哲學(xué)門(第九卷.2009.第二冊）（總第十八輯）

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　　陪葬的漆耳杯，底部刻有銘文“東宮之杯”，應(yīng)是東宮太子的用物。有學(xué)者認(rèn)為銘文應(yīng)釋為“東宮之師”。戰(zhàn)國文字中“杯”、“丕”通用，“師”、“幣”通用；而“丕”和“幣”，形體相近，手寫時(shí)均可能寫作“犖”。此字倘釋為“師”，若指老師，便是太子老師所用的杯子；若指工師，便是東宮主管造器的工師所造的杯子?？傊?，這漆耳杯或?yàn)樘永蠋熕?，或?yàn)樘铀n，均顯示墓主人與東宮太子有不尋常的關(guān)系。屈原與楚懷王太子正有這樣的關(guān)系，其身份很可能就是太子老師，這在屈原作品和史籍記載中，亦均透露出一些信息。

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章節(jié)摘錄

一  推測屈原是荊門郭店一號楚墓墓主的主要依據(jù)依據(jù)墓葬的地點(diǎn)、形制和器物特征，以及遺體骨骼的姿勢等，對照傳世文獻(xiàn)，至少有七個(gè)方面，與墓主是屈原的推論完全相合：1.墓葬形制的時(shí)代特征此墓從墓葬形制和器物特征來看，具有戰(zhàn)國中期偏晚的特點(diǎn)，挖掘報(bào)告估計(jì)其下葬年代當(dāng)在公元前4世紀(jì)中期至前3世紀(jì)初。其下限在前3世紀(jì)初，這正符合屈原生活的時(shí)代和去世的時(shí)間。2.墓主人的身份此墓南距楚故都郢（紀(jì)南城）約9公里，位于楚貴族墓地。墓主人的身份，按《周禮》當(dāng)屬“士”一級，所用葬具亦與先秦典籍相合，挖掘報(bào)告推斷墓主人當(dāng)屬有田祿之士，亦即上士；墓中出土了大批竹簡，這不僅與墓主人生前的職業(yè)有關(guān)，同時(shí)也反映了死者的特殊地位。這正符合屈原的身份和地位。3.遺體骨骼的特殊姿勢據(jù)挖掘報(bào)告，墓主仰身直肢，兩手交置于腹部，雙腿分開。這很像是抱石投江而淹死后，被打撈上來，因尸體僵硬未能復(fù)原的姿勢。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》，屈原正是懷抱石頭，投汨羅江自沉而死。4.龍首玉帶鉤墓中出土的陪葬品“龍首玉帶鉤”，本是國君的用物，屈原與楚懷王關(guān)系密切，此物可能是他早年任左徒、三閭大夫時(shí)，懷王所賜。5.“東宮之杯”陪葬的漆耳杯，底部刻有銘文“東宮之杯”，應(yīng)是東宮太子的用物。有學(xué)者認(rèn)為銘文應(yīng)釋為“東宮之師”。戰(zhàn)國文字中“杯”、“丕”通用，“師”、“幣”通用；而“丕”和“幣”，形體相近，手寫時(shí)均可能寫作“犖”。此字倘釋為“師”，若指老師，便是太子老師所用的杯子；若指工師，便是東宮主管造器的工師所造的杯子?？傊?，這漆耳杯或?yàn)樘永蠋熕?，或?yàn)樘铀n，均顯示墓主人與東宮太子有不尋常的關(guān)系。屈原與楚懷王太子正有這樣的關(guān)系，其身份很可能就是太子老師，這在屈原作品和史籍記載中，亦均透露出一些信息。

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《哲學(xué)門(總第18輯)》的專題是關(guān)于“子學(xué)”的研究，“經(jīng)、史、子、集”基本等于中國文化的全部內(nèi)容，本期著眼于“子學(xué)”的研究，角度新穎，論文質(zhì)量較高。收錄了王博、鄭開等著名學(xué)者的研究論文，學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘。為了不斷提高我國哲學(xué)研究的水準(zhǔn)、完善我國的哲學(xué)學(xué)科建設(shè)、促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)同行的交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦立足全國、面向世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)刊物《哲學(xué)門》，每年出版一卷二冊。自2000年以來，本刊深受國內(nèi)外哲學(xué)界矚目，頗受讀者好評。

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