舊邦新命

出版時(shí)間:2009-04  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:白彤東  頁(yè)數(shù):191  
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內(nèi)容概要

古典儒家思想對(duì)今天的中國(guó)和世界還有價(jià)值嗎??jī)汕Ф嗄昵叭寮业恼魏蛡惱碇腔酆徒裉毂蛔鳛槠毡閮r(jià)值的民主與自由,是彼此相容,還是針?shù)h相對(duì)?    該書(shū)作者聚焦于儒家的政治哲學(xué),并且承擔(dān)了從正面建設(shè)性地解決儒家思想與民主觀(guān)念能否相容的巨大挑戰(zhàn)。這一工作毫無(wú)疑問(wèn)將對(duì)目前蓬勃發(fā)展的國(guó)學(xué)研究提供一條范列式的門(mén)徑。    作者運(yùn)用其對(duì)西方政治哲學(xué)基本理論的嫻熟理解,逶過(guò)細(xì)讀文本,別開(kāi)生面地展現(xiàn)出了古典儒家那種富于情境性的智慧。同時(shí)作者也有意識(shí)地在附錄中,介紹了自己對(duì)古典文本頗有成效的解讀方法。    就如作者所贊同的“接著講”的原則,古典儒家的政治智慧在闡釋和對(duì)話(huà)中復(fù)活并臣繼續(xù)生發(fā),而作者的立場(chǎng)既非把儒家作為西方普遍觀(guān)念的映像,也不鼓吹儒家思想的特異性,而是將儒家思想作為中國(guó)參與當(dāng)今擻界文化建設(shè)過(guò)程的主要角色,一個(gè)滋育我們創(chuàng)造或怒象一個(gè)更美好世界的源泉。

作者簡(jiǎn)介

白彤東,北京大學(xué)核物理專(zhuān)業(yè)學(xué)士,科學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士,波士頓大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士,現(xiàn)任美國(guó)澤維爾大學(xué)哲學(xué)系副教授。
作者曾與Burton Dreben教授研究弗雷格、維特根斯坦、奧斯汀、蒯因、羅爾斯的思想,也與Stanley Rosen教授研究諸如柏拉圖、亞里士多德、盧梭、尼采等古今政治哲學(xué)家。教授、研究這些思想家是作者現(xiàn)在的興趣之一,作者也試圖將從Rosen Dreben教授那里學(xué)來(lái)的“解釋學(xué)”方法和哲學(xué)思想應(yīng)用到對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典的解釋上。

書(shū)籍目錄

第一章 在今日古典儒家政治哲學(xué)為何仍然相關(guān)   第一部分 當(dāng)代西方主流政治價(jià)值下的先秦儒家 第二章 儒家與民主人權(quán)能相容嗎第三章 一個(gè)儒家版本的有限民主:一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的烏托邦 第四章 儒家的權(quán)利觀(guān)念   第二部分 中西各學(xué)派參照下的先秦儒家 第五章 如何無(wú)為而治——對(duì)《老子》政治哲學(xué)思想的比較研究 第六章 《理想國(guó)》與《論語(yǔ)》——中西政治哲學(xué)中對(duì)公、私理解的比較 第七章 于亂邦之去留——孔子與蘇格拉底政治責(zé)任和道德勇氣的觀(guān)念 附錄:   附錄一 關(guān)于“親親互隱”  附錄二 對(duì)《老子》中的“有”、“無(wú)”的本體論的解釋 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第三章 一個(gè)儒家版本的有限民主:一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的烏托邦1.孟子對(duì)政府的道德作用的觀(guān)點(diǎn)在上一章里,泛泛地,我們看到包括儒家在內(nèi)的一些道德保守主義的觀(guān)念并不必然與一個(gè)薄版本的自由民主相沖突,而是可以認(rèn)可后者的。在這一章里,我會(huì)基于主要是孟子關(guān)于政府的作用和人民的參與的看法,而不是泛泛的儒家思想,來(lái)考察儒家如何可能認(rèn)可一個(gè)薄版本的自由民主。我們會(huì)看到,一個(gè)基于孟子的思想但又希望接納民主的當(dāng)代儒家是可以認(rèn)可大多數(shù)民主的制度安排的。但是,他也會(huì)提出一些批判性的與建設(shè)性的政治主張。這里我之所以用孟子的思想是因?yàn)?,首先,自宋以降,孟子被認(rèn)為是僅次于孔子的“亞圣”,他的思想對(duì)宋明儒家也有著深遠(yuǎn)的影響。這就給了他的思想以代表性。它代表了儒家主流思想之一,而不是我們?yōu)檗q護(hù)儒家可以認(rèn)可民主而強(qiáng)扭出來(lái)的儒家旁門(mén)。我在第一章里推崇孔子思想,其原因之一是孔子思想之玄妙。但是,其代價(jià)就是他的思想有時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)約。相比而言,下面要用到的孟子的思想足夠詳細(xì),給我們以較充分的資源。并且,除了個(gè)別觀(guān)點(diǎn)外,其思想可以看作對(duì)孔子思想的闡發(fā)。

編輯推薦

《舊邦新命:古今中西參照下的古典儒家政治哲學(xué)》是北京大學(xué)出版社出版的。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)9條)

 
 

  •   白老師的書(shū)一直想看,剛好又一次他的課,趕緊拜讀一下,對(duì)儒家政治哲學(xué)的理解很有幫助
  •   將中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)對(duì)照著講,是該書(shū)一大特點(diǎn)。
  •   今年儒士社的活動(dòng),就是訂購(gòu)了這套書(shū)
  •   比較政治學(xué),西方引進(jìn)的研究方法
  •   匆匆讀完,里面沒(méi)有多少針對(duì)我們這舊邦提的建設(shè)性改良意見(jiàn)。倒是建議讀讀弗洛姆的占有還是生存中隊(duì)新社會(huì)的構(gòu)想
  •   近年來(lái),儒家政治哲學(xué)成為研究的熱門(mén)。 而此書(shū)作者以其西學(xué)背景,進(jìn)入對(duì)中國(guó)儒學(xué)的討論,頗具中西哲學(xué)比較的深度。 唯一的讓人感覺(jué)不好的地方是,作者的中文寫(xiě)作句法有些西化,讀起來(lái)有點(diǎn)別扭。
  •   很喜歡這本書(shū),書(shū)本的品相也很好。
  •   這是不錯(cuò),評(píng)價(jià)非常好
  •      《舊邦新命——古今中西參照下的古典儒家政治哲學(xué)》,白彤東著,北京大學(xué)出版社2009年4月出版。
      
       《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》有云:“周雖舊邦,其命維新。”本書(shū)之得名,即源于此。隨著中國(guó)的崛起,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在世界上也受到了愈來(lái)愈多的研究和關(guān)注。針對(duì)部分觀(guān)點(diǎn)對(duì)儒家思想及中國(guó)哲學(xué)的質(zhì)疑,作者肯定了《論語(yǔ)》的哲學(xué)經(jīng)典地位,并認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)是超越時(shí)間、空間與特定人群的局限的。
      
       有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)與西方現(xiàn)代價(jià)值理念,歷來(lái)存在四個(gè)陣營(yíng)的不同觀(guān)點(diǎn)?;蛘J(rèn)為傳統(tǒng)儒家思想是現(xiàn)代民主自由的羈絆,需要加以摒棄和破除;或認(rèn)為從中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中也能導(dǎo)出民主自由理念;也有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)比西方價(jià)值觀(guān)更為優(yōu)越,更適合人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;還有人指出兩者各有利弊,互相取長(zhǎng)補(bǔ)短才更有助于人類(lèi)和諧。本書(shū)作者所持的無(wú)疑是最后一種觀(guān)點(diǎn)?;诖耍髡邔け舅菰?,提出了若干有意思的設(shè)問(wèn),如“如果孔子讀了《理想國(guó)》的話(huà),他會(huì)說(shuō)什么?”、“孔子如果還活著的話(huà),他會(huì)對(duì)民主與人權(quán)有什么看法?”。
      
       作者的考察涉及古今中西諸多方面。特別指出了西方政治生活中較為流行的普選制所存在的問(wèn)題,如大多數(shù)人傾向眼前利益,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光;強(qiáng)勢(shì)團(tuán)體能夠把持選舉,而少數(shù)人的利益得不到保障;普通選民易受表面現(xiàn)象影響等。由此結(jié)合儒家思想設(shè)計(jì)出一個(gè)名為“孔氏中國(guó)”的民主制與精英制混合政體。在這一體制中,法治和人權(quán)得到充分認(rèn)可和保障,政府負(fù)有滿(mǎn)足人民的物質(zhì)、精神需要的責(zé)任并大力提倡道德教育,國(guó)家決策由眾議院和賢士院共同作出,體現(xiàn)全民參與和精英制衡的并存。就現(xiàn)實(shí)而言,此一設(shè)計(jì)并無(wú)用武之地,不過(guò)仍具理論價(jià)值,兼有精英民主和協(xié)商民主的意味。
      
       (蔡艦 2011年4月13日)
 

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