西安：都市想象與文化記憶

前言

　　美國學者Richard Lehan在其所著《文學中的城市》中，將“文學想象”作為“城市演進”利弊得失之“編年史”來閱讀；在他看來，城市建設和文學文本之間，有著不可分割的聯(lián)系?！耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學想象所描述的方式。”（第289頁）在某種程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”、“上?！被颉拔靼病保瑯右彩浅鞘袣v史與文學想象的混合物。　　討論都市人口增長的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設計，非我輩所長與所愿；我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權利。偶爾有空，則品鑒歷史，收藏記憶，發(fā)掘傳統(tǒng)，體驗精神，甚至做夢、寫詩。關注的不是區(qū)域文化，而是都市生活；不是純粹的史地或經(jīng)濟，而是城與人的關系。雖有文明史建構或文學史敘述的野心，但更希望像波特萊爾觀察巴黎、狄更斯描寫倫敦那樣，理解北京、上海、西安等都市的七情六欲、喜怒哀樂。

內(nèi)容概要

專題論文集既不同于汗漫無涯的雜志，也不同于一以貫之的專著，講究的是“眾聲喧嘩”中，自有相近的學術視野與精神追求。本書收文20則，按論述對象略為區(qū)隔：第一輯乃“考古學及歷史學視野中的長安”，第二輯是“古典文學視野中的長安”，第三輯為“近現(xiàn)代文化史視野中的西安”，第四輯專注于“當代西安的閱讀與寫作”，第五輯可稱“古都西安的回顧與展望”。如此簡要描述，只能是“大而言之”；以下關于各文的介紹，更必定掛一漏萬。在我看來，好文章除了要有好立意，更需要條分縷析的詳細論證。而對此類文章，任何“提要鉤玄”的努力，都不可能得其神髓。、

書籍目錄

《都市想象與文化記憶叢書》總序序言城市規(guī)制和古代國家的形態(tài)——以渭水中游周代城市為例/李峰秦始皇的城市建設計劃與其理念基礎/平勢隆郎西漢城市與城郊的結(jié)合——王莽九廟與西漢道路/貝克定唐長安住房考略/熊存瑞從“遺跡”到“文獻”——宋明時期的陜西方志/王昌偉從長安到洛陽——漢賦中的京都論述及其轉(zhuǎn)化/梅家玲唐代長安詩歌的流傳/健“知人”于唐朝——中國詩歌主體的形成/方葆珍《冥報記》報應故事中的隋唐西京影像/辛德勇中古長安，音樂風云——隋代“開皇樂議”與音樂、文化變遷/沈冬夜行長安——明清敘事文學中的長安城/胡曉真西安易俗社與中國近代的戲曲改良運動/李孝悌長安的失落與重建——以魯迅的旅行及寫作為中心/陳平原大夢誰先醒——從長安走出的吳宓/陳學超古都，朱門，紛繁的困惑——林語堂《朱門》的西安想象/宋偉杰廢都里的秦腔——賈平凹的小說/王德威年代：記憶中的西安地下讀書活動/葛  巖西安小說作家近期創(chuàng)作心態(tài)管窺/李繼凱、李春燕古都西安的發(fā)展變遷及其與歷史文化嬗變之關系/朱士光漢唐記憶與西安文化/肖云儒

章節(jié)摘錄

　　1．文化風云：雅、俗、胡樂交化的背景如果要探究隋初大興城的音樂文化，當然必須追溯自北朝之初。南北朝時期是中國民族遷徙最為劇烈的時代之一①，大量的胡人人居中國北方，由此而帶動了音樂文化的變遷；變遷的方向，一言以蔽之，可以歸納為“以胡人雅、以胡入俗、以俗入雅”三條脈絡②。轉(zhuǎn)變的關鍵始自西晉懷帝永嘉八年（311），史稱“永嘉之亂”。匈奴劉聰派遣其弟劉曜、羯人石勒等人率軍攻破洛陽，晉懷帝被俘，西晉不旋踵滅亡，從此開啟了“五胡亂華”中原板蕩的歲月，西晉王室倉皇避難，世家大族相率南奔，樂人也隨之星散。這種巨變在音樂上帶來的立竿見影的效應是雅樂體系的崩解。樂工既已流失，樂器也無人管理，《魏書·樂志》在歷數(shù)雅樂宮懸輾轉(zhuǎn)流徙于不同政權的坎坷經(jīng)歷后，總結(jié)了一句話：“世歷分崩，頗有遺失?！薄端鍟ひ魳分尽犯毖裕骸拔菏稀瓨凡偻溜L，未移其俗?！@晉樂器，不知采用，皆委棄之?！闭驗槌鲎怎r卑的北魏拓跋氏倦倦于舊有的代北謠俗，因而對于漢族前代雅樂不知珍惜，棄若敝屣，這就是五胡亂華之際北方雅樂的悲涼命運。一方面是中原雅樂散亡，另一方面則是胡人“樂操土風”，入主中原的異族很自然地將胡樂甚至流行俗樂都引入了雅樂體系之中，此即所謂“以胡入雅”、“以俗入雅”；而北朝的整體音樂環(huán)境在風行草偃、上行下效的影響之下，呈現(xiàn)了“以胡入俗”的氛圍。

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