碎片化的歷史學(xué)

前言

《碎片化的歷史學(xué)》一書(shū)于1987年首次出版，到1997年又以袖珍本再版，這之間相隔了10年。在此期間，歷史學(xué)的面貌發(fā)生了很大變化。因此，是否應(yīng)當(dāng)對(duì)這部著作進(jìn)行一些更新？是否應(yīng)當(dāng)對(duì)某些段落做一些修改，并注意到歷史學(xué)家以及作者本人這些年來(lái)所走過(guò)的經(jīng)歷？由于《碎片化的歷史學(xué)》不再屬于作者本人，而屬于它的讀者，所以對(duì)其進(jìn)行修改已不合適。這本書(shū)已成為眾多立論的源泉，以至于其標(biāo)題已是表述第三代年鑒學(xué)派所代表的史學(xué)時(shí)期約定俗成的用語(yǔ)了。該書(shū)出版后很快便在法國(guó)和其他國(guó)家產(chǎn)生了反響。

內(nèi)容概要

　　從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，廣大公眾對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚興趣。這主要?dú)w功于“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)的成功。這一運(yùn)動(dòng)肇始于馬克•布洛赫和呂西安•費(fèi)弗爾以及他們?cè)?929年創(chuàng)辦的《年鑒》雜志。　　弗朗索瓦•多斯以大量資料和證據(jù)為基礎(chǔ)，向我們講述了“新史學(xué)”的歷史。除了介紹費(fèi)爾南•布羅代爾、埃馬紐埃爾•勒華拉杜里、雅克•勒高夫等聲名顯赫的“新史學(xué)”的學(xué)者之外，多斯還對(duì)“歷史的終結(jié)”、“人類的隱退”、“結(jié)構(gòu)的作用”、“拋棄政治史”等年鑒學(xué)派所提出的眾多觀念和問(wèn)題進(jìn)行了深刻剖析，并使我們看到，在年鑒學(xué)派的促進(jìn)下，歷史學(xué)在實(shí)現(xiàn)了奇異的復(fù)興后，也呈現(xiàn)出四分五裂的狀況。

作者簡(jiǎn)介

　　弗朗索瓦•多斯，法國(guó)第十二大學(xué)教授，《時(shí)間與空間》雜志（Espaces-Temps）的創(chuàng)建人，主要從事思想史、結(jié)構(gòu)主義史、年鑒學(xué)派發(fā)展史等方向的研究，尤其以撰寫(xiě)知識(shí)傳記見(jiàn)長(zhǎng)。其主要著作包括《結(jié)構(gòu)主義史》（1991—1992）、《意義的帝國(guó)：人文科學(xué)的人文化》（1995年）、《保羅•里克爾：一場(chǎng)人生的意義》（1997年，2001年再版）、《米歇爾•塞爾多：一個(gè)受傷的行者》（2002年）、《思想的腳步》（2003年）、《傳記的賭注》（2005年）等。

書(shū)籍目錄

年鑒學(xué)派和“新史學(xué)”的墓志銘——評(píng)介《碎片化的歷史學(xué)》再版序言導(dǎo)  言第一部分　重新審視歷史學(xué)　第一章　《年鑒》雜志的史前期    一  追根溯源    二　拉維斯時(shí)代    三　斯特拉斯堡的二重唱　第二章  馬克·布洛赫和呂西安·費(fèi)弗爾時(shí)期    一　研究當(dāng)下的史學(xué)家        二　創(chuàng)新者    三　心態(tài)史學(xué)家    四　遺產(chǎn)繼承    第二部分　布羅代爾時(shí)代　第三章　躊躇滿志    一　社會(huì)科學(xué)急劇發(fā)展    二　時(shí)間的多元化    三　創(chuàng)建者布羅代爾　第四章　范式　  一　地理歷史學(xué)  　二　是“歷史主義者”還是“經(jīng)濟(jì)專家”  　三　承上啟下的人物第三部分　破碎的歷史　第五章　歷史人類學(xué)　第六章　系列史　第七章　新的時(shí)間劃分    一　借助于馬爾薩斯的歷史學(xué)    二　超脫于社會(huì)的心態(tài)？　第八章  古拉格的后設(shè)歷史學(xué)    一　社會(huì)自由派的論說(shuō)    二對(duì)政治的否定　第九章　不變的歷史    一　結(jié)構(gòu)主義方法    二　法國(guó)大革命結(jié)束了結(jié)論索引

章節(jié)摘錄

在歷史女神克里奧的啟發(fā)下，越來(lái)越多的公眾渴望了解自己的過(guò)去。人們爭(zhēng)先恐后地前去聆聽(tīng)歷史講座。過(guò)去那些埋頭鉆研檔案或封閉在大學(xué)圈子內(nèi)的研究人員紛紛被邀請(qǐng)到電視講壇和電臺(tái)錄音室。在選舉日的夜晚，勒內(nèi)·雷蒙給人們帶來(lái)歷史學(xué)家的真知灼見(jiàn)。喬治·杜比被任命為電視七臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)。為r使聽(tīng)眾體驗(yàn)到變化，法國(guó)國(guó)內(nèi)廣播電臺(tái)大量增加了由皮埃爾米蓋爾、亨利-阿穆魯?shù)葘I(yè)史學(xué)家參與的歷史節(jié)目。而最好的時(shí)段則留給了一個(gè)提供夢(mèng)想和消遣的女故事員：“清晨的夏娃-呂吉耶里”。她在每日廣播劇欄目中講述馬扎然、伽斯蒂里奧尼、克里奧佩特拉和約瑟芬·德博阿爾內(nèi)的故事。該欄目的忠實(shí)聽(tīng)眾預(yù)計(jì)在97.5萬(wàn)到120萬(wàn)之間。阿蘭·德科在電視中取得的成就更是顯而易見(jiàn)。所有傳播手段把史學(xué)領(lǐng)域團(tuán)團(tuán)包圍起來(lái)，它們旨在滿足公眾對(duì)歷史無(wú)可爭(zhēng)議的渴望和迫小及待的需要：普及性歷史圖書(shū)和雜志的市場(chǎng)也因此繁榮起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期仍能以每年10%的速度增長(zhǎng)。《歷史》雜志這種高品位刊物的發(fā)行量也能達(dá)到8萬(wàn)份。對(duì)歷史的訴求成為一種普遍現(xiàn)象。紀(jì)念遺產(chǎn)年（1980年）的各種活動(dòng)過(guò)后，許多人對(duì)本家族的譜系提出了疑問(wèn)，并記起“一個(gè)老人的死亡等同于一個(gè)圖書(shū)館的焚毀”的說(shuō)法。于是，他們找出錄音機(jī)，錄下前輩的話，把正在逝去的生命保留起來(lái)，為人們所利用的歷史成了一種治療手段，它可以彌補(bǔ)缺憾，使缺乏歷史記憶的地區(qū)打破孤立處境。

編輯推薦

《碎片化的歷史學(xué)從年鑒到新史學(xué)》為捍衛(wèi)歷史學(xué)展開(kāi)了一場(chǎng)充滿激情的戰(zhàn)斗。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，廣大公眾歷史產(chǎn)生了濃厚興趣。這主要?dú)w功于"新史學(xué)"運(yùn)動(dòng)的成功。這一運(yùn)動(dòng)肇始于馬克·布洛赫和呂西安·費(fèi)弗爾以及他們?cè)?929年創(chuàng)辦的《年鑒》雜志。弗朗索瓦·多斯描述了年鑒學(xué)派大刀闊斧奪取權(quán)力的過(guò)程，及其在戰(zhàn)略方面顯示的巨大才能。該學(xué)派從不拒絕傳媒、商業(yè)利益和廣告宣傳，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)沒(méi)有它們的幫助便會(huì)一事無(wú)成。年鑒學(xué)派先是奪取了社會(huì)學(xué)家曾試圖控制的領(lǐng)地，并在其上建立起自己的霸權(quán)帝國(guó)，然后又借助天時(shí)地利，加上其誘人的說(shuō)服力，收編了所有人文科學(xué)。在向讀者介紹“新史學(xué)”的來(lái)龍去脈和種種變化方面，弗朗索瓦·多斯是個(gè)難得的向?qū)А！猋ves Ftorenne，《外交世界》周刊

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