文學“如何”

內(nèi)容概要

這是一部關(guān)于文學“如何”的理論著作。全書的理論基石是：文學理論是由關(guān)于文學“是什么”和文學“如何”兩個方面所構(gòu)成。作者多年執(zhí)著于文學“如何”的研究，其研究的成果分布于上中下三編。上編討論文學“如何”存在的理論，基于文學文本多層次存在的理論，分別在敘述層、結(jié)構(gòu)層、形象和意象層辨析了文學性存在的可能、形態(tài)及藝術(shù)效應。中編基于文學文本內(nèi)外方法相互結(jié)合與轉(zhuǎn)換以及方法論自身的思考，分別討論了譜系學、發(fā)生結(jié)構(gòu)主義等文本分析方法。下編討論民族文學與文學性問題，是關(guān)于文學“如何”的理論與方法在民族文學研究中的延伸，閃爍著作者對民族文學的敏銳眼光。

作者簡介

劉俐俐，女，南開大學教授，主要研究領(lǐng)域為文學批評理論。近年主攻敘事性文學作品文本分析理論與實踐。代表性著作有《隱秘的歷史河流》、《外國經(jīng)典短篇小說文本分析》、《中國現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說文本分析》等。

書籍目錄

上編  文學“如何”存在的理論　第一章  文學如何存在：文學文本多層次結(jié)構(gòu)問題　  第一節(jié)  文學性在敘事性文本中存在方式問題　  第二節(jié)  確定文學作品存在方式與文學批評　第二章  存在于敘述層的文學性　  第一節(jié)  多重不可靠敘述所產(chǎn)生的文學性　  第二節(jié)  “言者不知”所產(chǎn)生的文學魅力　  第三節(jié)  敘述語氣與文學魅力　第三章  存在于結(jié)構(gòu)層的文學性　  第一節(jié)  結(jié)構(gòu)組合與文學魅力　  第二節(jié)  語詞作為流通物形成結(jié)構(gòu)與文學魅力　  第三節(jié)  兩個窗口交叉的結(jié)構(gòu)模式與藝術(shù)魅力  　第四章  存在于形象和意象層的文學性　  第一節(jié)  轉(zhuǎn)喻性文本的文學性生成　  第二節(jié)  意象隱喻的藝術(shù)魅力　  第三節(jié)  存在于形而上層的文學性中編  文學“如何”分析方法探微　第一章  發(fā)生結(jié)構(gòu)主義：社會學方法新探　  第一節(jié)  發(fā)生結(jié)構(gòu)主義的基本理論　  第二節(jié)  “世界觀”對于文學作品分析的方法論意義　  第三節(jié)  社會學方法與其他文本分析方法的融合　第二章  歷史眼光與比較：譜系學方法探索　  第一節(jié)  譜系學方法視野的形成與設(shè)想　  第二節(jié)  譜系學的文學性研究：以《阿繡》為例　  第三節(jié)  譜系學與其他研究方法的關(guān)系　第三章  歷史文化典籍的互文性與文化批評方法　  第一節(jié)  歷史事件和故事作為歷史文化典籍“如何”進入現(xiàn)代短篇小說　  第二節(jié)  古典詩詞和典故作為歷史文化典籍“如何”進入現(xiàn)代短篇小說　  第三節(jié)  歷史文化典籍與現(xiàn)代小說中“形而上質(zhì)”形成的關(guān)系　  第四節(jié)  小說中的歷史文化典籍與讀者記憶　第四章  在經(jīng)典與后經(jīng)典敘事學視野下考察文本內(nèi)外結(jié)合與轉(zhuǎn)換的方法　  第一節(jié)  從西方后經(jīng)典敘事理論切入的理由　  第二節(jié)  后經(jīng)典敘事理論搭建的基本平臺　  第三節(jié)  后經(jīng)典敘事理論與歷史性難題的解決　  第四節(jié)  后經(jīng)典敘事理論的發(fā)難與方法論的革命　  第五節(jié)  “后經(jīng)典的方法”增加了文本批評的切入“點”　  第六節(jié)  “假設(shè)命題式”批評：后經(jīng)典的方法　第五章  故事講述模式中的批評方法　  第一節(jié)  “最后一個”的故事模式　  第二節(jié)  “故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”的故事模式　  第三節(jié)  “故事套故事”的故事模式下編  關(guān)于文學“如何”的余論　第一章  地方性文學文本的文學性形態(tài)（一）　  第一節(jié)  為什么要討論民族文學與文學性問題　  第二節(jié)  《黑駿馬》的文學性生成　  第三節(jié)  《塵埃落定》的文學性生成　  　第四節(jié)  《黑駿馬》與《塵埃落定》比較及其結(jié)論　第二章  地方性文學文本的文學性形態(tài)（二）　  第一節(jié)  以烏熱爾圖的作品為例看民族文學作品的形態(tài)　  第二節(jié)  漢語平臺上民族文學的傳播、交流與融合的機制與獨特價值　  第三節(jié)  漢語寫作的民族文學作品的文化認同意義

章節(jié)摘錄

現(xiàn)在讓我們的討論回到詩情畫意的問題上來。詩情畫意，是指產(chǎn)生了似乎看到優(yōu)美畫面的感覺，在畫面中體會到了詩歌中才會有的意蘊。詩歌的意蘊是蘊藉、婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美等。對語詞的選擇和精到的組織，畫面的順序排列，小說文本如《荷花淀》也可以有在詩歌中才有的詩意。怎樣的詩意取決于作家提取大干世界整體中一部分的原則，由此可知，以提喻為主要思維方式的文本中，提喻的原則直接與產(chǎn)生怎樣的詩意有關(guān)。提喻的原則與作家看世界的眼光以及他的審美觀藝術(shù)觀聯(lián)系在一起。詩意的最終源泉在作家的心靈。三、流動的情趣《荷花淀》詩意構(gòu)成還有一個重要因素就是情趣。在畫面中，在情節(jié)中，已經(jīng)含有情趣了，我在這里想進一步探討人物言談中的情趣。如前所述，人物對話已然構(gòu)成了一些場面，而人物言談中的情趣則似乎是一種流動的情趣，生機盎然，對于詩情畫意的產(chǎn)生起到不可低估的作用。確實，人物之間的情趣具有多方面作用，其一，微妙而自然地交代人物之間的關(guān)系。比如，伏擊戰(zhàn)勝利后，“小隊長回頭對水生說：‘都是你村的？’‘不是她們是誰，一群落后分子！”’這是一句稍稍帶點揶揄語氣的話，其中有對妻子的愛以及對這群婦女的贊美，也有不經(jīng)意中的責備，更有親切。在抗日戰(zhàn)爭的嚴峻日子里，這群鄉(xiāng)村農(nóng)民和他們的妻子們在戰(zhàn)爭的氛圍中誕生出了一種不同于尋常日子的親切和溫情。其二，形象地勾畫人物細膩微妙的內(nèi)心活動。這群婦女對于她們的丈夫的態(tài)度：用淡淡的取笑來表達：“你看他們那個橫樣子，見了我們愛搭不理的！”“啊，好像我們給他們丟了什么人似的?！薄皠偖斏闲”托】次覀?，過兩年，更把我們看得一錢不值了，誰比誰落后多少呢！”這些言談，顯示了婦女們自動地抱成了一團，對于自己的丈夫，她們既愛，且有調(diào)侃，又有不甘落后，不愿被丈夫瞧不起的微妙心理。這是一種積極向上、快樂幽默風趣的心理狀態(tài)，一種特有的情趣。

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