輿論學(xué)概論

內(nèi)容概要

本書(shū)首先對(duì)輿論概念的不同定義進(jìn)行了較為詳盡的分析和解釋?zhuān)缓笠詺v史為線索，考察中外不同時(shí)期輿論形態(tài)和輿論概念的演變規(guī)律，以利于讀者較為宏觀地把握輿論現(xiàn)象。在簡(jiǎn)要介紹了輿論研究的諸種方法之后，又分別從個(gè)人、群體、社會(huì)等不同層面，對(duì)意見(jiàn)的形成和輿論的發(fā)展進(jìn)行了較為深入的科學(xué)性探索。對(duì)于社會(huì)謠言、現(xiàn)代傳媒對(duì)社會(huì)輿論的影響以及輿論監(jiān)督等話(huà)題，也有較為系統(tǒng)而深入的探討。    本書(shū)內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，體例新穎，結(jié)構(gòu)完整，視角獨(dú)到，適合新聞與傳播專(zhuān)業(yè)的相關(guān)課程使用，對(duì)關(guān)注輿論話(huà)題的廣大讀者，也不無(wú)裨益。

作者簡(jiǎn)介

許靜，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士、副教授。日本早稻田大學(xué)交換研究員（1996—1997），英國(guó)牛津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者（2001—2002）。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭鞑W(xué)理論、輿論學(xué)、電子媒介的管理、新媒體與社會(huì)發(fā)展。已出版《大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的政治傳播》、《傳播學(xué)概論》、《傳播研究導(dǎo)論：過(guò)

書(shū)籍目錄

第一章 認(rèn)識(shí)輿論   第一節(jié) 民意與輿論   第二節(jié) 對(duì)公眾概念的界定   第三節(jié) 對(duì)輿論概念的界定   第四節(jié) 輿論的形態(tài)特征   第五節(jié) 輿論研究的重要性   小結(jié)   思考討論題 第二章 輿論形態(tài)的歷史演變   第一節(jié) 中國(guó)古代的輿論表現(xiàn)形式   第二節(jié) 西方古代早期的輿論表現(xiàn)形式   第三節(jié) 中世紀(jì)西歐的輿論表現(xiàn)形式   第四節(jié) 近代以來(lái)的新聞傳播與公眾輿論   小結(jié)   思考討論題 第三章 輿論概念的歷史發(fā)展   第一節(jié) 古典主義輿論觀   第二節(jié) 早期的現(xiàn)代主義   第三節(jié) 早期的憲政民主理論   第四節(jié) 輿論概念的美國(guó)來(lái)源   小結(jié)   思考討論題 第四章 輿論測(cè)量方法   第一節(jié) 民意調(diào)查   第二節(jié) 焦點(diǎn)小組討論   第三節(jié) 控制實(shí)驗(yàn)   第四節(jié) 內(nèi)容分析   小結(jié)   思考討論題 第五章 態(tài)度與意見(jiàn)表達(dá)   第一節(jié) 意見(jiàn)與態(tài)度   第二節(jié) 態(tài)度與信念   第三節(jié) 態(tài)度與情感   第四節(jié) 態(tài)度的測(cè)量   第五節(jié) 態(tài)度與行為   第六節(jié) 刻板印象與偏見(jiàn)   小結(jié)   思考討論題 第六章 輿論的個(gè)體性影響過(guò)程   第一節(jié) 知覺(jué)判斷論   第二節(jié) 動(dòng)機(jī)功能論   第三節(jié) 行為主義條件論   第四節(jié) 認(rèn)知反應(yīng)論   第五節(jié) 一致論   小結(jié)   思考討論題 第七章 輿論的群體性影響過(guò)程   第一節(jié) 群體及其分類(lèi)   第二節(jié) 群體規(guī)范   第三節(jié) 群體對(duì)個(gè)人的影響   第四節(jié) 群體決策   小結(jié)   思考討論題 第八章 輿論的社會(huì)性影響過(guò)程   第一節(jié) 社會(huì)化   ……第九章 謠言與輿論第十章 現(xiàn)代傳媒對(duì)輿論的影響 第十一章 輿論監(jiān)督附錄 個(gè)案研究 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　認(rèn)識(shí)輿論　　第一節(jié)　民意與輿論　　在本書(shū)中，和“輿論”一詞相對(duì)應(yīng)的英文詞是public opinion。這個(gè)詞有時(shí)也被譯為“公眾輿論”，比如美國(guó)專(zhuān)欄作家李普曼的Public Opinion一書(shū)，最初被翻譯成《輿論學(xué)》，后來(lái)又被翻譯成《公眾輿論》。①在中文中，輿論就是“輿人之論”的簡(jiǎn)稱(chēng)，一般指老百姓的言論。這和public opinion所指稱(chēng)的“民意”（generalwill）基礎(chǔ)沒(méi)有什么太大的差別。但是在現(xiàn)代社會(huì)，public opinion已經(jīng)超出了一般的民意表達(dá)，而有其特定的發(fā)生機(jī)制，并可能成為強(qiáng)大的社會(huì)或政治力量，因此首先需要對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行比較分析。　　漢語(yǔ)中的“輿”，本指車(chē)廂，轉(zhuǎn)義為車(chē)?！吨芏Y·考工記·輿人》中說(shuō)，“輿人為車(chē)”，即輿人是為造車(chē)匠，又指與車(chē)有關(guān)的各色人等。后來(lái)，輿人又指駕車(chē)的人，稱(chēng)“輿丁”或“差夫”，是差役中的一種，人數(shù)眾多。所謂“輿者，眾也”。春秋末期，人分十等，輿人為第六等?！蹲髠鳌ふ压吣辍分姓f(shuō)：“人有十等，……皂臣輿，輿臣隸，……”楊伯峻注引俞正燮的《癸巳類(lèi)稿·仆臣臺(tái)義》：“輿則眾也，謂衛(wèi)士無(wú)爵又無(wú)員額者。”輿人因此取得與坐車(chē)官吏相對(duì)應(yīng)的一般百姓的廣泛含義?！氨姟弊直旧砭蛶в械燃?jí)地位的色彩。商周時(shí)期一般將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者稱(chēng)為眾，后演化成與官對(duì)應(yīng)的概念。我國(guó)學(xué)者徐向紅指出，中文里關(guān)于輿論表示群眾言論這一說(shuō)法，至少在周朝就大量出現(xiàn)了。先秦典籍中的輿論，主要有“庶人之議”、“國(guó)人之議”和“輿人之議”三種提法。此外還有管子提出的“市人之言”和“嘖室之議”以及莊子的“丘里之言”等。②《三國(guó)志·鐘繇華歆王朗傳》中寫(xiě)道：“朗上疏日：……今六軍戒嚴(yán)，臣恐輿人未暢圣旨……設(shè)其傲狠，殊無(wú)人志，懼彼輿論之未暢者，并懷伊邑?！?/pre>








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