歷史學(xué)的實(shí)踐

前言

今天，從事研究工作的歷史學(xué)家的人數(shù)超過以往任何時(shí)候。在這些人數(shù)眾多的活躍的學(xué)者當(dāng)中，許多人可能偶爾對(duì)他們的技藝進(jìn)行了反思，但只有少數(shù)幾個(gè)人把他們的思想公諸于眾。在這方面，雖然許多人可能博學(xué)聰慧，但現(xiàn)實(shí)的結(jié)果卻是，除了一些在研究方法上提供指導(dǎo)的手冊(cè)之外，絕大多數(shù)論述歷史學(xué)的著作由如下人士撰寫：研究歷史思想的哲學(xué)家，以史學(xué)家為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)家和史學(xué)史學(xué)者，以及偶爾為自己的行動(dòng)（作為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)）辯護(hù)的史學(xué)家。

內(nèi)容概要

作為英國近代政治史的權(quán)威學(xué)者，G. R. 埃爾頓固守19世紀(jì)以來的實(shí)證史學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)的自律與自足，維護(hù)政治史的核心地位，排斥社會(huì)科學(xué)理論，在治史思想上是保守趨向的典型代表?！稓v史學(xué)的實(shí)踐》一書凝結(jié)了G. R. 埃爾頓在歷史學(xué)研究、寫作、教學(xué)等方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)路數(shù)的清晰、簡明的概括，不亞于一份實(shí)證主義史學(xué)的宣言書，與愛德華•卡爾的同時(shí)代名作《歷史是什么》形成鮮明對(duì)比。

作者簡介

G. R. 埃爾頓（1921－1994），執(zhí)教于劍橋大學(xué)歷史系，歷任欽定近代史講座教授（1983－1988），皇家歷史學(xué)會(huì)主席（1972－1976）等。埃爾頓在英國近代政治史等領(lǐng)域成果卓著，享有盛譽(yù)，代表作有The Tudor Revolution in Government , England under the Tudors, The Parliament of England 1559-1581等。

書籍目錄

序言第一章 目的  當(dāng)前的爭(zhēng)論  自治  類型  競(jìng)爭(zhēng)者  目的第二章 研究  歷史真理的可能性  事實(shí)與方法  原始資料  證據(jù)與批評(píng)  想象第三章 寫作  控制  模式與偏見  風(fēng)格  聽眾  范疇  篇幅  分析與敘述第四章 教學(xué)  本科生教學(xué)——教什么？  本科生教學(xué)——如何教？  研究生編后記索引譯后記

章節(jié)摘錄

會(huì)的目的一關(guān)心對(duì)智力的訓(xùn)練而不是制造想象上的合意之人（有價(jià)值的世界公民、聯(lián)合國的贊美者，或者甚至是蘇聯(lián)之友）的話。這一方案的其他部分必須考慮什么可以被講授；新的主題，不管多么引人注目，必須證明是建立在足夠廣泛的、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性工作之上，它們的問題及其處理不得是無關(guān)緊要的，之所以講授它們，原因存在于它們有能力激發(fā)受到訓(xùn)練的智力的想象和協(xié)調(diào)能力。在這里，應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生某種選擇的自由，盡管經(jīng)驗(yàn)證明過多的選項(xiàng)是一種負(fù)擔(dān)而不是一種樂趣。這方面的建議是毫無意義的；環(huán)境和可資利用的才能決定了什么能夠被完成。就我而言，我總是喜歡為那些渴望選擇一致性而不是多樣性的人提供某些東西，同樣也喜歡為其他類型的學(xué)生提供；我覺得迫使一個(gè)學(xué)生去收集許多孤立的論題是毫無用處的，如果他不想這么做的話，但是，迫使別人接受狹隘地構(gòu)想出來的課程這種單一的緊身衣也是不合理的。通過超越英吉利海峽，主科是英國史的學(xué)生可能使他的想象得到很好的訓(xùn)練；他無需跨越大海，雖然我希望他渴望這么做，我自然愿意為他提供機(jī)會(huì)。事實(shí)上，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他超越的界限是另一種類型的：如果他的熱情研究集中在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)問題，那么，在他的選擇中，也應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他涉獵思想史領(lǐng)域。然而，有一件事情需要再次予以強(qiáng)調(diào)。歷史系的本科生應(yīng)當(dāng)授以歷史，而不是所謂跨學(xué)科研究的混合物，后者在改革論者的圈子里愈益流行。既然目的在于訓(xùn)練他的心智，那么就他正在做的事情而言，必須有一個(gè)具體的內(nèi)容和嚴(yán)格的大綱。少量歷史與少量哲學(xué)和文學(xué)的混合——由具有完全不同的思想興趣的專家講授——看起來是提供眾所周知的通識(shí)教育的一種好方式；但是，根據(jù)真正的大學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它事實(shí)上是一種糟糕的方式。大學(xué)必須對(duì)頭腦加以訓(xùn)練，而不是以形形色色的信息和未經(jīng)消化的觀念來填充未受到訓(xùn)練的頭腦，只有對(duì)一門可以確認(rèn)的學(xué)科的適度研究（依照它的規(guī)則和實(shí)踐進(jìn)行），才能夠達(dá)到那一基本目的。毫無疑問，歷史老師應(yīng)當(dāng)關(guān)心學(xué)生的通識(shí)教育；他們應(yīng)當(dāng)希望學(xué)生了解詩歌和藝術(shù)，了解哲學(xué)或神學(xué)概念，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家和自然科學(xué)家的少許學(xué)說。

后記

我的研究生導(dǎo)師、清華大學(xué)歷史系教授劉北成先生推薦我翻譯此書，并且為我解決了一些疑難句子，在此，我向先生表示誠摯的謝意。我對(duì)北大出版社同意我擔(dān)任此項(xiàng)翻譯工作表示謝意。在翻譯過程中，北大出版社的編輯岳秀坤先生提供了不少幫助，此外，他與編輯張晗先生就譯稿付出了大量時(shí)間和精力，我在此對(duì)他們表示衷心的感謝。盡管譯者盡了最大努力，但由于水平有限，譯文無疑會(huì)存在不當(dāng)甚至謬誤之處，請(qǐng)讀者批評(píng)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在歷史學(xué)的討論課上，慣例是一開始指定埃爾頓的（（歷史學(xué)的實(shí)踐》和E．H．卡爾的《歷史足什么》……以呈現(xiàn)這門學(xué)科在自我了解時(shí)的可行之路?！嗝啄峥恕だㄆ绽↖）omirtick LaCapra）　　埃爾頓先生可能是歷史事業(yè)中的一個(gè)獨(dú)行者，但是他代表了一個(gè)需要定期加以重申的明確的傳統(tǒng)。這是偉大的19世紀(jì)職業(yè)歷史學(xué)家尼布爾、蘭克以及他們的信徒的傳統(tǒng)……　　——休·特雷弗一羅珀（Hugh Trevor-Roper）　　埃爾頓教授并沒有妄稱事實(shí)就是一切。他懂得，歷史學(xué)家所提出的問題與他所發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，以及他在事實(shí)中所發(fā)現(xiàn)的意義有關(guān)。歷史學(xué)家的確而且應(yīng)當(dāng)“在他們所掌控的事物之外進(jìn)行推測(cè)和想象”?！贿^，歷史學(xué)家把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給事實(shí)這一做法，被視為一種必要的惡。　　——克勞福德·麥克弗森（C．B．Macpherson）　　埃爾頓……堅(jiān)持認(rèn)為，誠實(shí)面對(duì)證據(jù)與虛心接受研究方法培訓(xùn)會(huì)穩(wěn)定地?cái)U(kuò)人某方面歷史知識(shí)的存量；不管專業(yè)歷史學(xué)家是否喜歡這種論斷，歷史學(xué)都是一門累積發(fā)展的學(xué)科?！　　s翰·托什（John Tosh）　　在崇拜“跨學(xué)科”研究的時(shí)代，你（埃爾頓）說出了最具原創(chuàng)性、最重要的話。　　——丹尼爾·布爾斯廷（D．J．Boorstm）

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