夏目漱石與近代日本的文化身份建構(gòu)

前言

　　夏目漱石在日本近代文學(xué)史上的位置是毋庸置疑的，他相當(dāng)于魯迅在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位。所以夏目漱石研究在日本文學(xué)研究界也理所當(dāng)然地成為一個(gè)十分重要并被深入探討的課題。在各種日本近代文學(xué)研究事典及叢書(shū)中，有關(guān)夏目漱石的部分都是占據(jù)篇幅最長(zhǎng)的。而在中國(guó)的日本文學(xué)研究界，夏目漱石也是被最早和最廣泛研究的作家之一。①不過(guò)，在近年，夏目漱石研究似乎進(jìn)入了一個(gè)瓶頸期，如何對(duì)這位經(jīng)典作家作出新的闡釋成為了每一個(gè)研究者必須面臨的問(wèn)題。本書(shū)選擇的主題是夏目漱石與近代日本的文化身份建構(gòu)（cultural identity），也就是說(shuō)筆者選擇的切入角度屬于文學(xué)家夏目漱石的文化意義這一大的范疇。確立這個(gè)角度的原因如下?！　∈紫?，在文化研究理論日益成熟的今天，我們有必要從文學(xué)的角度對(duì)日本的現(xiàn)代性問(wèn)題重新作出反思。對(duì)于每一個(gè)日本近代文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，這種反思甚至應(yīng)該成為一種社會(huì)責(zé)任。在先行研究中，關(guān)于夏目漱石與明治社會(huì)文化以及東西方文化關(guān)系的論著和論文是相當(dāng)多的。不過(guò)，論者往往都是從他的文明批判人手，討論他對(duì)東西方文化的見(jiàn)解，即只注重文學(xué)者夏目漱石的文化言論。而本書(shū)的著眼點(diǎn)在于重新定位夏目漱石作為文學(xué)家的整體的文化價(jià)值。在明治初年日本剛剛踏入近代化道路的時(shí)候，面對(duì)文化母國(guó)即中國(guó)的衰敗和強(qiáng)大西方的入侵，當(dāng)時(shí)的思想界對(duì)日本的文化身份做出了形形色色的設(shè)定，比如脫亞論、東西文化融合論、大東亞合邦論、大亞細(xì)亞主義等等。

內(nèi)容概要

本書(shū)運(yùn)用文化研究的方法，以具體細(xì)致的文本分析為依托展開(kāi)論述，通過(guò)對(duì)夏目漱石整個(gè)文學(xué)探索生涯的梳理，認(rèn)為其從早期《文學(xué)論》開(kāi)始的對(duì)文學(xué)共性的追求，到其后“寫(xiě)生文”文體的創(chuàng)新、對(duì)前近代式“敘述者”的堅(jiān)持，以至晚年提出“則天去私”，形成了一條清晰的“文”的軌跡。并進(jìn)一步通過(guò)“文”及“文化身份”等關(guān)鍵詞的鏈接深入揭示了文學(xué)者夏目漱石的文化意義，即對(duì)于具有日本特色的文學(xué)近現(xiàn)代化之路的意義。

書(shū)籍目錄

前言第一章　關(guān)于文化身份的若干問(wèn)題  第一節(jié)　后現(xiàn)代語(yǔ)境下的文化身份觀  第二節(jié)　民族國(guó)家、知識(shí)分子與文化身份  第三節(jié)　  日本近代文化身份的探索與近代文學(xué)的成立第二章　“文”對(duì)二元對(duì)立的超越  第一節(jié)　漢文學(xué)和英文學(xué)的對(duì)立  第二節(jié)　從“場(chǎng)”到語(yǔ)言的主體性  第三節(jié)　“文”與“道德”第三章　文體學(xué)意義上的“文”　第一節(jié)　夏目漱石的“寫(xiě)生文”　第二節(jié)　“美”與“真”的結(jié)合——兼談“美文”與“寫(xiě)生文”的關(guān)聯(lián)　第三節(jié)　從《草枕》看夏目漱石“寫(xiě)生文”觀的特質(zhì)——兼對(duì)清水孝純論文提出質(zhì)疑第四章　“文”與“敘述”  第一節(jié)　在“前近代”和“近代”之間——試論夏目漱石前期作品中的敘述者地位　第二節(jié)　“敘述”與“近代的自我” ——從《道草》的敘述者談起　附何為“近代的自我”第五章　生存論意義上的“文”　第一節(jié)　夏目漱石基本精神結(jié)構(gòu)的形成　第二節(jié)　“則天去私”的內(nèi)涵——夏目漱石晚年精神世界解析  第三節(jié)　投向“滿洲”的視線——夏目漱石對(duì)近代中國(guó)的認(rèn)識(shí)第六章　“文”的內(nèi)涵與軌跡  第一節(jié)　“文”與隱喻  第二節(jié)　主體·文·現(xiàn)代性附錄一  日語(yǔ)的起源附錄二　世紀(jì)國(guó)學(xué)者的“聲音中心主義”附錄三　“文”的譜系——從江戶到近代參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　關(guān)于文化身份的若干問(wèn)題　　文化身份是本書(shū)一個(gè)重要的關(guān)鍵詞，筆者擬從近代日本文化身份的角度重新審視夏目漱石的文化價(jià)值，將他放在明治民族一國(guó)家形成的大背景中，通過(guò)考察以漢文學(xué)和英文學(xué)為代表的中西文化對(duì)其文明觀的影響，探詢夏目漱石是如何通過(guò)文學(xué)實(shí)踐形成自己關(guān)于近代日本文化身份的構(gòu)想，探究在文學(xué)與制度相互糾纏的明治時(shí)代，他作為一個(gè)知識(shí)分子與民族國(guó)家之間的矛盾與共存關(guān)系。為了后文論述的需要，在進(jìn)入具體分析之前，有必要對(duì)文化身份這一概念的某些方面作一澄清。本章在第一節(jié)中，將重點(diǎn)論述在后現(xiàn)代語(yǔ)境下文化身份觀所呈現(xiàn)的新面貌：它不再是一成不變的本質(zhì)性存在，而是具有建構(gòu)含義的概念；第二節(jié)將結(jié)合日本近代的具體情況，闡釋文化身份與民族國(guó)家和知識(shí)分子的關(guān)聯(lián)；第三節(jié)將分析日本近代思想界對(duì)文化身份的探索軌跡和近代文學(xué)的成立背景?！　〉谝还?jié)　后現(xiàn)代語(yǔ)境下的文化身份觀　　Cultural Identity這一概念的提出是與全球化過(guò)程的不斷深入緊密相連的。經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的一個(gè)直接后果就是文化A93全球化，它使得西方的、主要是美國(guó)的文化和價(jià)值觀念滲透到其他國(guó)家，在文化上出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象；它模糊了原有的民族文化的身份和特征，使其受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。CulturalIdentity這個(gè)詞有兩種中文譯法——文化身份或是文化認(rèn)同，“文化身份又可譯作文化認(rèn)同，主要訴諸文學(xué)和文化研究中的民族本質(zhì)特征和帶有民族印記的文化本質(zhì)特征”。

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