守望和諧的法文明

內(nèi)容概要

本書用大量翔實(shí)的文字圖片資料盡可能客觀地描述了那個(gè)被今人誤解了的“中國(guó)古代法”，借以告訴讀者：中國(guó)古代的法律并非“以刑為主”，中國(guó)古代并非是恐怖的“有刑無(wú)法”的社會(huì)。事實(shí)上，中國(guó)古代法律獨(dú)樹(shù)一幟，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代中具有無(wú)可爭(zhēng)辯的合理性并在歷史上發(fā)生過(guò)巨大的影響和積極作用。從“和諧”的角度切入，通過(guò)“故事”將傳統(tǒng)法的理念娓娓道來(lái)，本書表達(dá)這樣一種理念：現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的法律發(fā)展，必須凝聚著傳統(tǒng)法的精華，為了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，守望中國(guó)古人造就的法文明，我們責(zé)無(wú)旁貸，我們對(duì)中國(guó)古代法在未來(lái)的作用也充滿了期待和信心。

作者簡(jiǎn)介

馬小紅，法學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)法律文化研究中心副主任，中國(guó)人民大學(xué)歷史與社會(huì)高等研究所合作教授。兼任中國(guó)法律史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)法律思想史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，董必武法律思想研究會(huì)理事，儒學(xué)與法律文化研究會(huì)理事。代表性研究成果

書籍目錄

人物篇　追求和諧，經(jīng)世致用的法律理念與主張
　一、先秦：從制禮作樂(lè)到百家爭(zhēng)鳴
（一）明德慎罰、制禮作樂(lè)的周公
（二）儒家法律思想的奠基人孔子
（三）儒法合流的荀子
（四）集法家思想之大成的韓非
（五）道法自然的老子
（六）最早公布成文法的子產(chǎn)
（開(kāi)）陰陽(yáng)家的代表鄒衍
　二、秦漢：從皆有法式到獨(dú)尊儒術(shù)
（一）“千古一帝”秦始皇的法律思想
（二）尊崇黃老之道的漢文帝
（三）新儒家神學(xué)思想體系的創(chuàng)建者董仲舒
（四）富有批判精神的唯物主義思想家和哲學(xué)家王充
（五）酷吏與廉吏的代表：張湯
　三、魏晉南北朝：納禮入律與不事禮法
（一）有“《左傳》癖”的著名律學(xué)家杜預(yù)
（二）力主“復(fù)肉刑”的法制實(shí)踐家劉頌
（三）天下奇才，治國(guó)明相諸葛亮
（四）越名教而任自然的嵇康
　四、隋唐：一準(zhǔn)乎禮與寬嚴(yán)適中
（一）唐朝法律的奠基人李世民
（二）敢于直諫的魏征
（三）樸素唯物主義思想家柳宗元
（四）尊儒排佛的思想家韓愈
（五）主張刑、禮、道迭相為用的思想家白居易
　五、宋元明清：從天理人欲到輕重之變
（一）理學(xué)的集大成者朱熹
（二）鐵面無(wú)私的青天大老爺包拯
（三）“重典治國(guó)”政策的堅(jiān)定貫徹者朱元璋
（四）起衰振隳的改革家張居正
（五）“懲貪抑霸”的一代清官海瑞
（六）心學(xué)大師王守仁
（七）重視”治人”的理學(xué)推崇者康熙
典籍篇　家國(guó)一體，禮法結(jié)合的法律典籍
　一、設(shè)法立制，一準(zhǔn)乎禮——國(guó)家法典與經(jīng)文義理
（一）“禮治”時(shí)期——《周禮》、《儀禮》、《禮記》
（二）“法治”時(shí)期——《法經(jīng)》、《韓非子》、《論語(yǔ)》
（三）“禮法合治”時(shí)期——《唐律疏議》至《大清律例》
（四）“禮法重構(gòu)”時(shí)期——《大清新刑律》至
《中華民國(guó)臨時(shí)約法》
　……
法律體系篇　“禮樂(lè)政刑，綜合為治”的法律體系
司法制度篇　“情理法并存，寬嚴(yán)相濟(jì)”的司法體系
附錄　圖片來(lái)源
后記

章節(jié)摘錄

插圖：人物篇追求和諧，經(jīng)世致用的法律理念與主張近些年來(lái)傳統(tǒng)習(xí)俗的回歸現(xiàn)象日益多見(jiàn)，比如充滿“古色古香”的各地廟會(huì)、隨處可見(jiàn)的唐裝、煙花爆竹的“禁改限”等。隨之而來(lái)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的研究越來(lái)越多地受到社會(huì)關(guān)注，“國(guó)學(xué)”正在成為人們口中的時(shí)髦詞匯。在傳統(tǒng)文化逐步復(fù)興的背景下，對(duì)傳統(tǒng)法律文化的研究亦日趨活躍。梁任公曾言，歷史的目的在于將過(guò)去的真事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以為現(xiàn)代人活動(dòng)之資鑒。我國(guó)著名法學(xué)家曾憲義教授也曾指出：“在中華民族偉大復(fù)興的前夜，研究傳統(tǒng)法律文化不是復(fù)古，不是回歸，而是更高層次的創(chuàng)新。”因此我們研究的目的就在于從傳統(tǒng)中尋找力量來(lái)適應(yīng)新情況，促生新意義、新價(jià)值，充分發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀元素，為現(xiàn)代的法治建設(shè)汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古代社會(huì)雖然被稱作“禮治”社會(huì)、“人治”世界，但是，習(xí)法、尚法、重法的精神一直占據(jù)著重要的位置，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的許多觀念和做法，在今天看來(lái)仍彌足珍貴。就法律思想而言，中國(guó)傳統(tǒng)法律思想強(qiáng)調(diào)道德教化與法律的互為表里，注重維護(hù)家庭和睦與親情的倫理性規(guī)則，主張“明德”、“調(diào)解”、“息訟”。這些觀念反映了中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于從更廣泛的角度緩和社會(huì)矛盾、解決社會(huì)問(wèn)題、降低社會(huì)成本，從而達(dá)致“和諧”的社會(huì)理想，對(duì)現(xiàn)代法治理念的形成和現(xiàn)代法律制度的建設(shè)具有重要的借鑒意義。

后記

轉(zhuǎn)眼到了夏季，距本書“前言”完成之時(shí)已經(jīng)又過(guò)了半年有余。殺青之際，總有些言猶未盡的感覺(jué)，甚至是感慨。原本沒(méi)有想到此書做得如此費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但也沒(méi)有料到一本書的完成會(huì)有如此多的收獲。感謝龐朝驥、閻巍、況臘生、馮勇，這本書的編寫過(guò)程，諸位正在攻讀博士，你們的熱情、精力、學(xué)術(shù)洞見(jiàn)和敏捷的思維，時(shí)時(shí)使我感到身為師者的壓力。與諸位討論本書的思路、學(xué)習(xí)電腦操作、探討法律史的學(xué)術(shù)與社會(huì)“出路”成為幾年來(lái)的快事。在不斷的交流中，我們對(duì)中國(guó)古代法律的價(jià)值、對(duì)中國(guó)法律史的學(xué)術(shù)前景和其應(yīng)有的社會(huì)效績(jī)?cè)絹?lái)越充滿信心。中國(guó)古人的智慧將會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中找到廣闊的用武之地。在本書的撰寫過(guò)程中，我還體會(huì)到了年輕人的心胸。從本書的啟動(dòng)到完成，作者們一直是“分工不分家”。每一個(gè)人有了好的思路，發(fā)現(xiàn)了好的圖片，都會(huì)貢獻(xiàn)給大家，這種精誠(chéng)的合作不僅使我們揚(yáng)長(zhǎng)避短，更重要的是它使我們不斷地對(duì)自己提出新的要求，而絕無(wú)強(qiáng)弩之末的敷衍。感謝北京大學(xué)出版社為本書出版所做的努力，如果沒(méi)有出版社的支持和“督促”，本書也許永遠(yuǎn)停留在設(shè)想中。另外我們要感謝我們的導(dǎo)師曾憲義教授和人大法工委信春鷹教授在百忙中為我們撰寫的序言，感謝郝鐵川教授將多年積累的力作提供給本書參考。

編輯推薦

《守望和諧的法文明:圖說(shuō)中國(guó)法律史》編輯推薦：在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)古代法形象被想象成“以刑為主”，以至于中國(guó)古代社會(huì)也相應(yīng)地被認(rèn)為“有刑無(wú)法”，甚至成為“刑罰恐怖的國(guó)度”。在我們?nèi)缃袼幍摹白x圖時(shí)代”，這些在網(wǎng)絡(luò)、書籍中仍容易找到的形象載體，也極其微妙地影響著對(duì)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)中國(guó)古代法的理解。《守望和諧的法文明:圖說(shuō)中國(guó)法律史》搜集和整理了大量的圖片資料，以其生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)古代的“法故事”，從“和諧”的角度切入，再現(xiàn)了“以禮為主”的中國(guó)古代法理念，從而就先前被曲解的中國(guó)古代法形象進(jìn)行回復(fù)性的重塑。若求從傳統(tǒng)中發(fā)掘法律現(xiàn)代化的資源，首先就必須恰如其分地全面理解中國(guó)古代法的理念與特點(diǎn)，《守望和諧的法文明:圖說(shuō)中國(guó)法律史》正是這樣的一個(gè)嘗試。

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