的看法是：關(guān)于政治，最好的理由是希臘人說出來的。希臘人的理由很簡單，兩個字：平等。他們覺得，人類生活在一起，應(yīng)該平等地交談、平等地爭辯、平等地作出決定。即使必須有一個領(lǐng)導，那也不是因為他強壯、道德高尚、是天子、他老子原來是皇帝，而只能是因為大家平等協(xié)商后同意被他領(lǐng)導。這個理由相當奇怪。因為，人類看上去一點也不平等。有人高有人矮，有人強有人弱，有人聰明有人愚蠢，有人榮華富貴有人窮困潦倒……怎么是平等的呢？希臘人的天才就在這里。后來的事實一再證明，這是確實是一個好理由。這個理由好就好在它可以反對。當一個理由不能反對時，其實不能算是理由，而是天條。在此之前的那些理由，無論多么荒唐，都不容許反對，也很少有人反對?；实壑荒苡苫实鄣膬鹤永^承，我們的祖祖輩輩幾千年來從沒覺得這理由有什么不妥，好像這天經(jīng)地義。自從平等這個理由出現(xiàn)之后，情況就大為不同了。自由，不僅僅是同意的自由，還是不同意的自由。“我向你保證，不贊同是這個世界上最為正當?shù)拿裰鳌！笨吹贸鰜恚_瓦特爾非?？粗剡@一點。他解釋說，不服從是人類的特權(quán)，人類是“唯一能夠反叛的動物”，人不會像螞蟻、蜜蜂那樣不問緣由、埋頭苦干、一聲不吭，人需要被說服、或者被強迫。當我被說服的時候，我同意你統(tǒng)治；當我沒有被說服，我可以不同意。政治說白了就是由“服從的理由和反抗的道理”這兩樣構(gòu)成。服從，反抗，都是人類個體的自由，也都需要正當?shù)睦碛?。然而，僅僅只是不同意沒有任何意義，不同意還必須被允許。以前也有人不同意。陳勝吳廣就不同意秦始皇的領(lǐng)導，說“王侯將相寧有種乎”。劉邦也不同意，加入造反派，最后自己做了皇帝。他們不同意的辦法只有一種：暴力；結(jié)果也只有一種：你死我活。如果不同意就必須殺掉對方，或者被對方殺掉，這顯然不是一個好辦法。最好的辦法還是希臘人想出來的。他們想出來的辦法就是——民主。希臘人覺得，如果統(tǒng)治者給出的理由不那么令我信服，我就可以不接受統(tǒng)治。他們選領(lǐng)導，還罷免領(lǐng)導。他們居然用往罐子里放豆子的方法驅(qū)逐統(tǒng)治者。這種犯上作亂在人類歷史上真是破天荒。民主，如果說得簡單點，就是解決糾紛的一種游戲。用薩先生的原話就是“把糾紛儀式化”。當有人不同意、不服從的時候，有一種協(xié)商規(guī)則可以遵循，而無需通過陰謀、暴力，以及其他見不得人的手段。從這個角度看，民主保證了自由成其為自由——不僅僅在于我同意的時候我是自由的，還在于我不同意的時候，我不會被強迫，更不會為此掉腦袋，滅九族。這就是自由為什么是個好東西的最主要的原因。自由是好東西，但自由并不是完美無缺。薩瓦特爾提醒我們：可以把自由看得很神圣，但并沒有必要對自由女神頂禮膜拜。自由并不保證個人幸福，也不保證社會和諧。它甚至會帶來混亂、爭吵、不團結(jié)不和諧。因為一個自由的人可以做好事，也可以做壞事。那些發(fā)誓要鏟除世界上所有罪惡的領(lǐng)袖們，就是防止大家做壞事而取締自由的。但作為老百姓，我們要知道的是，“自由的敵人不一定都在自由之外”，自由的人往往自己就是自由的敵人。在書中，薩先生舉了一個婦女的例子。她好賭如命，賭得幾乎傾家蕩產(chǎn)，于是在電視上義憤填膺地呼吁國家要禁止賭博。這種情況在我們這里更常見，只要有什么誘惑了我們，首先想到的就是希望有人來禁止：禁止上網(wǎng)，禁止看A片……這種我們習以為常的做派，薩教授痛心疾首，他說這就是“我們不相信自由”的明證！我們不僅害怕別人的自由，也恐懼自己的自由。當我們自由之時，我們并不習慣自由。過去，古代中國人造反奪了鳥位之后，一定要找一個人來替換原來的皇帝，好對著下跪、山呼萬歲?，F(xiàn)在，情況并沒有太大改變。我們總是懇請政府“不要讓我們墜入誘惑”。政府下達的禁令越多，我們覺得越安全、越幸福。但事實上，薩老先生說：越禁止誘惑越大。如果每個人的誘惑都要禁止，那世界上就沒有可以放任的東西。他問道：倘若有人喜歡從樓上扔磚頭，那是不是大家一起住平房呢？自由，是有風險的。自由包涵著責任。一個政府講自由，意味著它要寬容，能允許人民不贊同；一個人講自由，意味著你要敢于負責，不能要求別人為你做主；一個真正喜歡自由的人，自己作出選擇，并對自己的選擇負責任。關(guān)于政治學，薩教授還說了別的一些事；但不管他說了多少，這本書并不是政治圣經(jīng)，更不是政治實戰(zhàn)手冊。如果你準備讀了這本書之后去參政議政，那就是爬上大樹去捉魚。正如書名所寫的那樣，它只是一種邀請。邀請我們大致了解一下，一種好的政治學能讓大家共享一些什么樣的理念。就我的口味而言，下列兩種觀點比較新鮮有趣：——政治是人為的。社會、國家、制度……“永遠是人的約定”?；蛘呤且环N契約，或者是一種制度，不管是什么，都不是從來如此，都不是神圣不可侵犯的。承認人為，同時也意味著沒有什么是必然的，現(xiàn)實只是無數(shù)可能中的一種——還不一定是最好的一種?！?wù)撜问潜匾摹Ｋ^人為的人，不是大寫的人，也不是群體的人，指的是人類個體。既然是人為的，每個人類個體都有不可推卸的責任，這也正是我們在這里談?wù)撜蔚脑?。對政治，不要鄙視，也不要狂熱，但?yīng)該關(guān)心。如果人人都把政治看做是別人的、專家的事，我們就是在放棄自己的權(quán)利。作為一個政治糊涂蟲，我寫這么一篇文字，其實是不自量力！薩老先生已經(jīng)說得很簡明了，我還要再簡明；他已經(jīng)說得很輕松了，我還要再輕松。如此勉為其難，無非是希望多一點人知道——哪怕多一個人也好啊——政治原來可以說得這么有意思！
- 作者以對話式的口吻將政治學的一些基本問題娓娓道來，淺顯易懂，幽默風趣，對于了解政治學的基本問題有很大幫助。本書能夠作為很好的公民閱讀范本，提升大家對政治學的興趣，其中所闡述的一些原則能夠引發(fā)人們對政治問題的關(guān)注。并且他所說的政治制度是人類超越生死、達到不朽的努力的說法令人印象深刻，我們現(xiàn)在會留給后代一個怎樣的政體呢？切記，經(jīng)常參與政治生活的人才是真正的公民。
- 這本書娓娓道來，論述了政治社會的形成以及政治參與的重要性。
- 比起其他的政治書，這本算有趣了尤其是和國內(nèi)的比，相當?shù)牟诲e了，是政治普及書。
- 這書是很早買的，當時限于水平，對很多問題只覺得作者講得很精彩，然而自己卻讀不明白。
希望現(xiàn)在重讀這本書可以理解“政治學”！ - 政治學入門必看呀！觀點新穎。
- 不錯的政治學入門書。思維夠獨到。
- 政治學好好入門！
- 本書輕松幽默，用最簡單的句子來表達一些難懂的問題。值得閱讀。
- 包裝好 最重要的是文字好！
- 此書雖基礎(chǔ)，但真意在其中
- 老師推薦的這本書，對自己的專業(yè)有挺大幫助的。值得推薦
- 很喜歡的書，物流也快
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- 不錯的書 好書
- 內(nèi)容豐富哲理性強很喜歡
- 這本書是我的政治老師推薦給我的，她說她大學讀的這幾本書感覺很好。我讀了以后發(fā)現(xiàn)還是不錯的，對于一些思想性的東西的啟迪很有用。有興趣的同學還可以讀一讀哲學的邀請和社會學的邀請
- 每個人都應(yīng)當讀一點政治學的東西
這本書沒有很深奧難懂 以介紹的態(tài)度 讓讀者大致了解一些政治學 是一本非常有趣的啟蒙讀物 - 如果對政治學感興趣，這本書可以領(lǐng)你入門
- 政治學的入門書，值得一讀
- 給年輕人開闊眼界，增加見識的一本書。
- 外文的無愛啦啦啦啦??！
- 前面的還不錯，越往后寫的越粗糙
- 入門讀物，文化差距較大，讀著費勁，讀完沒感覺。
- 是老師推薦的哦，可以去看看哈
- 這個還沒來得及看，關(guān)注政治不多
- 恩師所薦，極副其實，細品方可
- 很入門的一本書。適合初學者。我準備繼續(xù)讀這個系列的。
- 不錯的書，政治學課老師要求買的
- 中國人不懂政治，絕對應(yīng)該看看這類書
- 包裝，內(nèi)容都很好，很基本。
- 內(nèi)容上沒有看，不過看過這個作者的《倫理學的邀請》，覺得非常不錯，所以附帶買的這本。都是再版印刷，不知道與第一版的排版有沒有什么差別。
- 書的印刷和內(nèi)容都不錯，語言流暢，構(gòu)思精巧，別有深意，是本較好的公民教育讀本
- 很好的入門讀物，不是很枯燥
- 是《倫理學的邀請》的姊妹篇，雖說目的都在于讓人們更好地生活，但《政治學的邀請》側(cè)重于對集體的要求。本書淺顯易懂，也比《倫理學》更嚴肅認真。作者認為雖然“政治是一場鬧劇”，但仍然需要勇氣，關(guān)心參與政治
- 語言輕松、活潑，對政治學上的重要問題進行了生動地介紹，既有趣又有啟發(fā)性，是一本引人入勝的政治學入門書籍
- 這是一本普及型的政治學讀物，但也可以當散文或者政治學的《蘇菲的世界》來看。政治學研究人與其他人的協(xié)議，與每個個人有關(guān)，不可回避。做一個個人主義者，而不是“傻瓜”（希臘文中不參與政治，對他人無所貢獻的人）是作者最終的希望。譯筆很好，后面所附的政治術(shù)語小辭典也很精到。
- 同學推薦，還好啊
- 學會思考