中國繪畫美學范疇體系

前言

　　著者囑我作序，我想單就中國繪畫美學的主要特點，扼要談?wù)剷醒远幢M之意。　　以我之見，重內(nèi)美乃是中國繪畫美學最重要的特點?！　≈貎?nèi)美是在內(nèi)外美的和諧統(tǒng)一中側(cè)重于內(nèi)美。中國繪畫美學的重內(nèi)美觀不是以一派一說的形態(tài)出現(xiàn)的，它廣滲在繪畫的各種理論之中，從本書論述的諸范疇的各種關(guān)系及其發(fā)展趨勢可見其一斑。例如：　　由單一范疇組成的形神、骨肉、不似之似，這些范疇都是要求在形神兼?zhèn)渲兄厣?；　　筆墨與氣韻、筆墨與意境、筆墨與情趣，這些范疇在表里相隨的關(guān)系中重氣韻，重意境，重情趣；　　偽（飾）與自然、健拔與含蓄的對立關(guān)系中重自然、重含蓄；　　畫格與人品兩個范疇的相互關(guān)系中重人品；　　主體與客體兩個范疇的對立統(tǒng)一關(guān)系中重主體；等等。　　這些范疇的不同的特定聯(lián)系都表明重內(nèi)美。

內(nèi)容概要

《中國繪畫美學范疇體系》為國內(nèi)第一部完整梳理中國繪畫美學范疇的著作，不僅從中國繪畫的特質(zhì)和社會功能、審美標準、創(chuàng)作法則三方面對中國繪畫美學中的諸多概念進行了梳理，而且融合了作者在中國繪畫和美學研究中的理論成果和實踐經(jīng)驗，在對風格和概念的理論化辨析中，展開了中國繪畫美學思想形成和發(fā)展的過程，在學界一直享有很高聲譽。

作者簡介

葛路，1926年生，原名葛光植，北京大學哲學系教授。2005年被中國美術(shù)家協(xié)會表彰為“卓有成就的美術(shù)史論家”。主要研究領(lǐng)域為中國美學史及中國書畫美學。出版專著有《中國畫論史》（原名《中國古代繪畫理論發(fā)展史》）、《中國繪畫美學范疇體系》。與克地合著《中國藝術(shù)神韻》、《神游丹青》，并擔任《中國美術(shù)通史》（8卷本）副主編。

書籍目錄

序小引第一章  中國繪畫的特質(zhì)和社會功能　第一節(jié)  氣、象、書畫同體　第二節(jié)  形、畫、繪、詩書畫印、道　第三節(jié)  知神奸、明戒鑒、暢神、益壽、自娛、　寫心第二章  中國繪畫的審美標準　第一節(jié)  美　第二節(jié)  和　第三節(jié)  氣韻與氣　第四節(jié)  情趣（韻味）　第五節(jié)  意境　第六節(jié)  新意　第七節(jié)  畫體（風格）第三章　中國繪畫的創(chuàng)作法則　第一節(jié)　養(yǎng)氣、生知、胸次、人品、解衣盤礴、虛靜、興　第二節(jié)　師造化　第三節(jié)　形、神、骨、肉　第四節(jié)　不似之似　第五節(jié)　立意　　第六節(jié)　經(jīng)營位置　　第七節(jié)　筆、墨、色　第八節(jié)　理新版跋語

章節(jié)摘錄

　　第一章 中國繪畫的特質(zhì)和社會功能　　第一節(jié) 氣、象、書畫同體　　中國繪畫從何而來？春秋時期，論者認為來源于氣。當時人們把繪畫歸之于“五色”這個籠統(tǒng)的概念。子產(chǎn)日：　　則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發(fā)為五色，章為五聲。（《左傳》，昭公二十五年）　　子產(chǎn)認為，六氣、五行生五味、五色、五聲。六氣，是四時與天地之氣；五行，是水、火、金、木、土。何以六氣、五行能生五色，論者語焉不詳。不過，子產(chǎn)、醫(yī)和等人，把陰陽五行同五味、五色、五聲聯(lián)系在一起，說明前期陰陽五行思想對當時的藝術(shù)及審美觀念有重大影響。還可以看出，論者認為六氣、五行含有物質(zhì)因素，他們企圖以物質(zhì)解釋繪畫的本源?！　?zhàn)國末年，《韓非子》一書有畫狗馬與畫鬼魅孰難孰易的議論。論者認為畫直接源于生活，不再提六氣、五行生五色了。當時還沒有形成范疇以表達其思想概念?！　h魏六朝，論畫的起源往往和文字的產(chǎn)生聯(lián)系看待。東漢的文字學家許慎的《說文解字？序》云：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文，輿地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。（這段文字與《周易？系辭下》的首段文字基本相同），黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書契。

編輯推薦

　　《中國繪畫美學范疇體系》為國內(nèi)第一部完整梳理中國繪畫美學范疇的著作。

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