韓國(guó)的文學(xué)

前言

　　高水平的韓國(guó)語人材不但需要過硬的韓國(guó)語應(yīng)用能力，還需要具有快速閱讀韓國(guó)語語料的能力以及從韓國(guó)語的海量信息中獲取必要信息的能力，同時(shí)掌握豐富的韓國(guó)國(guó)情知識(shí)。為此，在高年級(jí)階段要將語言學(xué)習(xí)與國(guó)情知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，通過語言學(xué)習(xí)國(guó)情知識(shí)，在學(xué)習(xí)國(guó)情知識(shí)的過程中學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、鞏固語言知識(shí)，并培養(yǎng)快速閱讀能力。　　為達(dá)到這一目的，我們編寫了這套《韓國(guó)語國(guó)情閱讀教程》。該教程有6個(gè)分冊(cè)，包括韓國(guó)的語言、文學(xué)、政治、外交、社會(huì)、地理、信仰、民俗等內(nèi)容。每課都包括課文、詞匯注釋、練習(xí)以及中文參考譯文。通過本教程的學(xué)習(xí)，可以比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)8門課程，閱讀120萬字以上的韓國(guó)語語料，了解掌握與此相關(guān)的國(guó)情知識(shí)，掌握相當(dāng)數(shù)量的詞匯和語法，培養(yǎng)大量快速閱讀的能力，增強(qiáng)韓國(guó)語語感。同時(shí)，由于知識(shí)具有系統(tǒng)性和實(shí)用性，有助于提高學(xué)習(xí)興趣。　　從事與韓國(guó)相關(guān)的工作，需要了解如何用韓國(guó)語表達(dá)韓國(guó)國(guó)情知識(shí)。用漢語敘述的韓國(guó)國(guó)情知識(shí)已經(jīng)是第二手資料，無論在信息的全面性或準(zhǔn)確度上都會(huì)發(fā)生一定的變形。從事與韓國(guó)相關(guān)工作的人很多，懂韓國(guó)語并能夠掌握第一手原汁原味的韓國(guó)國(guó)情知識(shí)是最大的優(yōu)勢(shì)，不過在閱讀過程中，應(yīng)對(duì)其中觀點(diǎn)加以正確認(rèn)識(shí)和甄別。　　該系列教材的閱讀量比較大。但是從外語學(xué)習(xí)的規(guī)律、將來工作的需要以及教材的語言特點(diǎn)來看，這樣的閱讀量是合適的，應(yīng)該也是可以完成的?！　】茖W(xué)的理想的外語學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是理論與實(shí)踐、演繹與歸納有機(jī)結(jié)合的過程。低年級(jí)階段主要應(yīng)以外語語言理論的演繹來指導(dǎo)實(shí)踐，高年級(jí)階段則主要應(yīng)該是從外語實(shí)踐中歸納來加深對(duì)語言理論的認(rèn)識(shí)與理解。然而在我國(guó)的外語教學(xué)中，長(zhǎng)期以來一直存在著重理論輕實(shí)踐、重演繹輕歸納的傾向，注重對(duì)語言理論的講授，輕視大量閱讀外文原文語料并從中進(jìn)行歸納。閱讀量太少，對(duì)各種語料缺乏感性認(rèn)識(shí)，外語知識(shí)難以鞏固。改變這一狀況的重要方法就是增加閱讀量。

內(nèi)容概要

　　《韓國(guó)語國(guó)情閱讀教程》共有6個(gè)分冊(cè)，包括韓國(guó)的語言、文學(xué)、政治、外交、社會(huì)、地理、信仰、民俗等內(nèi)容。每課都包括課文、詞匯注釋、練習(xí)以及中文參考譯文。通過本教程的學(xué)習(xí)，可以比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)8門課程，閱讀120萬字以上的韓國(guó)語語料，了解掌握與此相關(guān)的國(guó)情知識(shí)，掌握相當(dāng)數(shù)量的詞匯和語法，培養(yǎng)大量快速閱讀的能力，增強(qiáng)韓國(guó)語語感。同時(shí)，由于知識(shí)具有系統(tǒng)性和實(shí)用性，有助于提高學(xué)習(xí)共趣。

作者簡(jiǎn)介

　　張光軍，解放軍外國(guó)語學(xué)院亞非語系教授、博士生導(dǎo)師，韓國(guó)語教育專家?！　〗逃扛叩葘W(xué)校外語非通用語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國(guó)非通用語教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)韓國(guó)語教育研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?！　≡趪?guó)內(nèi)外出版專著、詞典、教材、譯著等三十余部，發(fā)表論文百余篇。　　承擔(dān)并完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目等科研項(xiàng)目十余項(xiàng)，獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)等各類獎(jiǎng)項(xiàng)十余項(xiàng)。

書籍目錄

第一課 韓國(guó)文學(xué)的概念與范疇一、韓國(guó)文學(xué)的概念二、韓國(guó)文學(xué)的領(lǐng)域三、韓國(guó)文學(xué)的范疇與特點(diǎn)第二課 韓國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)體裁一、韻文文學(xué)二、散文文學(xué)三、戲劇文學(xué)第三課 韓國(guó)文學(xué)的發(fā)展與中國(guó)文學(xué)一、新羅、高麗時(shí)期的漢文學(xué)和唐宋文學(xué)二、朝鮮朝的小說文學(xué)和明清小說三、近代轉(zhuǎn)型期的韓國(guó)文學(xué)和中國(guó)文學(xué)第四課 近代轉(zhuǎn)型期與日本殖民地時(shí)期的韓國(guó)詩歌一、開化期的各種詩歌形態(tài)二、對(duì)西歐詩歌的接受及現(xiàn)代詩壇的形成三、現(xiàn)代詩歌的分化與發(fā)展四、日本殖民統(tǒng)治末期的親日詩歌第五課 近代轉(zhuǎn)型期與日本殖民地時(shí)期的韓國(guó)小說一、開化期小說二、20世紀(jì)10年代的小說三、20世紀(jì)20年代的小說四、20世紀(jì)30年代的小說五、20世紀(jì)40年代的親日小說第六課 解放時(shí)期和戰(zhàn)后時(shí)代的韓國(guó)詩歌一、解放時(shí)期的詩歌二、戰(zhàn)后時(shí)代的詩歌第七課 解放時(shí)期和戰(zhàn)后的韓國(guó)小說一、解放空間的小說：尋找出路二、20世紀(jì)50年代的小說：沒有出路與路的變質(zhì)第八課 意識(shí)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)化時(shí)代的韓國(guó)詩歌一、20世紀(jì)60年代的詩歌二、20世紀(jì)70年代的詩歌第九課 意識(shí)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)化時(shí)代的韓國(guó)小說一、燦爛的四月和受挫的自由二、民主主義的成長(zhǎng)及其文學(xué)實(shí)踐三、對(duì)“父親”的探尋與被損毀的生活第十課 民主化運(yùn)動(dòng)和解禁時(shí)代的韓國(guó)詩歌一、民眾詩歌與民眾的想象力二、觀念、技巧與情緒三、詩歌和體驗(yàn)的真實(shí)性第十一課 民主化運(yùn)動(dòng)與解禁時(shí)代的韓國(guó)小說一、揭露勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)和暴力的真面目二、觀念派和新創(chuàng)作方法的嘗試三、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與分裂的新闡釋四、對(duì)世俗日常性的抗拒與知性語言第十二課 韓國(guó)的批評(píng)文學(xué)一、“文建”、“文協(xié)”與解放時(shí)期文學(xué)批評(píng)二、“新批評(píng)主義”和戰(zhàn)后的批評(píng)三、《創(chuàng)作與批評(píng)》、《文學(xué)與知性》以及20世紀(jì)70年代的批評(píng)四、期刊書運(yùn)動(dòng)與20世紀(jì)80年代的批評(píng)五、理念的退潮與20世紀(jì)90年代以后批評(píng)的多樣性第十三課 韓國(guó)的戲劇文學(xué)一、傳統(tǒng)的民俗劇二、近代轉(zhuǎn)型期的戲劇三、解放時(shí)期的戲劇四、戰(zhàn)后時(shí)期的戲劇五、20世紀(jì)60年代的戲劇六、20世紀(jì)70年代的戲劇七、20世紀(jì)80年代的民族劇八、20世紀(jì)90年代的戲劇第十四課 韓國(guó)的隨筆文學(xué)一、韓國(guó)的古典隨筆二、韓國(guó)的近代隨筆三、韓國(guó)的現(xiàn)代隨筆四、韓國(guó)的“隨筆日”第十五課 韓國(guó)文學(xué)在海外一、韓國(guó)文學(xué)在海外被介紹的概況二、韓國(guó)文學(xué)在海外介紹之語種別特征第十六課 信息化時(shí)代與韓國(guó)文學(xué)一、信息化時(shí)代的文學(xué)二、2l世紀(jì)韓國(guó)文學(xué)的模式三、韓國(guó)的網(wǎng)絡(luò)小說附錄 參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　在解放前夕的小說文壇上，新小說創(chuàng)作方法的確立問題成為所有作家關(guān)注的焦點(diǎn)。在解放的感激中從精神上克服殖民地時(shí)代的體驗(yàn)，不管它是體驗(yàn)性陳述還是批判性敘述，都需要對(duì)小說創(chuàng)作方法本身進(jìn)行反省。這不僅是怎么寫的問題，它還會(huì)因?yàn)樽骷宜x擇的世界觀不同而呈現(xiàn)出價(jià)值判斷上的極大不同。　　由左翼文人所提出來的進(jìn)步現(xiàn)實(shí)主義是指意識(shí)形態(tài)在小說中的實(shí)踐。根據(jù)進(jìn)步現(xiàn)實(shí)主義所創(chuàng)作的小說最重視的是斗爭(zhēng)和實(shí)踐。因此，他們所標(biāo)榜的現(xiàn)實(shí)主義不重視對(duì)對(duì)象的客觀認(rèn)識(shí)而只重視理念性的統(tǒng)一。甚至在塑造人物性格時(shí)，也不把成敗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)放在個(gè)性的塑造上而是放在理念的透徹性與否之上。　　在池河蓮的短篇小說《路程》（1946）中，解放初期的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)家被分為兩種不同的類型。一是在日帝時(shí)期參加過思想運(yùn)動(dòng)的人物，對(duì)黨組織和個(gè)人的關(guān)系有深入的理解，積極投身于階級(jí)運(yùn)動(dòng)。另一個(gè)類型是開礦掙了錢的俗人，企圖借金錢做黨的高級(jí)干部，利用黨來滿足自己的權(quán)利欲。小說通過兩個(gè)人物的對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)似是而非的社會(huì)主義者的批判和對(duì)黨的理念的熱情，但由于觀念傾向性太強(qiáng)，未能活靈活現(xiàn)地刻畫出生活之現(xiàn)實(shí)。　　在進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義在小說中作為階級(jí)宣傳的手段被利用的時(shí)候，金東里把文學(xué)的本質(zhì)精神歸人人道主義的創(chuàng)作活動(dòng)則在另一方面掀起了波瀾。金東里主張個(gè)性的自由和人性的尊嚴(yán)，他的純文學(xué)代表著民族陣營(yíng)的文學(xué)論。但是，如果說在所有人類的生活中發(fā)現(xiàn)既成的天定的命運(yùn)，那么這種文學(xué)也不過是一種觀念性文學(xué)而已。就像早在解放以前金東里所發(fā)表的《巫女圖》等作品和殖民地現(xiàn)實(shí)毫無相干一樣，解放以后的《驛馬》（1948）等作品也不過是觀念性主題的反復(fù)而已。

編輯推薦

　　本系列教材由北京大學(xué)、韓國(guó)首爾大學(xué)、韓國(guó)成均館大學(xué)、山東大學(xué)、北京外國(guó)語大學(xué)、解放軍外國(guó)語學(xué)院、大連外國(guó)語學(xué)院、延邊大學(xué)等國(guó)內(nèi)多所高等院校的權(quán)威專家、學(xué)者共同編寫。

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