清末民初的晚明想象

內(nèi)容概要

所謂學術史研究，說簡單點，不外“辨章學術，考鏡源流”。通過評判高下、辨別良莠、敘述師承、剖析潮流，讓后學了解一代學術發(fā)展的脈絡與走向，鼓勵和引導其盡快進入某一學術傳統(tǒng)，免去許多暗中摸索的工夫——此乃學術史的基本功用。至于壓在紙背的“補偏救弊”、“推陳出新”等良苦用心，反倒不必刻意強調(diào)。因為，當你努力體貼、描述和評判某一學術進程時，已有意無意地凸顯了自家的文化理想及學術追求。     這是一場敘說歷史的話語盛宴。全書共分6個章節(jié)，主要對晚清的“晚明三大家”、歷史的“寫作”與“模擬”、晚明“艷跡”的黯然回眸、野史·小說·名物文章等知識作了介紹?？晒氖孪嚓P工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

中國藝術研究院中國文化研究所助理研究員

書籍目錄

《學術史叢書》總序自序 “站著讀書”與“三十而立”導言 尋找晚明，一場敘說歷史的話語盛宴  歷史記憶的交響  二 幻中出幻的鏡像  三 本書的綱領結構第一章 從江湖到廟堂：晚清的“晚明三大家”  一 本土還是西方：“晚明三大家”的晚清命運  二 經(jīng)典與廣告之間：晚明著述的晚清出版  三 從邊緣到中心：三大家從祀兩廡始末考第二章 “國族”還是“文化”：論“遺”  一 著述·演講·躬行：章太炎的“晚明記憶”  二 忠于文化還是忠于君國：晚清的遺老們  三 鄭孝胥的自我與取舍第三章 論“士”與結“社”：歷史的“寫作”與“模擬”  一 “精神國粹”與國民楷模：“民史”建構中的“明遺民錄”  二 作為姿態(tài)的“幾、復遺緒”：以南社為中心  三 清末民初社事中的“重”與“輕”第四章 風流云散：晚明“艷跡”的黯然回眸  一 作為“經(jīng)典”的“秦淮”記憶  二 “勝國滄桑艷跡多”：從《桃花扇》到《滄桑艷》  三 末造奇女：亂世的節(jié)烈與死亡第五章 野史·小說·名物文章：文體決定下的內(nèi)容  一 晚明“野史”：作為“民間記憶”的“鄉(xiāng)邦文獻”  二 “小說”晚明：寄托遙深與作意好奇  三 名物文章與家族記憶：以冒鶴亭為中心第六章 寓教于樂的尷尬：走向“通俗”的晚明敘事  一 啟蒙·改寫·消費：當革命遭遇日常  二 《明末遺恨》演出前后：改良史劇及其他  三 1915年：新劇的“晚明”尾聲 回歸書齋的“晚明想象”主要參考文獻附錄 “國粹學派”主持出版的明末清初典籍簡目后記

章節(jié)摘錄

似乎為了呼應這一“軍人主義”的暢想，作者特意強化了有關鄭成功史籍記載中那個戲劇性場面：決定“寧為國民死不為奴隸生”的鄭成功，“過孔子廟，解所服儒服”，焚而祝之，以完其“昔為孺子，今為孤臣”的心愿。這無疑是針對“文儒”理想的一個戛然休止。同時，像傳統(tǒng)傳記乃至古典小說中的慣用筆法一樣，本篇還賦予英雄出生以種種異象。鄭成功幼年歸國、迎師課學，被稱為“幼稟大和魂之熏陶”，而后“又久受國粹學”，這也是英雄成長過程中的必要條件。頗有意思的還有文章第9節(jié)中的描寫，“金陵之役”中，出征人眾“父母兄弟妻子友戚皆手‘祈戰(zhàn)死’旗走相送”，這似乎更像是日本風習的有意挪移。與此類似，首刊于《民報》第9、13號的《海國英雄記》，第5出“回唐”中強調(diào)聲明以中華為“上國”，稱鄭成功為“炎黃新肖子，秦漢大和魂”的“麒麟種”，并借鄭歸鄉(xiāng)途中的視線，盛贊一番“中華祖國，名不虛傳”。②顯然，和朱舜水的命運頗有類似，鄭成功在清末民初尤其是留日學生中大受關注的一個重要原因，就是他身上流淌著被比擬為武士道精神的日本血緣。以至于“萬花叢中一詩僧”、風流儒雅的蘇曼殊，也因為同樣母籍日本而大沾其光。陳去病在詩歌中，就曾將蘇曼殊比擬鄭成功，道是：“正朔天南奉盛明，孤忠唯有鄭延平，百年更見田中嫗，一樣寧馨裹錦繃?！雹喽K曼殊本人著《謁平戶延平誕生處》一詩，所謂“行人遙指鄭公石，沙白松青夕照邊；極目神州余子盡，袈裟和淚伏碑前”④，多少也是以此意此情自況，詩中并明確指陳：只有鄭成功才可算得自己眼中唯一英雄。

后記

兩年半前，博士畢業(yè)論文初版草創(chuàng)，“后記”當中我曾如此寫道：在本論文的最初選題與研究進展當中，我的博士導師陳平原先生，最大程度容忍著我任性不羈的寫作方式與情緒起落，始終沒有放下他對我的信任與期待，辛苦承擔著、糾謬著我因幾次轉換學科、學術訓練不足、專業(yè)基礎薄弱引發(fā)的諸多疏漏；我的師母夏曉虹先生，在我轉入中文系七年攻讀生涯中給予我的精神支持，是超乎學術本身的，而就學術精微的細膩指點而言，夏師乃最讓我“敬畏”的人之一；我的碩士導師劉勇強先生，一直無言地誠摯地向我提供著資料落實與史實考辨上細致的幫助。這些由衷的感激，至今依然歷歷在心。尤當感激者，畢業(yè)兩年多來，我所在的中國藝術研究院中國文化研究所，所長劉夢溪先生以及所內(nèi)其他良師益友，用清美的智慧與雍容的環(huán)境，為我獨立的學術成長提供了自由的空間與豐富的可能。

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《清末民初的晚明想象》由北京大學出版社出版。

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