民族復(fù)興與世界聯(lián)邦

前言

　　社會學(xué)乃近數(shù)十年來泰西新興科學(xué)之一，其中原理含集各社會科學(xué)之精華，實可稱為諸社會科學(xué)之基礎(chǔ)。社會學(xué)之目的以確定人類團結(jié)生活之起源、演化、發(fā)達(dá)、組織及機能，與夫社會之治亂為標(biāo)準(zhǔn)。故學(xué)者常謂各國立國方針，將以該學(xué)研究之所得為標(biāo)準(zhǔn)，可無疑也。余性好學(xué)，曾治社會學(xué)十有余年?？紘酥芯看藢W(xué)者人數(shù)尚少，而相當(dāng)之教材及課本亦甚缺乏，故早已計擬收集該學(xué)之材料，編成詳細(xì)課本，以供青年之參考。　　今經(jīng)編成文者已愈十余萬字，全書告成將不下二三十萬言，一二年后或可供之以問世。今春余出長西安中大，于公余之暇，將社會學(xué)之要旨先編成大綱，以便一般學(xué)子之參考，但暇時不多，隨時即寫，全部各章次序亦未完全規(guī)定。茲將已成之部，先行油印二百余份，分送各知交，請為指正。俟全部大綱告成之后，再將內(nèi)部各章次序重新規(guī)定，以便再版。海內(nèi)賢達(dá)有以教之，則幸甚也。

內(nèi)容概要

　　收錄在本文集中的前三篇作品，一是余先生于20世紀(jì)30年代編寫的社會學(xué)教材《社會學(xué)大綱》，二是先生差不多同一時期編寫的經(jīng)濟學(xué)教材《經(jīng)濟學(xué)原理》，三是余先生晚年在美國時撰寫的重要著作《世界聯(lián)邦政府》。它們分別涵蓋了社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)三個領(lǐng)域，雖然不一定完整地反映了余先生在這三個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想，但至少對于我們了解先生在這些領(lǐng)域的思想有一定的參考價值。尤其是其中的《世界聯(lián)邦政府》一書，是先生從世界主義或人類大同的理想出發(fā)，對人類歷史及現(xiàn)狀（特別是兩次世界大戰(zhàn)的歷史和現(xiàn)狀）進行深刻反思的一個結(jié)果，書中提出的許多認(rèn)識和對策性建議（如建立世界聯(lián)邦政府等），至今讀來仍讓人覺得不僅有極高的學(xué)術(shù)價值，而且有極強的現(xiàn)實意義，并與當(dāng)代西方某些理論家們的類似主張遙相呼應(yīng)，值得我們認(rèn)真地去閱讀和體會?！　”緯珍浀乃姆菸墨I中，有兩份未曾公開出版過。一是汪公亮、朱照箕、陳文震三人主編的《余天休先生之學(xué)術(shù)思想與政治理論》一書，該書只是作為非賣品內(nèi)部印行過；另一是《世界聯(lián)邦政府》一書，該書系由胡余錦明女士保存的英文手稿翻譯而成。

書籍目錄

社會學(xué)大綱　自序　續(xù)序　凡例　第一章　歐洲近代文明之演化　第二章　科學(xué)導(dǎo)言　第三章　社會之意義　　第四章　社會學(xué)之定義　第五章　社會學(xué)與諸科學(xué)之關(guān)系　第六章　社會學(xué)之派別　第七章　社會之起源　第八章　社會之演化　第九章　左右社會之勢力　第十章　人口論　第十一章　社會活動　第十二章　社會之階級　第十三章　社會之威力　第十四章　社會之求治　第十五章　社會進步　第十六章　宗教　第十七章　家庭　第十八章　犯罪　附錄一  普通漢文社會學(xué)參考書籍　附錄二  普通英文社會學(xué)參考書籍  　附錄三  中國社會情形的普通參考書籍  　附錄四  中外各種社會學(xué)定期刊物經(jīng)濟學(xué)原理　序　卷一  導(dǎo)言    第一章　經(jīng)濟學(xué)的意義和現(xiàn)代的經(jīng)濟制度    第二章　經(jīng)濟學(xué)與諸社會科學(xué)的關(guān)系    第三章　經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟行為的分類　卷二　經(jīng)濟史略    第四章　人類的環(huán)境和他們的經(jīng)濟發(fā)展　　第五章　人口的增加和經(jīng)濟史的發(fā)達(dá)　卷三  消費    第六章　效用和財富    第七章　需要和消費    第八章　欲望和生產(chǎn)　卷四  生產(chǎn)    第九章　生產(chǎn)的要素    第十章　生產(chǎn)的組織    第十一章　生產(chǎn)的代價　卷五  交易  　第十二章　價值  　第十三章　貨幣和信用制度  　第十四章  國際貿(mào)易和關(guān)稅制度　卷六  分配    第十五章　分配與租金    第十六章　工金    第十七章　利息    第十八章　贏利    第十九章　租稅　卷七　經(jīng)濟問題    第二十章　人口問題    第二十一章　勞工結(jié)合和勞工問題    第二十二章　投機和壟斷    第二十三章　獨占事業(yè)    第二十四章　社會主義　卷八  結(jié)論    第二十五章　我們的將來　　……世界聯(lián)邦政府——從國際困惑到世界聯(lián)合　卷一　作為戰(zhàn)爭之產(chǎn)物和機器的國家　卷二　戰(zhàn)爭與和平中的國際關(guān)系　卷三　國際合作與國際組織　卷四　世界政治的必然趨勢：世界政府附錄：余天休先生之學(xué)術(shù)思想與政治理論　卷一　先生之小傳　卷二　先生之學(xué)術(shù)與思想　卷三　先生之社會政治理論　卷四　先生對新中國建設(shè)之理想綱要

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)濟學(xué)原理　　卷一　導(dǎo)言　　第一章　經(jīng)濟學(xué)的意義和現(xiàn)代的經(jīng)濟制度　　我們研究經(jīng)濟學(xué)，要先明白它的定義，才可以有相當(dāng)?shù)倪M步。大概經(jīng)濟學(xué)就是研究人類謀生的方法的科學(xué)；它包含人類一切財富，交易，富源，理財，生產(chǎn)，消費，分配，工金，利息，租金，價值，價格和計算財富等事件。以字義來說，經(jīng)就是經(jīng)營，濟就是補助，就是救濟，所以經(jīng)濟就是營生之謂。初學(xué)經(jīng)濟學(xué)的人們，往往有些誤解，以為經(jīng)濟學(xué)就是專講勞工問題，唯物史觀，金融問題，或關(guān)稅問題等項的，而忽略上述那些事件。這是不對的。　　照以上所述，經(jīng)濟學(xué)的范圍是很廣，一般學(xué)者常把各部分著成專書，但我們這本書是一種概論，所以只把這一切材料都擱在里頭，簡單的討論一下。我們先從經(jīng)濟史著手，而后再討論經(jīng)濟的理論?！　≡谖从懻摻?jīng)濟學(xué)的內(nèi)容以前，我們還要知道，我們現(xiàn)在的經(jīng)濟社會是一種資產(chǎn)社會，承認(rèn)物的所有權(quán)。所謂資產(chǎn)就是對于物產(chǎn)有一種特有的專權(quán)，為他人不得侵占的。我們現(xiàn)在的法律就是保障這種特權(quán)的。資產(chǎn)又可分為公產(chǎn)和私產(chǎn)?，F(xiàn)在我們且把它來討論一下?！　‘?dāng)人類未成人類以前，世界上無所謂資產(chǎn)；就那原始社會里頭也只有公共資產(chǎn)，即社會的一切物件和土地均歸社會全體公共所有，而個人不得獨占的；后來因為人口增加，物產(chǎn)不足用，所以一般有野心的人們就把一切物體逐漸占為己有，而成立一種私有資產(chǎn)了。久而久之，這種私有觀念，就成為一種習(xí)慣，而演成一種特權(quán)，為他人所不得侵犯的?，F(xiàn)在的資本制度，就是基于此了?！　‖F(xiàn)在的公產(chǎn)觀念和古代的公共資產(chǎn)觀念不同；原始社會對于資產(chǎn)的觀念很薄弱，所謂專權(quán)特權(quán)等觀念均未萌芽；但是現(xiàn)在的公產(chǎn)觀念系由私產(chǎn)觀念而生的，因為社會上一切資產(chǎn)幾由私人占有，那么，所遺留的并不多了，所以就算是屬于公共團體或地方和國家所有了。這公產(chǎn)亦抱著有一種特權(quán)的觀念，凡一切私人均不得侵犯，違者將受相當(dāng)?shù)奶幏帧Ｔ谶@種狀態(tài)之下，公共資產(chǎn)也抱著有幾分私有的觀念了?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《民族復(fù)興與世界聯(lián)邦》收錄的四份文獻中，有兩份未曾公開出版過。一是汪公亮、朱照箕、陳文震三人主編的《余天休先生之學(xué)術(shù)思想與政治理論》一書，該書只是作為非賣品內(nèi)部印行過；另一是《世界聯(lián)邦政府》一書，該書系由胡余錦明女士保存的英文手稿翻譯而成?！　∮嗵煨荩?896-1969），美籍著名華人學(xué)者，中國社會學(xué)初創(chuàng)時期的重要人物之一。曾于20世紀(jì)20-40年代在北京大學(xué)等校任社會學(xué)教授；組織創(chuàng)立了中國第一個社會學(xué)學(xué)術(shù)團體“中國社會學(xué)會”，并擔(dān)任第一任會長?！睹褡鍙?fù)興與世界聯(lián)邦》收錄的余先生于20世紀(jì)30年代編寫的《社會學(xué)大綱》、《經(jīng)濟學(xué)原理》和晚年撰寫的《世界聯(lián)邦政府》，及汪公亮、朱照箕、陳文震主編的《余天休先生之學(xué)術(shù)思想與政治理論》一書，對于了解余先生深厚學(xué)養(yǎng)及思想有一定的參考價值。尤其是《世界聯(lián)邦政府》一書，是先生從世界主義理想出發(fā)，對人類歷史及現(xiàn)狀進行深刻反思的結(jié)果，書中提出的認(rèn)識和對策性建議（如建立世界聯(lián)邦政府等），讓人仍覺得有極強的現(xiàn)實意義。





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