紅樓鐘聲及其回響

內(nèi)容概要

全書(shū)收文25篇，分“‘五四’新文化的多元場(chǎng)景”、“歷史大視野中的‘五四’”以及“對(duì)話與反省”三輯，各輯文章按發(fā)表時(shí)間排列，同一作者的文章放在一起。其中有對(duì)具體課題的仔細(xì)推敲，有學(xué)術(shù)思路的坦然展示，也有同行間的相互辯難。全書(shū)呈“眾聲喧嘩”狀態(tài)，同人間立場(chǎng)并不一致；甚至同一作者的觀點(diǎn)，也可能前后有別?；蛟S，這正是北大人的特點(diǎn)：獨(dú)立思考，自由發(fā)言，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，也不吝自我修正。此次入集的論文，均由作者本人提供且保留當(dāng)初發(fā)言的姿態(tài)；若須修訂，均加以說(shuō)明。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)檫@些論述本身，很可能也成了“五四闡釋史”上重要的一環(huán)，后人可從中辨認(rèn)某一特定時(shí)代的探索足跡。    將同人近十年間撰寫(xiě)的有關(guān)“五四”的論文編輯成冊(cè)，此舉既是對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念，也是一種自我展示。在此意義上，附錄的“作者簡(jiǎn)介”，同樣值得關(guān)注。只是有一點(diǎn)必須說(shuō)明，北大中文系“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科”的教師，在別的學(xué)術(shù)話題上有精彩的表現(xiàn)、但近十年未撰有關(guān)“五四”論文者，只得暫時(shí)缺席；至于其他學(xué)科的教授，雖有相關(guān)論述，礙于體例，沒(méi)有收錄。

書(shū)籍目錄

小引一  “五四”新文化的多元場(chǎng)景　文學(xué)革命與國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)之關(guān)系　“五四”前后的林紓　北大新演劇與“五四”文化批評(píng)品格——以魯迅與魏建功關(guān)于愛(ài)羅先珂的筆墨之交為中心　《文學(xué)革命論》作者“推倒”“古典文學(xué)”之考釋　“五四”“全盤(pán)反傳統(tǒng)”問(wèn)題考辨　“起點(diǎn)”的駁議——新詩(shī)史上的《嘗試集》與《女神》  　“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的魯迅　論文學(xué)傳統(tǒng)在新文學(xué)變革中的地位和作用　作為運(yùn)動(dòng)與作為學(xué)術(shù)的民間文學(xué)　與北京大學(xué)結(jié)緣——“五四”時(shí)期的葉圣陶二　歷史大視野中的“五四”　挪用與重構(gòu)　——80年代文學(xué)與“五四”傳統(tǒng)　1980年代“文化熱”的知識(shí)譜系與意識(shí)形態(tài)　回望百年——論中國(guó)新詩(shī)的歷史經(jīng)驗(yàn)  　中國(guó)新文學(xué)的宿命　“沒(méi)有晚清，何來(lái)‘五四’？”的兩種讀法　理想的困境——析臺(tái)灣話文論爭(zhēng)兼及大陸國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)  　1920年代中國(guó)新詩(shī)發(fā)展述略　現(xiàn)代文學(xué)的闡釋鏈與“新傳統(tǒng)”的生成三　對(duì)話與反省　漫談北京大學(xué)與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)　文本中見(jiàn)歷史細(xì)節(jié)處顯精神——《觸摸歷史與進(jìn)入五四》導(dǎo)言　跨出“五四”：我們需要超越的精神　何為/何謂“成功”的文化斷裂——重新審讀“五四”新文化運(yùn)動(dòng)　想象中的“民族的詩(shī)”　重建“五四”的歷史現(xiàn)場(chǎng)——評(píng)陳平原的《觸摸歷史與進(jìn)入五四》　“以晚清為方法”——與陳平原先生談現(xiàn)代文學(xué)研究中的　晚清文學(xué)問(wèn)題

章節(jié)摘錄

　　文學(xué)革命與國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)之關(guān)系　　1912年，民國(guó)建元，作為新政權(quán)建設(shè)的一部分，第二年召開(kāi)了“讀音統(tǒng)一會(huì)”，開(kāi)始構(gòu)擬民族共同語(yǔ)的框架。這一會(huì)議也可看做持續(xù)整整二十年的晚清拼音化運(yùn)動(dòng)的大檢閱，最后選定了章太炎所擬的“紐文”、“韻文”，略作改動(dòng)后成了“注音字母”。同時(shí)，會(huì)議以投票表決的方式?jīng)Q定了幾千個(gè)漢字的標(biāo)準(zhǔn)讀音?！　　皣?guó)音”算是有了，不過(guò)隨后幾年的袁世凱時(shí)期，教育部一直沒(méi)有正式公布，對(duì)外宣稱(chēng)“業(yè)已派員清理”，事實(shí)上仍是擱在柜子里，“由老鼠和書(shū)蟲(chóng)在‘清理’”。久等無(wú)著落的“統(tǒng)一會(huì)”在京會(huì)員王璞只得自己設(shè)法，于1915年成立了一個(gè)“注音字母?jìng)髁?xí)所”，宣傳并講授“國(guó)音”。　　按胡適的說(shuō)法，也就在這一年夏天，他在萬(wàn)里之外的美國(guó)綺色嘉（hha—ca）產(chǎn)生了“文學(xué)革命”的想法。

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