經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)

前言

　　二十余年前在北大經(jīng)濟(jì)學(xué)系學(xué)習(xí)的譚偉東同學(xué)現(xiàn)在完成《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)——超現(xiàn)代視角》一書(shū)，特來(lái)求序。此作是在作者發(fā)表《超現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》（清華大學(xué)出版社出版）之后的又一力作。作為學(xué)生的老系主任、老院長(zhǎng)，和其去美國(guó)留學(xué)的推薦人，作為其《經(jīng)濟(jì)信息學(xué)導(dǎo)論》一一書(shū)序言之作者，我對(duì)譚偉東的孜孜以求，以及其相當(dāng)?shù)耐鼗呐c創(chuàng)新水平及能力，有著深刻的印象，尤其想到《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)——超現(xiàn)代視角》在學(xué)科形成和學(xué)理構(gòu)造上之學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值．就更是要欣然命筆，再度為后學(xué)作序?！　〕F(xiàn)代區(qū)別于后現(xiàn)代。其不是要一反啟蒙主義或工具理性傳統(tǒng)，通過(guò)所謂解構(gòu)現(xiàn)代化，特別是工業(yè)革命和工業(yè)社會(huì)的種種弊端，尤其是通過(guò)解構(gòu)或批判現(xiàn)代化造成的精神家園的荒蕪，走向更加虛無(wú)主義的后工業(yè)社會(huì)或虛擬經(jīng)濟(jì)社會(huì)。超現(xiàn)代化是要在近代西方現(xiàn)代化的科學(xué)與物質(zhì)革命的基礎(chǔ)上，再度重構(gòu)人類宇宙觀、自然觀、生態(tài)觀、自由觀等，借以重構(gòu)人類社會(huì)的核心價(jià)值體系。這將不但會(huì)重估市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且會(huì)重估甚至挑戰(zhàn)現(xiàn)代價(jià)值，使得東西方智慧能在高度發(fā)達(dá)和相互平等的基礎(chǔ)上，形成和諧、完美和科學(xué)的融合。這是未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)、建構(gòu)所必須的。也是未來(lái)國(guó)際社會(huì)體系，包括國(guó)際分工與國(guó)際貿(mào)易，國(guó)際金融與國(guó)際保險(xiǎn)，國(guó)際往來(lái)與國(guó)際文化建設(shè)的系統(tǒng)建設(shè)所必須的。這方面的理論探求要求宏大敘事的大歷史與大時(shí)代視野，要求廣博的學(xué)識(shí)和廣泛的社會(huì)閱歷，要求理論勇氣、創(chuàng)新精神和科學(xué)品格。本書(shū)作者無(wú)疑通過(guò)這部開(kāi)創(chuàng)性的著述，充分體現(xiàn)了這些要求。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)以西歐中世紀(jì)后期為例，探討了知識(shí)傳播在人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步過(guò)程中的推動(dòng)作用?！　?dǎo)論部分闡明研究該課題的意義、理論方法與資料來(lái)源，界定若干基本概念，并概述國(guó)內(nèi)外本課題的學(xué)術(shù)史與研究現(xiàn)狀。第一章從城市興起與知識(shí)復(fù)蘇、文化教育的復(fù)興、統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)的尊重以及人們對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)同等四個(gè)方面，論述西歐中世紀(jì)后期知識(shí)氛圍。第二章與第三章分別從教會(huì)、圖書(shū)館、一般學(xué)校、大學(xué)等四個(gè)方面，考察西歐中世紀(jì)后期知識(shí)傳播的途徑。這四條途徑分屬教會(huì)與世俗兩個(gè)知識(shí)傳播系統(tǒng)，它們構(gòu)成西歐中世紀(jì)后期一個(gè)較大的知識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)。第四章考察西歐中世紀(jì)后期知識(shí)傳播的媒介，分別討論口語(yǔ)媒介與文字媒介在知識(shí)傳播過(guò)程中的作用。由于圖書(shū)（手稿或手抄本）稀缺，口語(yǔ)成為傳播知識(shí)的主要媒介，但文字媒介的作用越來(lái)越大已成發(fā)展趨勢(shì)。第五章歸納西歐中世紀(jì)后期知識(shí)傳播的四大特點(diǎn)，即：教會(huì)與世俗兩種傳播途徑并存，口語(yǔ)與文字兩種傳播媒介并用，側(cè)重于傳播實(shí)用知識(shí)，形成了知識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)。第六章著重討論中世紀(jì)后期知識(shí)傳播對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展的影響。知識(shí)傳播對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展、對(duì)西歐社會(huì)文明化程度的提高以及對(duì)近代自然科學(xué)的興起等都產(chǎn)生了重大影響。結(jié)語(yǔ)部分簡(jiǎn)要闡明作者的結(jié)論：中世紀(jì)后期西歐知識(shí)傳播比較活躍，知識(shí)傳播推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介

　　譚偉東，遼寧大連人，中美戰(zhàn)略研究院總裁。曾在北京大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)系任教，1990年赴美，出任美國(guó)花旗集團(tuán)信用卡公司、西爾斯公司、摩根斯坦利公司、家用國(guó)際金融公司（現(xiàn)匯豐（北美）銀行）和第一銀行（現(xiàn)大通摩根銀行）高級(jí)業(yè)務(wù)主管、主任分析師和高級(jí)分析師等職。研究領(lǐng)域包括：宏觀金融、風(fēng)險(xiǎn)理論與管理、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)及轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)等。主持多項(xiàng)省部級(jí)和美國(guó)大公司重大課題，并多次獲得各種學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)。著有《超現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《西方企業(yè)文化縱橫》、《公司文化》、《經(jīng)濟(jì)信息學(xué)導(dǎo)論》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論　一、問(wèn)題的提出　二、資料、方法與概念　三、該課題國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀第一章　中世紀(jì)后期西歐的知識(shí)氛圍　一、城市興起與知識(shí)復(fù)蘇　二、文化教育的復(fù)興　三、統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)的尊重　四、人們對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)同第二章　知識(shí)傳播的途徑（上）——教會(huì)、圖書(shū)館、一般學(xué)?！∫?、基督教會(huì)　二、圖書(shū)館　三、一般的世俗學(xué)校第三章　知識(shí)傳播的途徑（下）——大學(xué)　一、西歐大學(xué)的始創(chuàng)　二、中世紀(jì)大學(xué)傳播的知識(shí)內(nèi)容　三、中世紀(jì)大學(xué)知識(shí)傳播的時(shí)代特征第四章　知識(shí)傳播的媒介　一、媒介與知識(shí)傳播　二、中世紀(jì)后期知識(shí)傳播媒介之一：口語(yǔ)　三、中世紀(jì)后期知識(shí)傳播媒介之二：文字第五章　知識(shí)傳播的特點(diǎn)　一、教會(huì)與世俗兩種知識(shí)傳播途徑并存　二、口語(yǔ)與文字兩種知識(shí)傳播媒介并用　三、側(cè)重于傳播實(shí)用知識(shí)　四、形成了知識(shí)傳播的網(wǎng)絡(luò)第六章　中世紀(jì)后期的知識(shí)傳播對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展的影響　一、知識(shí)傳播與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展　二、知識(shí)傳播與西歐社會(huì)文明化程度的提高　三、知識(shí)傳播與近代自然科學(xué)的興起-結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 中世紀(jì)后期西歐的知識(shí)氛圍　　所謂知識(shí)氛圍，是指圍繞知識(shí)這一特定事物而營(yíng)造出來(lái)的、具有某種文化特色的氣氛和環(huán)境。從知識(shí)傳播的角度看，某一歷史時(shí)期知識(shí)氛圍的好壞，直接影響到這一時(shí)期知識(shí)能否順利傳播。在中世紀(jì)西歐，教會(huì)和經(jīng)院哲學(xué)控制著知識(shí)領(lǐng)域，但是到11-15世紀(jì)，由于城市興起、文化教育復(fù)興、統(tǒng)治者尊重知識(shí)以及人們對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)同等因素共同作用，西歐社會(huì)營(yíng)造出一種良好的知識(shí)氛圍。正是這種知識(shí)氛圍，滋養(yǎng)了以知識(shí)作底蘊(yùn)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也孕育了以知識(shí)作基礎(chǔ)的近代自然科學(xué)?！　”菊聦某鞘信d起與知識(shí)復(fù)蘇、文化教育的復(fù)興、統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)的尊重以及人們對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)同等四個(gè)方面，對(duì)中世紀(jì)后期西歐的知識(shí)氛圍進(jìn)行考察?！　∫弧⒊鞘信d起與知識(shí)復(fù)蘇　　西歐城市的興起開(kāi)始于10-11世紀(jì)。在西歐的歷史上，城市的興起留下了濃墨重彩的一筆。關(guān)于城市在中世紀(jì)文明中的意義，湯普遜是這樣說(shuō)的：“在中世紀(jì)文明中對(duì)于人類沒(méi)有什么比城市具有更大的社會(huì)意義了?！薄　〕鞘信d起以后，西歐的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化都開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)：超現(xiàn)代視角》特點(diǎn)為基于元敘述和宏大敘事，《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)：超現(xiàn)代視角》首創(chuàng)了舒適空間經(jīng)濟(jì)倫理理論，重建了幸福論，公正論，發(fā)展了倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制論，以期修正對(duì)亞當(dāng)·斯密《道德情報(bào)論》的誤讀，對(duì)馬克思主義倫理體系做出創(chuàng)新與發(fā)展，最終為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供價(jià)值基礎(chǔ)。





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