社會學(xué)何為？

內(nèi)容概要

本書的兩份索引系作者根據(jù)原書索引改編而成。個別譯者注以括號形式隨附在正文當(dāng)中。    這本書的書名特別譯作“何為”，而不是字面上的“雄心”（女性主義者又可以從中看出某種歧視來）或者“抱負(fù)”，這正反映了后經(jīng)典時代某種明確的曖昧。本書中所論的“ambition”可恢宏可局促，可卑微可高遠(yuǎn)，到了后經(jīng)典時代的許多理論，甚至于根本就放棄了“宏大”、“未來”與“道德”指向的欲求，視之為某種知識暴力，斥之為“宏大敘事”的欺詐。但這正是兩位作者寫作的居心所在：在這個無論是外部社會生活還是內(nèi)部知識生活都高度專業(yè)化、理性化的時代，重新將社會生活與道德生活關(guān)聯(lián)起來。中譯者也想以這樣的譯名，扣合詩哲們面對四月荒原般的時代風(fēng)景發(fā)出的追問：社會學(xué)家何為？

書籍目錄

致謝第一編 經(jīng)典社會學(xué)　第一章 多源的開端　　第一節(jié) 引論　　第二節(jié) 社會學(xué)、啟蒙運動與反啟蒙運動　　第三節(jié) “社會的虛設(shè)”之碎裂與社會學(xué)之“危機(jī)”　　第四節(jié) 社會學(xué)之未來：復(fù)歸經(jīng)典主題？　　第五節(jié) 社會道德生活之基本形式　第二章 人本論社會學(xué)　　第一節(jié) 引論　　第二節(jié) 實證主義　　第三節(jié) 社會生活與道德生活之基本形式　　第四節(jié) 實證論社會學(xué)：作為宗教的社會學(xué)　　第五節(jié) 小結(jié)　第三章 神圣論社會學(xué)　　第一節(jié) 引論　　第二節(jié) 神圣范疇　　第三節(jié) 社會生活與道德生活之基本形式　　第四節(jié) 神圣范疇之普在抑或衰減　　第五節(jié) 小結(jié)　第四章 悲劇論社會學(xué)　　第一節(jié) 引論　　第二節(jié) 社會互動　　第三節(jié) 社會生活與道德生活之基本形式　　第四節(jié) 生機(jī)與僵化：個體的悲劇命運　　第五節(jié) 小結(jié)　第五章 英雄論社會學(xué)　　第一節(jié) 引論　　第二節(jié) 理性化　　第三節(jié) 社會生活與道德生活之基本形式　　第四節(jié) 意義或無意義？　　第五節(jié) 小結(jié)　第六章 規(guī)范論社會學(xué)　　第一節(jié) 引論　　第二節(jié) 價值系統(tǒng)　　第三節(jié) 社會生活與道德生活之基本形式　　第四節(jié) 行動理論還是系統(tǒng)理論？　　第五節(jié) 小結(jié)第二編 后經(jīng)典社會學(xué)　第七章 沖突論社會學(xué)　　第一節(jié) 引論　　第二節(jié) 沖突　　第三節(jié) 社會生活與道德生活之基本形式　　第四節(jié) 社會整合與系統(tǒng)整合　　第五節(jié) 小結(jié)　第八章 女性主義社會學(xué)　　第一節(jié) 引論　……　第九章 “種族論”社會學(xué)  第十章 理性論社會學(xué)  第十一章 （后）現(xiàn)代社會學(xué)  第十二章 結(jié)語參考文獻(xiàn)索引譯者說明

章節(jié)摘錄

　　第一章 多源的開端　　第一節(jié) 引論　　本書旨在分析那些對于社會學(xué)的創(chuàng)建成型至關(guān)重要的經(jīng)典理論，以及那些致力于重構(gòu)學(xué)科基礎(chǔ)的后經(jīng)典理論，并作出比較和概括。我們認(rèn)為，49世紀(jì)興起的社會學(xué)的雄心抱負(fù)，在于把握社會生活和道德生活之間變動不居的復(fù)雜關(guān)系；并且，社會學(xué)日后的發(fā)展中明確表現(xiàn)出的那些根本斷裂，其實依然在共同關(guān)注這些關(guān)系這一點上取得了會通。捕捉到這樣的會通，我們便能強(qiáng)調(diào)指出：人們通常假定這門學(xué)科缺乏延續(xù)性，尤其是不少論家主張社會學(xué)的經(jīng)典基礎(chǔ)與其當(dāng)前實踐已經(jīng)沒有什么干系，遠(yuǎn)非實情。不僅如此，我們還可以凸顯社會學(xué)的雄心抱負(fù)具有持久的重要意義和堅韌的生機(jī)活力。我們分析了這門學(xué)科的“創(chuàng)建先賢”們所勾勒的社會道德生活的基本形式，并在此基礎(chǔ)上讓經(jīng)典理論和后經(jīng)典理論的各路倡導(dǎo)者們展開一場對話，坦誠相見，啟迪心智，銳意創(chuàng)新。我們認(rèn)為，面對社會、文化和宗教維度上依然普遍滲透于當(dāng)代世界的那些區(qū)分和沖突，社會學(xué)要想作出富有成果的分析，進(jìn)行這樣一場對話是不可或缺的。

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