韓國的信仰和民俗

前言

　　高水平的韓國語人材不但需要過硬的韓國語應(yīng)用能力，還需要具有快速閱讀韓國語語料的能力以及從韓國語的海量信息中獲取必要信息的能力，同時掌握豐富的韓國國情知識。為此，在高年級階段要將語言學(xué)習(xí)與國情知識學(xué)習(xí)結(jié)合起來，通過語言學(xué)習(xí)國情知識，在學(xué)習(xí)國情知識的過程中學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、鞏固語言知識，并培養(yǎng)快速閱讀能力?！　檫_(dá)到這一目的，我們編寫了這套《韓國語國情閱讀教程》。該教程有6個分冊，包括韓國的語言、文學(xué)、政治、外交、社會、地理、信仰、民俗等內(nèi)容。每課都包括課文、詞匯注釋、練習(xí)以及中文參考譯文。通過本教程的學(xué)習(xí)，可以比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)8門課程，閱讀120萬字以上的韓國語語料，了解掌握與此相關(guān)的國情知識，掌握相當(dāng)數(shù)量的詞匯和語法，培養(yǎng)快速閱讀大量語料的能力，增強韓國語語感。同時，由于知識具有系統(tǒng)性和實用性，還有助于提高學(xué)習(xí)興趣?！　氖屡c韓國相關(guān)的工作，需要了解如何用韓國語表達(dá)韓國國情知識。用漢語敘述的韓國國情知識已經(jīng)是第二手資料，無論在信息的全面性或準(zhǔn)確度上都會發(fā)生一定的變形。從事與韓國相關(guān)工作的人很多，懂韓國語并能夠掌握第一手原汁原味的韓國國情知識是最大的優(yōu)勢?！　≡撓盗薪滩牡拈喿x量比較大。但是從外語學(xué)習(xí)的規(guī)律、將來工作的需要以及教材的語言特點來看，這樣的閱讀量是合適的，應(yīng)該也是可以完成的?！　】茖W(xué)、理想的外語學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是理論與實踐、演繹與歸納有機(jī)結(jié)合的過程。低年級階段主要應(yīng)以外語語言理論的演繹來指導(dǎo)實踐，高年級階段則主要應(yīng)該是從外語實踐中歸納來加深對語言理論的認(rèn)識與理解。然而在我國的外語教學(xué)中，長期以來一直存在著重理論輕實踐、重演繹輕歸納的傾向，注重對語言理論的講授，輕視大量閱讀外文原文語料并從中進(jìn)行歸納。閱讀量太少，對各種語料缺乏感性認(rèn)識，外語知識就難以鞏固。改變這一狀況的重要方法就是增加閱讀量。　　在外語教學(xué)中，精讀課是學(xué)習(xí)外語知識的至關(guān)重要的綜合課程。但是，精讀課在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真細(xì)致的學(xué)習(xí)作風(fēng)的同時，也會使學(xué)生養(yǎng)成一種不分主次一律逐字逐句認(rèn)真分析的習(xí)慣。在現(xiàn)實工作中，雖然也有需要逐字逐句認(rèn)真分析的材料，但是在信息爆炸的當(dāng)今時代，大部分情況下需要的是從海量信息中篩選獲取必要有用的信息。

內(nèi)容概要

　　本系列教材由北京大學(xué)、韓國首爾大學(xué)、韓國成均館大學(xué)、山東大學(xué)、北京外國語大學(xué)、解放軍外國語學(xué)院、大連外國語學(xué)院、延邊大學(xué)等國內(nèi)外多所高等院校的權(quán)威專家、學(xué)者共同編寫。

作者簡介

　　張光軍總主編，解放軍外國語學(xué)院亞非語系教授、博士生導(dǎo)師，韓國語教育專家。
　　教育部高等學(xué)校外語非通用語教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任、中國非通用語教學(xué)研究會會長、中國韓國浯教育研究學(xué)會副會長。
　　在國內(nèi)外出版專著、詞典、教材、譯著等三十余部，發(fā)表論文百余篇。
　　承擔(dān)并完成國家社科基金項目等科研項目十余項，獲得國家級教學(xué)成果二等獎等各類獎項十余項。

書籍目錄

韓國的信仰韓國的民俗后記

章節(jié)摘錄

　?、谧遄V和宗親會的泛濫?！　∵^分強調(diào)孝道和家庭（家族）優(yōu)先主義的盛行，使韓國社會出現(xiàn)了全世界都史無前例的族譜發(fā)達(dá)以及宗親會泛濫的現(xiàn)象。族譜原先是兩班貴族們?yōu)榱孙@耀自己的血統(tǒng)而制作的，即使在朝鮮朝中期，兩班貴族的數(shù)量也不過只占總?cè)丝诘囊怀?，但現(xiàn)在所有的韓國人都有了自己的族譜?！　∝?fù)責(zé)刊行族譜的主要組織就是宗親會，又叫花樹會。宗親會是姓氏、籍貫皆相同的人們的集會組織。在韓國，僅僅是姓氏就超過了280種（截至2000年底），同時每種姓氏都有很多籍貫，多的達(dá)200余個（其中金姓的籍貫最多，大概有250多個），因此這么計算下來的話，在韓國就有數(shù)以千計的宗親會。這些宗親會主要負(fù)責(zé)對祖先的祭祀活動，并附帶做一些其他相關(guān)的事情?！　≡谶@個世界上，不會再有哪個民族像韓國人這般重視自己的根并虔誠地供奉祖先了?！　、垩永m(xù)血脈的祭祀。　　某位外國人類學(xué)者曾說韓國人是世界上最長壽的民族，這句話其實就是針對祭祀而言的。雖然并不一定只有儒教才宣揚祖先崇拜，但在韓國只要一說祭祀，人們肯定馬上就會聯(lián)想到儒教。從這點來看，兩者間的關(guān)系甚是密不可分。儒教正是通過在韓國人的意識和生活領(lǐng)域中根深蒂固的祭祀活動來強調(diào)祖先崇拜的，而且韓國人的祭祀也完全是儒教式的?！　≡诔r朝時期，曾經(jīng)有尹持忠等兩名貴族因燒掉祖先的牌位而被斬首，頭顱被懸掛在鬧市區(qū)示眾。這次斬首事件可以說就是對那些敢于頂風(fēng)作浪、正面否定被奉為國家基本統(tǒng)治理念的儒教家長制和祖先崇拜主義的大膽狂徒的嚴(yán)懲。用現(xiàn)在的話說，否定祭祀就相當(dāng)于犯了顛覆體制罪或是叛國罪，即使是現(xiàn)在對這種罪的懲處也是很嚴(yán)厲的。因此，從當(dāng)時的角度來看，被處極刑的人也是因為罪孽深重才落此下場?！　№n國人極其重視祭祀。儒教認(rèn)為，父母在世時要誠心誠意地贍養(yǎng)；去世后葬禮也要辦得隆重，葬禮后還要守墓三年或在家中供奉牌位守孝三年；每年要分別給過世的五代以內(nèi)的祖先做包括忌祭（周年祭）在內(nèi)的種種祭祀；如果是五代以上的祖先，就合在一起每年辦一兩回時享祭。只有做到以上這些，才是真正的孝子。負(fù)責(zé)眾多祭祀活動的是長房的長子和長孫。因此，分配遺產(chǎn)的時候長子得到的最多?！　　?/pre>








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