書(shū)生本色

內(nèi)容概要

　　如果要研究20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子，周一良先生應(yīng)該是一個(gè)很好的個(gè)案。像他那樣出身于大資產(chǎn)階級(jí)家庭，又長(zhǎng)期沐浴歐風(fēng)美雨的知識(shí)分子，新中國(guó)成立后經(jīng)過(guò)徹底的靈魂洗澡，脫胎換骨成為一個(gè)新人。就這一點(diǎn)說(shuō)，可以視為共產(chǎn)黨改造舊知識(shí)分子的一個(gè)成功范例。

作者簡(jiǎn)介

周一良，（一九一二——二00一）中國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家、教育家，早年在天津接受私塾教育， 一九三0年八燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)讀書(shū)，一九四四年在美國(guó)哈佛大學(xué)獲博士學(xué)位九四七年后，長(zhǎng)期擔(dān)任清華大學(xué)、北京大學(xué)教授周良通曉數(shù)種外語(yǔ)，學(xué)貫中西。在魏晉南北朝史領(lǐng)域用功頗深，后興趣漸廣，又致力于敦煌學(xué)研究，在日本史和亞洲史的研究上造詣?dòng)壬?。共同主編的四卷本《世界通史》，有廣泛的影響。

書(shū)籍目錄

風(fēng)華遠(yuǎn)去我所了解的陳寅一溶先生回憶兩件事紀(jì)念吳晗同志讀《馮秉詮教授的道路》——紀(jì)念兩位摯友之一未刊《丁則良文集》序——紀(jì)念兩位摯友之二追憶胡適之先生平生讀史嘆無(wú)邊——紀(jì)念老友吳于廑紀(jì)念陳寅恪先生從《陳寅恪詩(shī)集》看陳寅恪先生紀(jì)念楊聯(lián)陞教授紀(jì)念丁聲樹(shù)先生紀(jì)念鄧先生敦煌寫(xiě)經(jīng)與日本圣德太子——紀(jì)念藤枝晃先生悼念王岷源同志哈佛大學(xué)中國(guó)留學(xué)生的“三杰”學(xué)海留墨《一個(gè)中國(guó)女人的自傳》評(píng)介評(píng)《秦婦吟本事》怎樣使觀(guān)點(diǎn)和材料相結(jié)合——從寫(xiě)歷史札記談起何謂“敦煌學(xué)”《西安歷史風(fēng)情》序關(guān)于王文韶的日記《江戶(hù)時(shí)代日本儒學(xué)研究》序正確理解傳統(tǒng)文化稱(chēng)謂與文化還想說(shuō)的話(huà)百年感懷《學(xué)人游幕與清代學(xué)術(shù)》序《華夷變態(tài)》與東南亞史料《大方聯(lián)語(yǔ)輯存》前言《季羨林與二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)》序《元蒙史札》序《町人倫理思想研究》序梅維恒《唐代變文》中譯本序《郊叟曝言》前言《倉(cāng)石武四郎中國(guó)留學(xué)記》序《自莊嚴(yán)堪善本書(shū)影》后記讀書(shū)筆記可以這樣寫(xiě)——周一良讀書(shū)題記選登人生瞬間記巴黎的青年漢學(xué)家年會(huì)扶桑四周我的“《我的前半生》”史語(yǔ)所一年我和魏晉南北朝史《畢竟是書(shū)生》一書(shū)中的誤排、誤記和誤會(huì)學(xué)術(shù)自述

章節(jié)摘錄

我講的題目是《我所認(rèn)識(shí)的陳寅恪先生》，或者說(shuō)《我所了解的陳寅恪先生》。我認(rèn)識(shí)、了解的陳寅恪先生，是否可以用這樣十二個(gè)字來(lái)概括：儒生思想、詩(shī)人氣質(zhì)、史家學(xué)術(shù)。先談儒生思想。我覺(jué)得陳先生的文化主流是儒家思想。聽(tīng)說(shuō)當(dāng)初在昆明西南聯(lián)合大學(xué)有三位名教授，一位是馮友蘭先生，一位是湯用彤先生，一位是陳寅恪先生，當(dāng)時(shí)就有儒、釋、道三種說(shuō)法．馮先生是大胡子，人稱(chēng)“馮老道”，代表道教；湯先生是研究佛學(xué)的，是代表釋教的；陳先生就是儒生，代表儒教，故時(shí)人用儒、釋、道三字來(lái)代表這三位教授。當(dāng)時(shí)這固然是開(kāi)玩笑，但現(xiàn)在看起來(lái)也有一些道理。陳先生代表儒家，他的主體思想是儒家的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

一良出自名門(mén)家，家學(xué)淵源，年幼時(shí)讀書(shū)條件好到無(wú)法再好的水平。因此，他對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)，特別是史籍，都有很深的造詣。他曾赴日本和美國(guó)留學(xué)，熟練掌握英日兩國(guó)語(yǔ)言，兼又天資聰穎，個(gè)人勤奮，最終成為一代學(xué)人。——學(xué)者作家季羨林說(shuō)到周一良先生的學(xué)問(wèn)，無(wú)論他的同輩或我們這些晚輩都是十分佩服的。讀他的書(shū)文，甚至札記，都會(huì)感到他學(xué)問(wèn)的淵博和嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)界都認(rèn)為一良先生是研究魏晉南北朝歷史的大師，寅格先生的最有成就的后繼者。——學(xué)者湯一介小心謹(jǐn)慎、循規(guī)蹈矩、清平正直，是周先生做人的作風(fēng)，也是他書(shū)生一生的本色?！獙W(xué)者陳來(lái)

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《周一良書(shū)生本色》：大學(xué)者隨筆書(shū)系。一良出自名門(mén)家，家學(xué)淵源，年幼時(shí)讀書(shū)條件好到無(wú)法再好的水平。因此，他對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)，特別是史籍，都有很深的造詣。他曾赴日本和美國(guó)留學(xué)，熟練掌握英日兩國(guó)語(yǔ)言，兼又天資聰穎，個(gè)人勤奮，最終成為一代學(xué)人——學(xué)者  作家  季羨林說(shuō)到周一良先生的學(xué)問(wèn)，無(wú)論他的同輩或我們這些晚輩都是十分佩服的。讀他的書(shū)文，甚至札記，都會(huì)感到他學(xué)問(wèn)的淵博和嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)界都認(rèn)為一良先生是研究魏晉南北朝歷史的大師，寅格先生的最有成就的后繼者。——學(xué)者 湯一介小心謹(jǐn)慎、循規(guī)蹈矩、清平正直，是周先生做人的作風(fēng)，也是他書(shū)生一生的本色。——學(xué)者  陳來(lái)

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