社會學(xué)

出版時間:2009.04  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:(英)吉登斯  頁數(shù):870  譯者:李康  
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前言

  一部好的教材,可以對一個學(xué)科的發(fā)展起重要的推進作用。因此,教材建設(shè)在每一門現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的發(fā)展過程中都被當作一項核心的任務(wù).對于當代中國的社會學(xué)發(fā)展來說,自然也不例外。自中國社會學(xué)重建之日起,中國的社會學(xué)教育工作者就十分重視社會學(xué)教材的編寫工作?!∥阌怪靡?,對于任何一個國家來說,在各個學(xué)科中形成一套由本國學(xué)者撰寫的、與本國的經(jīng)濟、社會、政治和文化狀況相適應(yīng)的本土化教材體系,既是教材建設(shè)的基本任務(wù)和最終目標,也是文化建設(shè)的必然要求。但具體到中國社會學(xué)這樣一個發(fā)展中國家的發(fā)展中學(xué)科來說,不僅在重建以來的20多年時間里,而且在今后較長一個時期內(nèi),M隧西方發(fā)達國家的優(yōu)秀社會學(xué)教材都應(yīng)該是教材建設(shè)的重要內(nèi)容之一。正如費孝通先生所指出的那樣,作為一個仍然處在重建過程之中的學(xué)科來說。“中國的社會學(xué)屬于先天不足、后天失調(diào)”,需要用較長的時間來“補課”。作為一個發(fā)展中國家,在我們的經(jīng)濟、社會、政治和學(xué)術(shù)發(fā)展水乎還沒有能夠與世界先進國家并駕齊驅(qū)之前,向發(fā)達國家學(xué)習始終是我們的一個重要任務(wù)?! ∫M發(fā)達國家的教材可以有多種形式。從國內(nèi)的實際情形來看,目前比較常見的形式至少有三種。一是根據(jù)自己的理解和教學(xué)需要,從若干國外優(yōu)秀教材或原著中選擇部分章節(jié),在未經(jīng)翻譯的情況下重新改編成一本新教材,二是直接以影印本的形式將國外的優(yōu)秀教材重新出版,三是將國外優(yōu)秀的教材翻譯成中文出版。前兩種形式的優(yōu)點是將外文著作直接以原文形式呈現(xiàn)給讀者,使原作所具有的信息能夠在最大程度上被保留下來(正是出于這樣一種考慮,北京大學(xué)出版社在國內(nèi)率先推出了一批社會學(xué)經(jīng)典教材的影印本)。但這兩種形式的缺點也是明顯的:一方面,至少就目前的狀況而言,正如費孝通先生指出的那樣,我國絕大多數(shù)教社會學(xué)課程的教師以及上這門課的學(xué)生,還做不到流暢地閱讀外文原著,因此,以外文原文形式出版的教材所能夠產(chǎn)生的影響在范圍上就必將受到限制,另一方面(我認為可能是更重要的一面),雖然外文本在保留原文信息方面有著自己的長處,但它卻永遠有著自己致命的一個短處,即它永遠是以非漢語的形式存在,因而它永遠不能成為漢語文化或漢語學(xué)術(shù)的一個有機部分。即使在未來,中國讀者的外文水平普遍提高了,絕大多數(shù)人都能夠“流暢地閱讀外文原著”了,情況也是如此。從這一角度來講,外文著作(包括教材)的漢語譯本在推動漢語文化和學(xué)術(shù)建設(shè)方面所具有的地位是外文原文的改編本或影印本所無法取代的。因此,以中譯本的形式引進國外優(yōu)秀的社會學(xué)教材就不僅曾經(jīng)是、而且在很長的一段時期內(nèi)還將會是我們引進國外社會學(xué)教材的一個主要形式。并且,從這同樣的角度出發(fā),我們還可以說,雖然國內(nèi)(尤其是近幾年來)已經(jīng)出版了不少國外優(yōu)秀社會學(xué)教材的中譯本,但從國內(nèi)在這方面的需要來看,現(xiàn)有的譯本不是多子而是還遠遠不夠?! ≌腔谏鲜隹紤],北京大學(xué)出版社在推出了《社會學(xué)經(jīng)典教材影印叢書》之后,又決定再編輯出版一套《社會學(xué)經(jīng)典教材譯叢》。我認為這是非常有意義的一項舉措。這兩套叢書結(jié)合起來,必將對我國社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展起到積極的促進作用。我們既需要更好地了解國外先進的文化和學(xué)術(shù),與世界“接軌”,也需要不斷地推進和發(fā)展我們自己的文化和學(xué)術(shù)。前者是我們?nèi)谌耸澜缑褡宕蠹彝サ谋匾緩?,后者則是我們的立身之本。而引進、出版更多的國外優(yōu)秀教材,正是我們這個發(fā)展中國家發(fā)展本土文化和學(xué)術(shù)的重要一環(huán)。因此,我們可能永遠需要用“兩條腿’走路:既要推出更多更好的外文原文影印本圖書,又要推出更多更好的國外優(yōu)秀著作的中譯本。在這個全球化和文化多元的時代,做到這一點既有必要也有可能。

內(nèi)容概要

安東尼·吉登斯的《社會學(xué)》歷經(jīng)修訂,已經(jīng)出到第五版,為社會學(xué)學(xué)人奠定了堅實基礎(chǔ)。本概論論述明晰,編排生動,視野新穎,素材豐富。當今世界頂尖社會學(xué)家親手編著,成功地做到了深入淺出,融會新知。
第五版涵蓋了社會學(xué)所有核心論題,融人了大量實質(zhì)性的新材料。全書自始至終將古典與當代的理論和數(shù)據(jù)密切融合,并提供了豐富多樣的日常生活例證。
第五版還包括
。有關(guān)全球不平等、殘障、老年化和生命歷程、風險、網(wǎng)絡(luò)社會和恐怖主義,以及其他許多此前遺漏或最新發(fā)展的話題;
各章皆有大量學(xué)習輔導(dǎo),例如本章要點、思考建議、閱讀指南,有助于鞏固學(xué)生之所學(xué);
添加了大量照片、圖表、案例、漫畫,讓觀念回歸生活,以激發(fā)學(xué)生的想象力;

作者簡介

[英]安東尼·吉登斯倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院前院長,劍橋大學(xué)國王學(xué)院研究員。

書籍目錄

作者致謝
本書說明
書的框架
第一章 什么是社會學(xué)?
第一節(jié) 社會學(xué)的視角
學(xué)習社會學(xué)
第二節(jié) 社會學(xué)思維的發(fā)展
1.2.1 理論與理論思路
1.2.2 早期理論家
1.2.3 現(xiàn)代理論思路
1.2.4 社會學(xué)中的理論思維
1.2.5 分析的層次:微觀社會學(xué)與宏觀社會學(xué)
第三節(jié) 生活中社會學(xué)如何能夠幫助我們?
本章要點
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第二章 全球化與變遷世界
第一節(jié) 社會的類型
2.1.1 正在消逝的世界:前現(xiàn)代社會及其命運
2.1.2 現(xiàn)代世界:工業(yè)化社會
2.1.3 全球發(fā)展
第二節(jié) 社會變遷
2.2.1 影響社會變遷的因素
2.2.2 現(xiàn)代的變遷
第三節(jié) 全球化
2.3.1 推動全球化的因素
2.3.2 全球化之辯
2.3.3 全球化的影響
小結(jié):全球治理之需
本章要點
思考建議
閱讀指南
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第三章 社會學(xué)問題的設(shè)問與解答
 第一節(jié) 社會學(xué)的設(shè)問
3.1.1 貫徹科學(xué)的取向
3.1.2 研究步驟
第二節(jié) 理解因果
因果與相關(guān)
 第三節(jié) 研究方法
3.3.1 民族志
3.3.2 問卷調(diào)查
3.3.3 實驗
3.3.4 生活史
3.3.5 比較研究
3.3.6 歷史分析
3.3.7 綜合比較研究與歷史研究
 第四節(jié) 現(xiàn)實世界中的研究:方法、問題與陷阱
3.4.1 人類主體與倫理問題
3.4.2 社會學(xué)僅僅是重述顯而易見之事嗎?
3.4.3 社會學(xué)的影響
本章要點
思考建議
閱讀指南
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第四章 社會學(xué)中的理論思維
 第一節(jié) 馬克斯·韋伯:《新教倫理與資本主義精神》
 第二節(jié) 四大理論問題
4.2.1 結(jié)構(gòu)與行動
4.2.2 共識與沖突
4.2.3 性別問題
4.2.4 現(xiàn)代世界的塑造
 第三節(jié) 晚近的社會學(xué)理論
4.3.1 后現(xiàn)代主義
4.3.2 米歇爾-???br /> 第四節(jié) 四位當代社會學(xué)家
4.4.1 尤爾根·哈貝馬斯:民主與公共領(lǐng)域
4.4.2 烏爾里?!へ惪耍喝蝻L險社會
4.4.3 曼紐埃爾·卡斯特:網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟
4.4.4 安東尼·吉登斯:社會反思性
小結(jié)
   本章要點
   思考建議
   閱讀指南
   網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第五章 社會互動與日常生活
 第一節(jié) 日常生活的研究
 第二節(jié) 非言語溝通
5.2.1 “臉面”、姿勢與情感
5.2.2 非言語溝通號陛別
 第三節(jié) 互動的社會規(guī)則
5.3.1 共享理解
5.3.2 加芬克爾的實驗
5.3.3 “蓄意破壞互動”
5.3.4 反應(yīng)性驚呼
 第四節(jié) 互動中的臉面、身體與言說
5.4.1 接觸
5.4.2 印象管理
5.4.3 個人空間
 第五節(jié) 時空中的互動
5.5.1 鐘表時間
5.5.2 社會生活與時至秩序安排
5.5.3 文化和歷史視角下的日常生活
5.5.4 現(xiàn)實的社會建構(gòu):社會學(xué)角度的論爭
5.5.5 網(wǎng)絡(luò)空間上的社會互動
小結(jié):接近的沖動?
本章要點
思考建議
閱讀指南
網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第六章 社會化、生命歷程與老年化
 第一節(jié) 文化、社會與兒童社會化
6.1.1 兒童發(fā)展理論
6.1.2 社會化中介
 第二節(jié) 社會性別的社會化
6.2.1 父母與成年人的反應(yīng)
6.2.2 社會性別習得
6.2.3 故事書與電視
6.2.4 非生理性別化育兒的困難
6.2.5 社會學(xué)角度的論爭
 第三節(jié) 生命歷程中的社會化
6.3.1 孩童期
6.3.2 青少期
6.3.3 青壯期
6.3.4 壯年期
6.3.5 老年期
 第四節(jié) 老年化
6.4.1 英國社會的老齡化
6.4.2 人們?nèi)绾尾饺肜夏辏?br />6.4.3 逐漸衰老:多種相爭的社會學(xué)說明
6.4.4 英國老年化的特征
6.4.5 老年化的政治化
6.4.6 世界人口的老齡化
   本章要點
   思考建議
   閱讀指南
   網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第七章 家庭與親密關(guān)系
 第一節(jié) 基本概念
 第二節(jié) 歷史上的家庭
7.2.1 家庭生活的演變
7.2.2 我們從不像那樣:傳統(tǒng)家庭的神話
7.2.3 世界范圍內(nèi)家庭模式的變遷
 第三節(jié) 英國的家庭與親密關(guān)系
7.3.1 整體特征
7.3.2 家庭模式的演變與多樣性
7.3.3 家庭內(nèi)部的不平等
7.3.4 親人暴力
7.3.5 家庭暴力
7.3.6 離婚與分居
7.3.7 家庭生活態(tài)度的變遷
7.3.8 新型伴侶關(guān)系與繼親家庭
7.3.9 傳統(tǒng)婚姻與家庭生活形式的替代選擇
 第四節(jié) 有關(guān)家庭與親密關(guān)系的理論視角
7.4.1 功能主義
7.4.2 女性主義思路
  7.4.3 晚近的視角
 小結(jié):家庭價值觀之辯
   本章要點
   思考建議
   閱讀指南
   網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航
第八章 健康、疾病與殘障
第九章 分層與階級
第十章 貧困、社會排斥與福利
第十一章 全球不平等
第十二章 性與社會性別
第十三章 種族、族群性與遷移
第十四章 現(xiàn)代社會中的宗教
第十五章 傳媒
第十六章 組織與網(wǎng)絡(luò)
第十七章 教育  
第十八章 勞動與經(jīng)濟生活
第十九章 犯罪與越軌
第二十章 政治、政府與恐怖主義
第二十一章 城市與都市空間
第二十二章 環(huán)境與風險
參考文獻
術(shù)語匯編
致謝
譯后記

章節(jié)摘錄

  第一章 什么是社會學(xué)?  站在21世紀的開端,我們今天生活在這樣一個世界,它既令人倍感困擾,又充滿了有關(guān)未來的非凡承諾。這是一個充滿變革的世界,充斥著深刻的沖突、張力和社會分隔,以及現(xiàn)代技術(shù)對于自然環(huán)境的巨大破壞??v使如此,我們依然有能力控制自己的命運,改善我們的生活,直至前人無法想像的程度。  這個世界是怎樣形成的?為什么我們的生活處境與我們的父輩和祖輩竟是如此迥異?未來變遷的方向?qū)⑹鞘裁??社會學(xué)首要關(guān)注的就是這些問題,這門研究領(lǐng)域因此在現(xiàn)代思想文化中扮演了至關(guān)重要的角色?! ∩鐣W(xué)就是對人類的社會生活、群體和社會的科學(xué)研究。它是一項令人著迷而欲罷不能的事業(yè),因為它的主題就是作為社會存在的我們自己的行為。社會學(xué)的研究范圍極為寬廣,從分析街上行人之間的短暫接觸,到探討伊斯蘭原教旨主義的興起之類的全球社會進程?! ∥覀儺斨写蠖鄶?shù)人都是依據(jù)自己生活中所熟悉的特征來看待這個世界的。社會學(xué)則揭示了需要采取更為寬闊的視角,來看我們?yōu)槭裁磿乾F(xiàn)在這個樣子,我們又為什么會這樣行事。它讓我們了解到,我們認為是自然的、理所當然的、好的或是真的東西,可能并非如此。我們的生活中所謂的“給定因素”,其實受到歷史力量和社會力量的強烈影響。我們的個體生活其實通過細碎微妙但卻復(fù)雜深刻的方式,反映了我們的社會經(jīng)驗的背景。對于這些方式的理解,正是社會學(xué)眼光的基礎(chǔ)?! 〉谝还?jié) 社會學(xué)的視角  學(xué)習從社會學(xué)的角度思考問題,換言之,用更加開闊的視野去觀察,意味著對于想像力的培養(yǎng)。學(xué)習社會學(xué)不能只是遵循獲取知識的常規(guī)步驟。所謂社會學(xué)家,就是能夠自如地跳出個人所處環(huán)境的直觀性,將事情置于一個更廣泛的背景。社會學(xué)的研究所依賴的,若是依照美國學(xué)者C?賴特?米爾斯的名言來說,就是所謂的社會學(xué)想像力(Mi11s1970)?! ∩鐣W(xué)想像力首先要求我們的,就是“想像自己脫離了”日常生活中那些熟悉的慣例,以便從全新的角度看待它們。想一想喝杯咖啡這個簡單的行為。從社會學(xué)的角度看,我們能從這樣一個表面上枯燥無味的行為片段中說出些什么?實在太多了?! 〉谝?,我們可以指出,咖啡并不只是一種提神的東西。作為我們?nèi)粘I鐣顒拥囊徊糠?,它還具有符號價值。與喝咖啡相聯(lián)系的儀式要比消耗這杯飲料本身這個舉動重要得多。對于許多西方人來說,早上這一杯咖啡是個人例行常規(guī)的核心,是開始新一天的重要的第一步。早上喝過咖啡之后常常接著白天與其他人一起喝咖啡,這是某種社會儀式的基礎(chǔ)。約在一起喝咖啡的兩個人更感興趣的或許是聚在一起聊聊天,而不是實際喝了什么。事實上,社會的飲食行為都是為社會互動以及儀式的實施提供場合,而這些都成為社會學(xué)研究的豐富主題。  第二,咖啡是一種含有咖啡因的飲品,對大腦有刺激作用。許多人喝咖啡是因為它“特別提神”。通過喝咖啡的短暫休息,會讓辦公室的漫長白天和深夜的苦讀好過得多??Х仁且环N會上癮的東西,但在西方文化中,大多數(shù)人并不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人??Х染拖窬凭粯?,是一種社會能夠接受的毒品,而像大麻便不屬于此類。然而,也有社會允許消費大麻甚至可卡因,卻反對消費咖啡和酒精。社會學(xué)家對為什么會存在這類差異懷有興趣?! 〉谌粋€人一旦喝了一杯咖啡,就等于卷入了遍及世界的一組復(fù)雜的社會與經(jīng)濟關(guān)系??Х仁且环N把地球上一些最富裕地區(qū)和最貧窮地區(qū)的人們聯(lián)系在一起的產(chǎn)品??Х戎饕韶毟F國家生產(chǎn),但卻在富裕國家被大量消費。在國際貿(mào)易中,咖啡是僅次于石油的最有價值的商品,成為許多國家最大的外匯來源??Х鹊纳a(chǎn)、運輸和銷售離不開距離喝咖啡的人數(shù)千英里之外的人們之間持續(xù)不斷的交易。而社會學(xué)的一項重要任務(wù)就是研究這種全球交易,因為我們生活中的許多方面現(xiàn)在都受到世界范圍的社會力量和溝通的影響?! 〉谒模嬘靡槐Х鹊呐e動足以推定過去的社會和經(jīng)濟發(fā)展的整個過程。與茶、香蕉、土豆和白糖等在當今西方飲食中為人所熟知的物品一樣,咖啡僅僅是從18世紀晚期才開始被廣泛消費的(盡管此前在精英群體中喝咖啡已經(jīng)頗為時髦)。這種飲品源于中東,大約從兩個世紀以前的西方擴張時期才開始成為大眾消費品。我們今天喝的幾乎所有咖啡都源自曾經(jīng)被歐洲人殖民的地區(qū)(南美和非洲),因而根本談不上“自來就”屬于西方的飲食。殖民時代留下的遺產(chǎn)至今仍然對全球咖啡貿(mào)易的發(fā)展有著巨大的影響?! 〉谖?,咖啡這種產(chǎn)品是當代許多關(guān)于全球化、國際貿(mào)易、人權(quán)和環(huán)境破壞的爭論的焦點。隨著咖啡的日益普及,它的消費已經(jīng)變得“品牌化”和政治化了。消費者做出的喝哪種咖啡、到何處購買的決定已經(jīng)成為代表生活方式的選擇。人們可以選擇只喝純天然的咖啡,脫咖啡因處理的咖啡,或是經(jīng)過“公平貿(mào)易”處理(即按照足額市場價格支付給發(fā)展中國家的小咖啡生產(chǎn)者的方案)的咖啡。他們可以選擇光顧“獨立的”咖啡廳,而不是像星巴克(Starbucks)那樣“一體化”的咖啡連鎖店。咖啡飲用者們可能會決定聯(lián)合抵制來自某些人權(quán)和環(huán)境記錄糟糕的國家的咖啡。社會學(xué)家有興趣去了解,全球化是如何促使人們更加關(guān)注發(fā)生在地球遙遠角落里的問題,以及如何推動人們在自己的生活中依據(jù)所獲得的新知識來行事?! W(xué)習社會學(xué)  社會學(xué)想像力使我們看到,許多事件看似只與個體有關(guān),其實反映的是更大的問題。例如,離過婚的人可能認為離婚是一個非常艱辛的過程,也就是米爾斯所說的個人困擾。但米爾斯又指出,當談到目前英國社會中有三分之一的婚姻將在10年內(nèi)破裂,此時離婚又成為一項公共話題。另舉一例:失業(yè)對于丟掉工作而又找不到新工作的人來說,可能是一場個人的悲劇。然而,當一個社會中有數(shù)以百萬計的人都處在相同的境地時,失業(yè)就不單單是個人失意的問題了,而成為一項體現(xiàn)著社會大趨勢的公共話題。  不妨以這樣的眼光來看待你自己的生活。也不一定只考慮那些令人困擾的事情。例如,想想你究竟為什么會打開這本書,也就是為什么你決定學(xué)習社會學(xué)。你可能是一位不大情愿的社會學(xué)學(xué)生,修這門課僅僅是為了應(yīng)付獲得學(xué)位的要求?;蛘吣憧赡軡M懷熱情,想要對這門學(xué)科有更多的了解。但不管你的動機如何,你和其他學(xué)習社會學(xué)的人都很可能有大量共同點,只是不一定知道罷了。你的私人決定反映了你在大社會背景中的位置?! ∧憔邆湟韵逻@些特征嗎?你是年輕人嗎?是白人嗎?來自專業(yè)人員或白領(lǐng)的家庭嗎?你做過或者還在做著某種兼職來增加收入嗎?你是否想在完成學(xué)業(yè)之后找到一份好的工作,但并沒有具體想到要從事研究工作?你是否對社會學(xué)并沒有切實的了解,只是認為它大概研究人們在群體中是如何表現(xiàn)的?你們中有四分之三以上的人會對上述所有問題做出肯定的回答。但大學(xué)生并不能典型地代表整體人口,而往往來自比較優(yōu)越的背景。并且大學(xué)生們的態(tài)度也經(jīng)常反映出他們的朋友和熟人所持的態(tài)度。我們出身的社會背景會極大地影響我們判斷哪種決定才是恰當?shù)??! 〉俣銓ι鲜鰡栴}中的一個或多個問題給出了否定的回答,那么你可能是來自于一個少數(shù)群體或貧困的背景。你可能是人到中年或已是老年。但無論怎樣,都可能進一步總結(jié)出以下結(jié)論:你可能是通過艱苦的努力才達到現(xiàn)在的位置的;當你告訴朋友以及其他人你要去念大學(xué)時,你還曾不得不去克服來自于他們的敵視情緒;或者你可能是拖家?guī)Э?,整天盡父母之責,但還要參加高等教育的學(xué)習?! ‰m說我們都受到我們所處的社會背景的影響,但是沒有任何一個人的行為會完全被這些背景所決定。我們擁有并且還要創(chuàng)造我們自己的個體性。而社會學(xué)的任務(wù),正是要研究社會對我們的塑造與我們對自己的塑造之間聯(lián)系。我們的活動既在塑造著我們周圍的社會世界的結(jié)構(gòu)或其面貌,同時又在被社會世界所塑造?! ≡谏鐣W(xué)中,社會結(jié)構(gòu)是一個重要概念。它指的是我們生活的社會背景不只是事件或行動的隨機分類,而是以各具特色的方式被賦予結(jié)構(gòu)或模式。我們的行事方式,我們彼此之間的關(guān)系,都存在著規(guī)律性。但是社會結(jié)構(gòu)不同于物理結(jié)構(gòu),比如一棟建筑,后者獨立于人的行動而存在。人類社會始終處在結(jié)構(gòu)化的過程中,每時每刻都在被構(gòu)筑社會的“一磚一瓦”——也就是你我這樣的人——重新構(gòu)造?! ≡僖钥Х葹槔?。一杯咖啡不會自動到你手上。你要選擇比如進哪一家咖啡店,要一杯拿鐵還是愛思巴蘇。當你以及其他數(shù)百萬人做出這些決定的時候,你就在塑造著咖啡市場。你的決定影響著或許遠在數(shù)千英里之外地球另一邊的咖啡生產(chǎn)者的生活。  第二節(jié) 社會學(xué)思維的發(fā)展  剛開始學(xué)習社會學(xué)時,許多學(xué)生會對他們所遇到的思路的多樣性感到困惑。社會學(xué)從來就不是一門擁有一套人人都認為行之有效的觀念體系的學(xué)科。社會學(xué)家經(jīng)?;ハ酄幷撊绾螐氖氯祟愋袨榈难芯?,以及如何使研究結(jié)果得到最好的解釋。為什么會如此呢?為什么社會學(xué)家不能更加持續(xù)地達成彼此共識,而自然科學(xué)家卻似乎有能力如此?答案正在于這個領(lǐng)域自身的本質(zhì)特性。社會學(xué)事關(guān)我們自己的生活,我們自己的行為,而研究我們自己正是我們所能夠承擔的最復(fù)雜、最艱巨的任務(wù)。  1.2.1理論與理論思路  要想理解某種復(fù)雜的事情,比如工業(yè)化對于社會的影響,就提出了理論對于社會學(xué)的重要性的問題。事實性研究揭示了事情是如何發(fā)生的,但社會學(xué)并不單單在于收集事實,不管這些事實可能有多么重要,多么有趣(比如,我今天早上買了一杯咖啡,花了一定數(shù)量的錢,咖啡豆原產(chǎn)中美洲,等等,這些都屬于事實)。我們也希望了解事情為何發(fā)生,為此我們必須學(xué)習構(gòu)筑說明性的理論。比如說,我們知道工業(yè)化對現(xiàn)代社會的興起產(chǎn)生了重大影響,但工業(yè)化的起源和前提又是什么呢?我們?yōu)楹螘l(fā)現(xiàn)不同社會的工業(yè)化進程各有差異呢?工業(yè)化又為何會伴隨著犯罪懲罰方式的變化,或者家庭婚姻體制的變化?要回答這類問題,我們就必須發(fā)展理論思維。

媒體關(guān)注與評論

  安東尼·吉登斯的新版《社會學(xué)》是一項看似不可能的使命。他把這本最好的社會學(xué)概論教材又提高了一個層次,使其更為出色。這是一部杰作?!  獮鯛柪锵!へ惪?,倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院

編輯推薦

  這《社會學(xué)》英文本共1120頁,重約5斤,現(xiàn)在被我“消滅”了。此刻我咬牙切齒地撫摸著它,更尖銳地感受到一名“體力”勞動者的光榮?! ⒓釉瓡谒陌嬷凶g的每一個人的努力,尤其是趙旭東的統(tǒng)稿校對,是我大部分工作的基礎(chǔ)。無論在智力的啟發(fā)上還是體力的節(jié)省上,我都應(yīng)該在此表示衷心感謝。

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用戶評論 (總計111條)

 
 

  •   安東尼·吉登斯的《社會學(xué)》歷經(jīng)修訂,已經(jīng)出到第五版,為社會學(xué)學(xué)人奠定了堅實基礎(chǔ)。本概論論述明晰,編排生動,視野新穎,素材豐富。當今世界頂尖社會學(xué)家親手編著,成功地做到了深入淺出,融會新知。
    第五版涵蓋了社會學(xué)所有核心論題,融人了大量實質(zhì)性的新材料,將學(xué)生直接引入前沿爭論。全書自始至終將古典與當代的理論和數(shù)據(jù)密切融合,并提供了豐富多樣的日常生活例證。
    第五版還包括
    。有關(guān)全球不平等、殘障、老年化和生命歷程、風險、網(wǎng)絡(luò)社會和恐怖主義,以及其他許多此前遺漏或最新發(fā)展的話題;
    各章皆有大量學(xué)習輔導(dǎo),例如本章要點、思考建議、閱讀指南,有助于鞏固學(xué)生之所學(xué);
    添加了大量照片、圖表、案例、漫畫,讓觀念回歸生活,以激發(fā)學(xué)生的想象力;
    這部經(jīng)典教材的第五版是大學(xué)本??埔荒昙墝W(xué)生的理想教材,是所有渴望一部生動、權(quán)威的社會學(xué)概論的學(xué)生的首選之作。
  •   說起來,真的有點可笑。雖然從很小的時候如“社會主義”、“社會活動家”之類含有“社會”這兩個字的名詞,但很久以來,我竟一直不知道還有社會學(xué)這門科學(xué)。直到我看邁爾斯的《社會心理學(xué)》,里面說到社會心理學(xué)是與社會學(xué)相交叉的一門學(xué)科時,我才知道這社會學(xué)不但是一門獨立的學(xué)科,還被認為是現(xiàn)代思想文化的核心角色,在社會科學(xué)中占據(jù)著中心位置。在慚愧自己知識淺陋的同時,我在網(wǎng)上下單買了兩本社會學(xué)的教材,吉登斯的《社會學(xué)》是其中之一。

    這本書共有800多頁,22章,近140萬字,真可謂是一部煌煌巨著, 光是通讀一遍我就用了一個多月的時間。讀后又遲遲不敢寫評論,把它放在床頭不時翻看,又是一個多月時間。經(jīng)過這么久,我才逐漸理出一個頭緒來。

    什么是社會學(xué)?按照本書的定義,社會學(xué)就是對人類的社會生活、群體和社會的科學(xué)研究,它的主題就是作為社會存在的我們自己的行為。社會學(xué)產(chǎn)生于由先前各類社會典型的生活方式急速轉(zhuǎn)向西方工業(yè)化的社會秩序這一重大變化?,F(xiàn)今正在不斷變化的處于變遷中的世界就是社會學(xué)研究的對象,大到全球趨勢、國家政策,小到社會潮流、流行趨勢都是社會學(xué)所關(guān)注的內(nèi)容。

    學(xué)習社會學(xué)我們能得到什么?我們得到的是一種正確認識這個社會的方法。社會學(xué)的思考對于自我理解大有裨益,而自我理解反過來又增進了對于社會世界的理解。我們每個人都是社會中的一員,都是社會網(wǎng)絡(luò)的一個結(jié)點,是所有社會關(guān)系的總和,我們的價值觀、生活方式,都被烙上所在社會的烙印。我們每個人的生活都通過一種細微而復(fù)雜的形式,反映了我們所在的社會。而與此同時,社會也是由眾多的我們所組成的社會,我們每個人的眼界、層次、水平不同,對社會變化的認識與理解也不同,因此在我們每個人眼中,都會有一個與眾不同的社會存在。特別是對一些社會中發(fā)生的最新進展,每個人的理解方式和承受尺度也不盡相同,也會采取不盡相同的社會行為??梢哉f,每個人都有一個自己的社會,我們的每一個決定都反映了自己在這個社會大背景中的位置。不管是社會的我還是我的社會,都在發(fā)展變化之中。可以說是千變?nèi)f化,每天都有稀奇古怪的事情發(fā)生,而這每個事件背后可能就潛藏著一股這社會變化的暗流,而社會學(xué)的任務(wù)可能就是把這股暗流給我們找出來,讓我們對這個社會有一個更加全面的認識,能夠擺脫從自己狹隘的觀點,而從一個更為寬博的角度來觀察這個世界,看待這個社會,加深對自我的認識,都會有更好的理解我們自己和整個人類的處境,從而改變我們自己的行為。

    我們得到的還有一種更為寬容的態(tài)度?!皩W(xué)習社會學(xué)應(yīng)該是一種解放心智的體驗:這個領(lǐng)域增強了我們的同情心和想像力,開拓了解釋我們自己行為根源的新視角,并且塑造了一種不同于我們自己文化背景的意識。社會學(xué)的觀念挑戰(zhàn)教條,倡導(dǎo)重視文化多樣性,并使我們可以深入了解社會制度的運作,有鑒于此,社會學(xué)的實踐使人類更有可能獲得自由?!弊髡咴跁恼f明中如是說。如果試問問周圍的人,沒有幾個人能夠容忍同性戀,這個社會仍把它當作是病態(tài)的。這在當前還是一種社會共識。同樣,我也對周圍的人的不文明行為深惡痛絕,比如有行人翻護欄穿越馬路,讓開車的我遭遇險情,我會大罵出口,而我又會在遇到急事的時候去翻越護欄,對那些飛快駛過的汽車不停咒罵,作為駕駛者的我和作為翻越者的我,兩者的心態(tài)明顯是不一樣的,這是為什么?還有那些信奉邪教的人為什么會那樣瘋狂?為什么有那么多人自殺?為什么有些人會做出出格的行為……這種種不協(xié)調(diào)我們都可以通過社會的思維來找到一種解釋,從而讓我們自己更加廣博,更加寬容,甚至說某種形式上的自由。但我也在想,如果我沒有什么不能理解,沒有什么不能原諒,那這個社會還會一個終極的價值存在嗎?人還能為人嗎?這個問題我還沒有想清楚。也希望有人來和我討論。

    毫無疑問,這是一本杰出的社會學(xué)教材,極受廣大師生歡迎,要不然也不會一直出到現(xiàn)在的第五版。它的特點體現(xiàn)在三個方面:一是治書態(tài)度嚴謹。這厚度就是明證,作者沒有敷衍塞責,而是對所有社會學(xué)有關(guān)的問題都進行了全面的、詳盡的介紹與論述,把整個學(xué)科的過去、現(xiàn)在與未來全景式、立體式的呈現(xiàn),說是包羅萬象一點也不過分,讓我們通過讀這樣一本書,就可以對社會有一個全面而深入的了解。因此,同樣是教材,它比那本《社會學(xué)與生活》顯得內(nèi)容要深得多。二是保持多維視角。正象作者在《本書說明》中所寫的那樣,這本書采用了多重視角來分析和解釋社會本身,作者充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,把原創(chuàng)性與當今社會學(xué)者及我們普通社會大眾所感興趣的所有基本問題結(jié)合在一起,采用歷史的、比較的、發(fā)展的等多種觀點來進行闡述社會問題,讓全書既主題分明,有所判斷,又深入淺出,不偏不倚,不偏廢某一派學(xué)說,兼容并包,客觀公正,特別是還把與社會學(xué)有所交叉的人類學(xué)、社會心理學(xué)等內(nèi)容也做了一并介紹,讓讀者通過閱讀本書對各種社會現(xiàn)象有自己的分析與思考的同時,也擴寬了視野。三是站在學(xué)術(shù)前沿。作者認為社會學(xué)的主要任務(wù)是詳盡描畫過去已經(jīng)發(fā)生的轉(zhuǎn)型,把握當今正在發(fā)生的發(fā)展的主要脈絡(luò),所以,他緊扣當今世界的最新發(fā)展,比如一體化、全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化等最新內(nèi)容融入到本書中,強調(diào)當前的世界正在發(fā)生的變化,與我們當下的生活聯(lián)系緊密。諸如艾滋病、同性戀、老年化等諸多問題已經(jīng)對我們的生活形成挑戰(zhàn),這本書就向我們介紹了最新的研究成果。在這一點上,它比只注意從三種視角解釋社會現(xiàn)象的《社會學(xué)與生活》內(nèi)容要豐富,思想也深刻得多。

    當然,區(qū)區(qū)幾頁紙、千把字根本不能完整的寫下我讀這本書后的感受,也不能全部寫下這本書的好處與優(yōu)點。建議大家在有空的時候,都來讀一讀這本書,不管是對我們社會,還是對我們自己,都是非常有好處的。
  •      最早接觸“社會學(xué)”這門學(xué)科是因為看了本土一起很紅火的節(jié)目接──《天天向上》,當時邀請了一些就讀于名牌大學(xué)的學(xué)子,其中有位來自香港中文大學(xué)女學(xué)生,她主修的就是社會學(xué),我清楚的記得她當時簡明扼要地詮釋:“社會學(xué)就是研究人與人、人與社會、社會與社會的一門學(xué)科?!比欢@本安東尼?吉登斯定義的社會學(xué)是:“一門拋開我們個人對世界的看法,更加仔細地考察那些塑造我們的生活以及其他人生活的因素的一門學(xué)科?!边@與我們現(xiàn)在正學(xué)習的社會學(xué)教材定義又有所不同,《社會學(xué)概論新修》說:“社會學(xué)是關(guān)于社會良性運動和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體的社會學(xué)科?!被蛟S每個人、每本相關(guān)社會學(xué)書的作者對社會學(xué)的定義不同,有些定義通俗易懂,有些佶屈聱牙,目前狀況下的我更偏向于前者女學(xué)生的定義,我也好奇:等到我對社會學(xué)這門學(xué)科有一定研究與體會的時候,我對這門學(xué)科又會有怎樣一種定義呢?
       關(guān)于安東尼?吉登斯的這本《社會學(xué)》,里面涉及到文化、全球化、兩性家庭、日常生活、種族、犯罪、階層等一些社會關(guān)系、社會現(xiàn)象;在最后部分還談到了社會學(xué)研究方法和理論思維。我個人著重看了并思考了性別與性的問題。
       在性別部分,說到男女之間的性別差異帶來身體狀況的差異。每一個國家的女性的預(yù)期壽命都比男性長。同時,女性的疾病發(fā)病率,也高于男性,特別是在生命的后期,女性更可能去尋求醫(yī)療服務(wù),自報患病的比率也高于男性。男性少生病,但折磨男性的疾病更可能威脅到生命。這里我聯(lián)想到了自己的父母和外公外婆。在我近20年的記憶中,我的父親只因一次腎炎住醫(yī)院,平常很難聽他說身體不適。相反,我的母親,或許就在生我的時候住過醫(yī)院。這二十年來都是些小病小痛,她經(jīng)常會在家里呻吟自報某個身體部位不適,接著她會去看醫(yī)生,然后拿回大堆大堆的藥品,但是卻從來沒有嚴重到要住院治療。我的外公一直身體狀況精神面貌很好,生活里也也特愛講究,但是就是一次在家接電話的過程中,人就中風癱瘓去世了。我的外婆自從過了花甲之年后,身體上毛病都浮現(xiàn)出來了,心臟病,高血壓,糖尿病等大病小病總困擾著她,她一年365天每天都要吃藥,每年進醫(yī)院的次數(shù)數(shù)不勝數(shù)。
       原本當今社會,我一直認為兩性關(guān)系就是男女、女女、男男。朱迪斯?羅博就把人類的性認同區(qū)分為10種之多,即異性戀女人、異性戀男人、同性戀女人、同性戀男人、雙性戀女人、雙性戀男人、易裝癖女人(經(jīng)常打扮成男人樣子的女人)、易裝癖男人(經(jīng)常打扮成女人樣子的男人)、變性女人、變性男人。
       在我們這個年紀,關(guān)于同性戀的話題比較多,從自身出發(fā),身邊也有很多女女、男男同性戀例子,書中提及:“同性戀這個術(shù)語是在19世紀60年代創(chuàng)造出來的,指對其他同性表現(xiàn)出的性行為或者性愛情感,它存在于所有文化之間。”這句話寫得很裸露,同時也讓我聯(lián)想到了如果根據(jù)這句話的定義來嚴格說,現(xiàn)實生活中就有很多同性戀例子,尤其是女同性戀列子是不能算真正的同性戀的。我中學(xué)階段身邊有很多校友同學(xué)都曾有過同性戀經(jīng)歷,女同性戀中的角色有兩種:偏男性化的簡稱:“T”,充當自己本身女性角色的簡稱:“P”?!癟”類個性的形成常常與小時候的生活習慣有關(guān),她們中大多從小被家人當男孩養(yǎng),外貌長得不甜美,家人喜歡男孩等這些因素,所以她們在內(nèi)外因的作用下,剪男生短發(fā),穿著中性的衣服,和男生玩游戲,擁有男生玩具,并且慢慢壓抑自己內(nèi)心女生嬌氣的性格,她們從女性氣質(zhì)的否定方面來慢慢了解男性氣質(zhì),隨著年齡的增長,這種態(tài)勢愈發(fā)明顯。最后再受外界環(huán)境的影響,她們便開始轉(zhuǎn)變自己戀愛對象性別。她們在生活中屬于男女通吃類型,與男生也玩得好,在女生中也很受歡迎,因為我身邊的就有這類朋友,就我自身感受而言,她們類似男生,膽子也大,和他們玩一起感覺很安全,很受保護。然后“P”類了形成,似乎不需要漫長的過程,這類女生大多處于一種懵懂模糊狀態(tài),尋找新鮮刺激。事后很多“P”都回顧之前的同性戀行為,大多都說當時在一起只是出于一種的心理慰藉,因為女性本身就比男性體貼細心,而且傷害程度也不會與男性交往程度大。她們心里還是對異性男更傾心,可能是異性相吸的磁場存在,大自然本身久有其規(guī)律和側(cè)重,亞當與夏娃,女媧造人都是男女搭配著,不是嗎?
       書中說到阿爾弗雷德?金賽的研究表明,同性戀在女性中的比例較低。大約2%的女性屬排他性的同性戀。有13%的女人有過同性戀的體驗,另有15%的女人曾承認產(chǎn)生過有同性戀的愿望,但沒有付諸行動。但是我得承認,現(xiàn)實生活中確實有那種純粹的同性戀列子,有時這種例子也伴隨著一些個人的巨大變化。美國俄勒岡州的托馬斯-比提是一名女同性戀變性人,在接受“由女變男”變性手術(shù),并成為法律意義上的男性后,他就和自己的戀人南茜正式結(jié)了婚。在毫不知情的鄰居們眼中,比提夫婦和其他恩愛的美國夫婦一樣普通。然而,由于南茜接受過子宮切除術(shù),無法懷孕生子,渴望擁有兒女的丈夫托馬斯決定親自通過試管受精懷孕,幫助不孕癥妻子生兒育女。目前,托馬斯已經(jīng)懷上了5個多月的身孕。多么不可思議的事情啊。
       我身邊的男同性戀例子不多,屈指可數(shù),男同性戀中的角色也是兩種:偏女性化的簡稱:“受”,充當自己本身男性角色的簡稱:“攻”。相對于女性同性戀,男性同性戀往往受到更多的注意。“受”的那一方在行為舉止上會表現(xiàn)得很女性化,而且他們的身材一般并非高大魁梧,都是屬于瘦弱苗條型的,他們對自己的性別取向并不避諱,還顯得落落大方,我無法揣測男性同性戀的心理狀態(tài),但是我從身邊朋友的例子中感受得出,在“受”的這一方情感細膩些,就是女性的那種心態(tài),他們這個角色的轉(zhuǎn)變跟女性同性戀中的“T”轉(zhuǎn)變上只是一個性別上的不同而已。
       說實話我能用平常心接受女女之間的愛戀,卻對男男之間的愛戀久久不能接受,我個人認為可能是因為我本身是女性的這種生理原因,有一種莫名的包容感對待女女之間的戀愛,我不得其解,但我也曾詢問過很多男性,我驚奇的發(fā)現(xiàn)他們大部分都能接受女同性戀,卻對男同性戀很反感。對于這點我一直認為男性與女性在思維方式和看問題的角度上都有很大差異,但不得不承認在很多方面的認識很想法都是一致的。同性戀的問題一直成為公眾話題,在一些非西方文化中,某些群體內(nèi)的同性戀關(guān)系是被接受甚至是受到鼓勵的。例如:北蘇門答臘島的巴塔克人允許男性婚前同性戀關(guān)系。男孩在青春期離開父母,與十幾個年齡較長的男性住在一處,他們向新來者傳授同性戀經(jīng)驗。然而在許多社會,同性戀是不被如此公開接受的。近年來,在許多西方國家中,對待同性戀的態(tài)度已經(jīng)變得更為寬容,媒體和新聞界關(guān)于同性戀關(guān)系的正面形象也越來越常見,有些國家準許同性戀結(jié)婚,例如:丹麥:第一個承認同性伴侶同居法律地位的歐洲國家。1989年,發(fā)起了一項關(guān)于建立同性伴侶注冊的議案。并于1989年10月1日起生效。 接著還有挪威、冰島、比利時、德國、法國等一些歐洲國家。但是在我們國家,受傳統(tǒng)觀念的影響,同性戀行為一般都是不公開的。雖然同性戀由社會邊緣向主流的轉(zhuǎn)變還不徹底,但近年來取得的快速進展卻是我們有目共睹的,很多電視公眾人物都是同性戀,比如臺灣一檔很火的娛樂節(jié)目──《康熙來了》節(jié)目主持人:蔡永康就是男性同性戀,還是已經(jīng)逝世好幾年的樂壇和影壇巨星──張國榮同樣也是男同性戀。還有很多未公開的同性戀關(guān)系┉┉
       書中涉及到性別與性的部分,我就淺
  •   我讀這本書的目的,已經(jīng)寫在這篇文字的標題上了。

    在今天幾乎全民都快要成為“經(jīng)濟學(xué)家”的時候,啃一個叫做“社會學(xué)”的冷饅頭,似乎有點不識時務(wù),更何況要想從社會學(xué)中找尋到80后前途這樣一個令人不禁頭痛卵也痛的大題目的答案了,未免顯得很不給力!

    市面上太多有關(guān)“他們是怎么變富”的書了,恰恰缺的就是“我們是怎么變窮”的書。前者有眾多的財經(jīng)寫者給出了各式各樣的中學(xué)生作文,后者卻除了一個郎咸平,幾乎再沒有什么人愿意問津。著名主持人袁岳在一場演講中曾說,第一代有錢人,100%有原罪;第二代有錢人,80%有原罪;第三代有錢人,50%有原罪。注意啊,最干凈的時候,每兩個有錢人中還有一個有原罪!直白點說吧,無論哪一代,在一個權(quán)力和資本為所欲為的社會里,你要是和這兩者一點邊都不沾,你的未來就是個夢!

    有個名女人的博客,名字叫“當夢想照進現(xiàn)實”,我不知道當夢想照進現(xiàn)實的時候,她看到了什么,不過我看到的卻是,真實的丑惡!對于有錢人來說,似乎什么都不缺了,然而最缺的其實是德。三聚氰胺還不夠缺嗎?地溝油還不夠缺嗎?富士康十幾個人跳樓還不夠缺嗎?德!

    老話說“人情似紙張張薄,世事如棋局局新?!蔽矣X得老外對于自然科學(xué)真是一級棒,但對于社會、對于人的認識,總還是擺脫不了牛頓物理學(xué)的影響。不管是把社會看作一部靈巧的機器,還是把社會看成一個神奇的有機體,總是太死板,仿佛只要越客觀就越接近真理似的,糾纏在幾個過度抽象的邏輯概念里爭論了幾百年尚且沒完沒了。我反而認為,社會既不是有結(jié)構(gòu)、有功能的龐大機器,也不是類似人體一樣各種器官協(xié)作共存的有機體,只有“牌局”可能才是社會的本質(zhì)。

    現(xiàn)在對于80后前途的解答,最熱門的主要有兩種說法,歸結(jié)起來,一種是“職業(yè)規(guī)劃說”,一種是“自主創(chuàng)業(yè)說”。不能說這樣的說法不對,其實這些說法本質(zhì)上都是經(jīng)濟學(xué)“稀缺資源學(xué)說”在人生、社會領(lǐng)域的一種翻版!高級的專業(yè)人士,當然是社會稀缺資源,可以稱為人力資本,成功自在其中矣!能賺錢的企業(yè)家當然也是社會稀缺資源,你能用錢換來更多的錢,自然是人見人愛!

    道理沒錯,不過我不信。因為:

    我不認為,假使姚明不去NBA,在CBA他做一個職業(yè)規(guī)劃就能成功!

    我不認為,在一幫江湖大佬要啥有啥,卻都偷偷退出江湖,移民的移民,捧房價的捧房價、炒大蒜的炒大蒜的時候,就是你成為下一個馬云、李彥宏的時候到了!

    我也不認為,我這樣的看法,是純粹的“命苦怨政府,點背怪社會”的現(xiàn)代版《離騷》!

    我認為,咱缺的其實并不是偉大的目標,成功的理念方法,咱缺的是平等競爭的機會!

    你不是劉翔,但大部分的時候,你的對手卻是阿諾德。在一個往往靠搶跑拿冠軍、靠作弊贏牌、靠爹打天下的中國的阿諾德面前,你或許未贏,已先被輸。職業(yè)規(guī)劃不是早晚的問題,而是可不可靠的問題。

    即使你是劉翔,你也缺像劉翔賽前大量的允許你不成功的試腳的機會!高薪的工作社會上有的是,動輒5-10年的同職工作經(jīng)驗,2-3個同類操作成功案例。《亮劍》書里,李云龍有個說法,神槍手是用子彈喂出來的。我也有個說法,高手是實戰(zhàn)機會鍛煉出來的!問題是在今天中國,有幾個企業(yè)不是光想揀現(xiàn)成的,挖別人的墻角,偷別人的老婆?企業(yè)普遍的功利短視,咱普遍的心浮氣躁。一方面是大量的崗位找不到合適的人,一方面是大量的人找不到合適的工作。大量老板都未企業(yè)家化的時候,你何談職業(yè)規(guī)劃?

    我認為,在一個外需已被金融危機釜底抽薪,而內(nèi)需又嚴重短缺的經(jīng)濟寒冬,出門打獵,凍死的幾率總比滿載而歸大。自主創(chuàng)業(yè),還是好好掂量在辦吧!

    這都是社會大環(huán)境的問題,不是簡單一個職業(yè)規(guī)劃,或者“此處不養(yǎng)爺,爺去搞創(chuàng)業(yè)”的問題。

    那么,是呀!路在何方?

    既然問題是社會的問題,可能的路徑也要從社會學(xué)的角度來找。

    你的命途,其實就藏在社會變遷的趨勢之中。

    不管哪一種人生戰(zhàn)略,都不能忽略戰(zhàn)略的本質(zhì),而戰(zhàn)略的本質(zhì)其實是對未來的預(yù)見!而對未來的預(yù)見準確與否,取決于你對社會的獨到理解與深刻洞察!

    社會就像一個大牌局,各人手里的牌不一樣,打法也不能一樣。你在出牌,別人也在出牌,局勢隨時都在變化中。你根本的問題是,比起官二代、富二代,你一把爛牌不知道該怎么打才能贏?

    理論上說,你有兩種贏的機會:1、掀翻牌桌,揍他娘的,也就是革命啦,這叫重新洗牌;2、改變規(guī)則,同花順也可以壓4條A。除了“世界上沒有免費的午餐”這句話是真理之外,還有一句是——“雞蛋干不過石頭”,只有優(yōu)勢才能取勝。所以,第一種贏的機會,請君慎重!也所以,第二種贏的機會,叫“破局”!什么叫“破局”?您先想想當年小米加步槍是怎樣打敗飛機加大炮的。把游擊戰(zhàn)提到戰(zhàn)略高度來看的,毛是世界第一人!把非常規(guī)戰(zhàn)爭提到戰(zhàn)略高度來看的,拉登是世界第一人!這就叫“破局”!不知道也沒關(guān)系,你想想芙蓉姐姐“十三爛”怎么贏他們的“十三么”吧,你想想曾哥怎么靠“清一色”走音跑調(diào)力挫人家“九蓮寶燈”的。這也是“破局”。

    10年前,你見過人找錢,10年后,你知道現(xiàn)在有一種錢找人,叫“風投”;100年前,和大人富可敵國,100年后,唐經(jīng)理薪資過億。這是社會在變遷。過去,有槍就是王,有奶就是娘;現(xiàn)在,有錢就是爹,有真本事那才叫爺!不要羨慕別人有個好老爸,不要嫉妒他們是富二代,你走你的路。你要是能練到張藝謀那樣的層次,就不是你死乞白賴地去求人給你錢,而是人家排隊等著扔給你錢啦!這是社會發(fā)展的趨勢。

    簡單的專業(yè)化戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略,都不能使你取勝社會,贏得人生。你想過沒有?專業(yè)化將導(dǎo)致競爭白熱化、贏者通吃的局面,任何一個領(lǐng)域第一畢竟只有一個,王牌只有一張。差異化搞不好,將使你的區(qū)域越畫越小,最后只剩個立錐之地。最大的贏家,只能是,也只會是,權(quán)力和資本。權(quán)力分配社會資源,發(fā)牌的人是它,拿著2個王、4個A坐下來玩牌的人叫資本。人家在布局,你正好在主動入局,這就叫“要五毛,給一塊;你說奇怪不奇怪?”其實一點不奇怪,這就叫社會!
  •   最早被《社會學(xué)》所吸引是這本書的封面。那時還是第四版,藍色的封面讓我馬上愛上了它。于是馬上從辦公室同事那兒借過來。于是我喜歡上了社會學(xué)。依依不舍得看完后就想著自己能夠買一本,但一直在書店中找不到。后來《社會學(xué)與生活》這本書出來了,買下看過后卻不免失望。
    研究型大師與教學(xué)型教師是不一樣的。我覺得,《社會學(xué)》的作者吉登斯比《社會學(xué)與生活》的作者理查德謝弗要有水平的多。我讀《社會學(xué)》的時候,覺得每一章都很精彩,總有恍然大悟的感覺,心中想,原來看社會問題應(yīng)該這樣。閱讀的感覺也很流暢,因為,此書在敘述中硬生生停下來講概念的地方比較少,吉登斯把個人專著與教材結(jié)合的比較好。而且,吉登斯與英國前首相、工黨領(lǐng)袖布萊爾關(guān)系密切,被譽為布萊爾的思想導(dǎo)師,在觀察現(xiàn)實世界的視野方面更有不可比擬的優(yōu)勢?!渡鐣W(xué)》是對我影響較大的書之一。讀了它,我就開始覺得自己觀察世界、了解現(xiàn)實的深度進入了一個新的層次。讀理查德謝弗的書很少有流暢的感覺,因為他總是不斷地停下來專門講解概念?!渡鐣W(xué)與生活》只是一本相比還可以的教材,而不是個人的學(xué)術(shù)創(chuàng)作。在深度方面與吉登斯相差甚遠。
    讀過《社會學(xué)》,我們對現(xiàn)實就會理性的多,世界就會少很多的憤青。
  •   很好的一本書,作者吉登斯曾任倫敦經(jīng)濟學(xué)院院長,并被譽為英國前首相布萊爾的“精神導(dǎo)師”,“第三條道路”曾風靡歐洲政壇。這本書討論的問題領(lǐng)域比較廣闊,但其中摻雜了很多作者本人的思路,可以認識社會學(xué)的入門書籍。
  •   吉登斯的社會學(xué),一向是經(jīng)典
  •   雖說社會學(xué)看似深奧,但是這本書卻培養(yǎng)了我的愛好。看過第四版,所以才買的第五版。封面沒第四版藍色好看,但是書里文字及圖案的編排比上一版好。
  •   社會學(xué)(第五版)這本書本身是不錯的,可是買回來發(fā)現(xiàn),封面破損了,唉,總體還是不錯的,書的內(nèi)容值得讓人細細品味,好話就不多說了!
  •   不用說,社會學(xué)學(xué)生都懂的教材書,應(yīng)該是社會學(xué)概論里最好的之一了~~
  •   社會學(xué)最好的版本了,介紹的很詳細。看過前幾版的,感覺這一版排版很棒
  •   書確實很好,內(nèi)容豐富,事例生動,很好讀,很有趣味,也很有深度。可謂深入淺出。比原來看的基本國內(nèi)社會學(xué)教材現(xiàn)實性、豐富性、生動性多了。
  •   內(nèi)容很豐富,社會學(xué)是我們每一個人踏入社會時候必學(xué)的一門課,終身都在學(xué)習!?。?/li>
  •   平時也沒故意去看,但日常生活里有問題的,再拿起社會學(xué)看看就挺有收益的。

    如郎教授說的芭比娃娃的例子和轉(zhuǎn)基因種子的等。。。

    但又如何呢,懂了也改變不了什么。
  •   社會學(xué)的經(jīng)典教材,比我們國內(nèi)編的好太多了,舉例形象生動,貼合社會學(xué)經(jīng)典理論,非常不錯!
  •   我得承認這本書真的很漂亮。大師就是大師。但愿更多的人能看到,這本不僅社會學(xué)的同學(xué)們看,還是更多的人去看,我希望當當能做的更好,畢竟價錢有點高了。
  •   我是學(xué)歷史的,對社會學(xué)感興趣,內(nèi)容不好評價,但內(nèi)容很生動,與中國的教材很不一樣,只要認真讀一定能讀懂。書質(zhì)量還不錯。
  •   書質(zhì)量和內(nèi)容都很不錯 也挺適合學(xué)社會學(xué)的學(xué)生看
  •   仰慕已久的一本好書,社會學(xué)的啟蒙讀本。文科的學(xué)生必看!
  •   是學(xué)習社會學(xué)的基礎(chǔ)書籍,很不錯
  •   導(dǎo)師最愛的社會學(xué)家,這本書也是導(dǎo)師最愛的。
  •   老師推薦的,說是社會學(xué)的經(jīng)典之作,看了之后對社會學(xué)會有基本的認識。
  •   絕對的經(jīng)典教材,社會學(xué)入門必讀,而起易讀性非常好!
  •   非常好 尤其是看過我國的社會學(xué)教材后 感覺尤其明顯
  •   社會學(xué)經(jīng)典教材,值得一讀
  •   非常好,對于自學(xué)的人來說,是一本很好用的書,也可以做工具書查找社會學(xué)概念。
  •   很好的書,對社會學(xué)學(xué)習十分有用,我喜歡~~
  •   很權(quán)威的社會學(xué)著作,學(xué)習中
  •   很好的一本書,對于專業(yè)課學(xué)習者或者對社會學(xué)有興趣的童鞋們都可以看一下,很適用。
  •   非常好的社會學(xué)書!
  •   師姐買的,非常經(jīng)典的社會學(xué)作品
  •   書很好,很喜歡,社會學(xué)經(jīng)典,質(zhì)量也很好,物有所值。
  •   社會學(xué)必備
  •   社會學(xué)入門級的書,宛如大千世界,很有意思
  •   社會學(xué)的入門級讀物,內(nèi)容很清晰易讀。
  •   社會學(xué)啟蒙書
  •   這是一本很不錯的了解社會學(xué)的書,受益匪淺
  •   系統(tǒng)的介紹了社會學(xué),非常喜歡!
  •   很好的一本社會學(xué)專業(yè)書,吉登斯的著作,值得一讀!
  •   吉登斯的經(jīng)典之作,需要認真拜讀
  •   這本書是一部杰作的,所介紹到社會的各個方方面面,提到社會問題,家庭,環(huán)境,教育,宗教,政治,種族,媒體,網(wǎng)絡(luò),經(jīng)濟,總的來說是多方面的,有錢的朋友可以購買,這本書比較貴
  •   這是我讀的第二本老外教材翻譯版,一個月左右看完的,怎么說呢?熱烈推薦
  •   這本書首先從排版和印刷上看,很好,是正版;從內(nèi)容上看,內(nèi)容豐富,涉及到社會生活的方方面面,適合各類階層的人看,不錯??!
  •   書的內(nèi)容非常豐富,極大地開闊了我的視野,非常適合大學(xué)生閱讀。
  •   全書對社會的寫照比較客觀,用科學(xué)的方法將不可理解的事物,讓讀者容易理解。對管理學(xué),哲學(xué),社會科學(xué)的從業(yè)者,本人推薦必看的一本書。
  •   對于一個剛接觸社會的來說,書中看世界的角度確實是震撼我心
  •   內(nèi)容通俗易懂,但是有些厚,不建議沒有耐心的人看喲!攜帶不方便
  •   一個不懂得冷靜地分析社會的人,難成大器。
  •   這本教材比較權(quán)威,讀起來感覺不錯!
  •   簡明扼要,生動活潑有趣;
    開拓了知識面,滿足了好奇心;
    正如書中一句話:提供自我啟蒙,增進自我了解。
  •   這本書 是別人推薦給我看的 雖然書的價錢有點高 但是我還是狠狠心買下來了 怎么說了 第一次翻開書的時候 我就被圖文并茂的排版所吸引了 雖然還沒有具體的閱讀其中的章節(jié) 但是我已經(jīng)愛上這本書了 挺不錯的
  •   內(nèi)容很豐富,知識挺廣的。書還很厚。
  •   內(nèi)容很豐富。文字簡單易懂。
  •   書中內(nèi)容非常豐富,對于我很有幫助
  •   值得擁有,建議以后多讀讀對自己有益!
  •   講解的易于理解,與生活實際相互聯(lián)系,非常好
  •   作為好學(xué)生,一定要好好讀讀這書,不能辜負它的大名
  •   經(jīng)典書籍了,深入淺出,圖文并茂,適合初學(xué)者
  •   很厚的一本書,慢慢讀下來,斷斷續(xù)續(xù)一個多月吧,覺得慢慢品才有味道,學(xué)會多視角看這個社會,收獲很多,知識就是力量,是在浮躁的社會給自己的內(nèi)心一份平靜豁達的力量
  •   老師介紹,班里的同學(xué)都買了這本,不錯?。?!
  •   看完這本,真的不錯
  •   老師推薦的,書很厚,內(nèi)容也涵蓋的廣泛,是好書 推薦給大家
  •   內(nèi)容不深刻,不過材料叫充實。價格貴,買了后不想看,后悔
  •   內(nèi)容十分生動而且好懂。
  •   書很生動,挺好看,老師推薦
  •   書的內(nèi)容很好,淺顯易懂。對于了解我們生存的社會空間是很有益處的。
  •   國際化視角,歷史性的看待問題,以英國和美國社會為主要背景
  •   導(dǎo)師推薦閱讀,值得一讀。
  •   這是一本很不錯的專業(yè)閱讀刊物,適合大部分的初學(xué)者
  •   書很新,滿意。質(zhì)量好,
  •   800多頁,內(nèi)容也很新,可以慢慢看了
  •   大一教材 質(zhì)量很好 快遞很快
  •   教材,還有什么好說的呢。。。
  •   大師的解讀教材
  •   不錯的教材而已不錯的教材而已
  •   沒看全呢,翻了翻,畢竟是教材,看起來還是很不錯的
  •   經(jīng)典的社會學(xué)教材!
  •   經(jīng)典就是經(jīng)典?。。?!牛人的書!
  •   言語很晦澀,適合我這樣的人讀
  •   很厚的一本書,專業(yè)性的。有些太理論化的地方看不懂,需要多讀幾遍才行。慢慢看吧。
  •   女朋友買的 很愛女朋友 所以給這本書好評 雖然這在邏輯上可能不對 但是無所謂了 反正是評論 當當書買到現(xiàn)在基本都沒有什么問題 所以還是給個好評
  •   跟描述的一樣,很好看。
  •   如題啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
  •   不錯的書!當當?shù)挠斜WC!
  •   看完了,翻譯的不是特別好。
  •   還行…………。
  •   絕對經(jīng)典大作!不可不看
  •   給教研室買的參考書
  •   好書,很厚實,值得一買!
  •   確實是一本好書,我看了深受啟發(fā)
  •   書是好書啊 發(fā)貨挺快
  •   在老師那看過幾段覺得寫得不錯就買了
  •   很滿意 有用的專業(yè)書
  •   期待很久的書,終于到了。很滿意。值得擁有
  •   RT,雖然更喜歡波普諾的
  •   內(nèi)容講的非常好,就是書的質(zhì)量有點破,都開裂了
  •   書拿到了,質(zhì)量不錯哈,寫得也挺詳細的,但是書太厚需以后慢慢品讀!
  •   這本書很實用。很喜歡。
  •   好厚哦!拿來墊桌子剛剛好!
  •   給朋友買的,他們說很不錯
 

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