“世界公民”之路

前言

歐洲是西方文明的發(fā)源地。近代以來，歐洲率先邁入現(xiàn)代化軌道，構(gòu)建了現(xiàn)代國家的法律與政治制度，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展，一躍成為引領(lǐng)世界發(fā)展的主要力量。20世紀(jì)中葉以來，面對多元化世界的挑戰(zhàn)，歐洲以西歐國家為主體，啟動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，這不僅強(qiáng)化了其在世界經(jīng)濟(jì)與政治領(lǐng)域的影響，而且又一次引領(lǐng)潮流，在構(gòu)建后民族國家經(jīng)濟(jì)、法律以及政治模式方面做出嘗試。至少從兩個(gè)意義上講，歐洲研究對于我國人文與社會科學(xué)的發(fā)展具有重要的價(jià)值。一方面，歐洲是當(dāng)今世界具有重要政治與經(jīng)濟(jì)影響的力量。隨著中國愈來愈多地參與全球化的政治、經(jīng)濟(jì)與文化交流，歐洲研究必當(dāng)構(gòu)成我國地域研究以及國際問題研究的重要部分。另一方面，由于歐洲長期在學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮引領(lǐng)作用，人文社會科學(xué)諸學(xué)科的知識框架也大都發(fā)端于歐洲，并以對歐洲經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)作為理論創(chuàng)新的重要源泉，歐洲研究便不僅具有地域研究的意義，而且對于人文與社會科學(xué)各領(lǐng)域具有獨(dú)特的知識論價(jià)值?！侗本┐髮W(xué)歐洲研究叢書》以近代以來歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史及社會問題為研究對象，旨在推動(dòng)跨學(xué)科的歐洲問題研究。叢書力求將傳統(tǒng)的地域研究、歷史研究方法與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等社會科學(xué)方法相結(jié)合，貢獻(xiàn)一批既能反映歐洲研究前沿水平又能展示社會科學(xué)方法論特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作，以期對歐洲研究和社會科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展盡綿薄之力。

內(nèi)容概要

第二次世界大戰(zhàn)后，主流史學(xué)研究多把德國近現(xiàn)代史發(fā)展的主線歸結(jié)為“德國特殊化道路”。但是，這一思路無法解釋德國近現(xiàn)代以來的進(jìn)步以及納粹時(shí)代對德國文化的異化和納粹時(shí)代之后德國文化的繼承與發(fā)展問題。    本書以德國人本主義、理性主義推動(dòng)下的德國公民權(quán)利發(fā)展為主線，以此說明德國近現(xiàn)代史的發(fā)展、納粹時(shí)代的異化和德國走“世界公民”道路的必然性。    本書在歷史大變遷的時(shí)代背景下，在德國歷史哲學(xué)、社會宏觀結(jié)構(gòu)變遷、大眾日常生活三個(gè)層面及其相互關(guān)系上，展示了德國社會史發(fā)展的人本主義、理性主義主線，即康德的“世界公民”之路。

作者簡介

趙進(jìn)中，1973年于天津工藝美院油畫專業(yè)學(xué)習(xí)并工作；1978年進(jìn)入天津師范大學(xué)歷史系本科學(xué)習(xí)；1982年于天津歷史博物館從事近代史研究和編輯工作；1986年于天津師范大學(xué)隨龐卓恒先生學(xué)習(xí)史學(xué)理論，獲碩士學(xué)位并留校任教；1990年出國，就讀于德國柏林洪堡大學(xué)（原柏林大學(xué)），學(xué)習(xí)歷史哲學(xué)和德國近現(xiàn)代史，獲博士學(xué)位；2000年進(jìn)入北京大學(xué)歷史系任副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)椋旱聡鴼v史哲學(xué)、德國近現(xiàn)代史、德國社會國家發(fā)展史及德國文化史。主要著作有：《西方新史學(xué)述評》（合著）、《西方公民權(quán)利發(fā)展史》（合著）、《歷史大變遷中西方史學(xué)與中國史學(xué)》（德文專著）、《歷史比較》（譯著）、《新編劍橋世界近代史》（合譯）。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章  近代以來關(guān)于公民權(quán)利的德國法哲學(xué)  一、康德法哲學(xué)思想——法之理性及善的探索    （一）哲學(xué)層面的法理和人本主義的出發(fā)點(diǎn)    （二）康德法哲學(xué)的層次和特點(diǎn)  二、黑格爾法哲學(xué)思想——法的自由理性精神的發(fā)展    （一）黑格爾對康德法哲學(xué)基本出發(fā)點(diǎn)的繼承——人本主義理性和自由觀    （二）黑格爾法哲學(xué)的特點(diǎn)兼與康德法哲學(xué)的比較    （三）黑格爾關(guān)于公民權(quán)利重要事項(xiàng)的分析  三、馬克思關(guān)于法哲學(xué)和公民權(quán)利的重要思想    （一）“人本主義的馬克思主義”和“結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義”的對立    （二）馬克思對德國法哲學(xué)在德國歷史發(fā)展中地位的理解    （三）馬克思對黑格爾法哲學(xué)的批判第二章  近代以來德國公民權(quán)利發(fā)展的歷史進(jìn)程  一、德國公民權(quán)利發(fā)展的基本線索    （一）公民個(gè)性自由的擴(kuò)展和主體意識之深化    （二）德國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程與社會福利國家發(fā)展方向的確立    （三）近代以來德國民族國家的分裂與統(tǒng)一問題    （四）資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭——民主選舉權(quán)和國家政治發(fā)展的不同路線問題    （五）資本主義發(fā)展與階級矛盾——馬克思主義對德國社會歷史的塑造    （六）宏觀歷史變遷與日常生活中公民權(quán)利的關(guān)系  二、近代以來德國公民權(quán)利韻發(fā)展    （一）德國近代人本權(quán)利和公民權(quán)利觀念的確立    （二）1848年革命時(shí)期市民社會結(jié)構(gòu)的改組與公民權(quán)利的分野    （三）德意志帝國憲法時(shí)代——德國民族國家的統(tǒng)一與“社會國家”公民權(quán)利方向的確立5  三、20世紀(jì)德國公民權(quán)利的發(fā)展    （一）魏瑪共和國憲法時(shí)代——“民主一社會國家”體系的初步建立    （二）“國家社會主義”專制統(tǒng)治時(shí)期——德國“社會國家”公民權(quán)利的觀念及其現(xiàn)實(shí)的異化    （三）從世界冷戰(zhàn)到“世界公民”——德國“民主一社會國家”體系的最終形成第三章  對西歐歷史意識和歷史研究方法的思考  一、西方理性與歷史思維問題    （一）西方理性是一種文化能力的取向    （二）西方人的理性視角及其歷史發(fā)展    （三）理性的三個(gè)層面及其相互關(guān)系  二、德國比較歷史研究的角度  三、對社會史研究層次及其關(guān)系的思考附：德國公民權(quán)利發(fā)展史研究參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　近代以來關(guān)于公民權(quán)利的德國法哲學(xué)一、康德法哲學(xué)思想——法之理性及善的探索康德的法哲學(xué)思想內(nèi)容深刻而復(fù)雜，理解他對公民權(quán)問題深層而又系統(tǒng)的理論重要的是要抓住其因果必然性推理的出發(fā)點(diǎn)和連接點(diǎn)，即理解他從法權(quán)、公民權(quán)的終極的人本主義的先驗(yàn)理性分析到社會結(jié)構(gòu)體系的建立和法律的制定所構(gòu)成的嚴(yán)密理性思維的邏輯體系。簡要地說，應(yīng)該有如下幾點(diǎn)：（一）哲學(xué)層面的法理和人本主義的出發(fā)點(diǎn)在德國，“法”和“權(quán)利”是一個(gè)整體概念。關(guān)于權(quán)利的哲學(xué)是德國權(quán)利理論發(fā)展史的一大特點(diǎn)，即它從最根本的人的本質(zhì)層面，從理性思維和哲學(xué)思維的高度，抽象的“共相”上去探討人的權(quán)利以及現(xiàn)實(shí)權(quán)利的關(guān)系問題?？档碌姆ㄕ軐W(xué)是整個(gè)歐洲文明發(fā)展到理性時(shí)代的產(chǎn)物，他的思想繼承了古希臘和中世紀(jì)的傳統(tǒng)，如亞里士多德、柏拉圖關(guān)于哲學(xué)和倫理道德問題的思想，托馬斯?阿奎那等人的法學(xué)觀念。但重要的是，康德的哲學(xué)是歐洲哲學(xué)思想的一大轉(zhuǎn)折，它開辟了歐洲哲學(xué)思維的一個(gè)新時(shí)代，即先驗(yàn)批判的哲學(xué)時(shí)代。這種批判實(shí)際是把中世紀(jì)以來一直作為哲學(xué)思維中心的本體論問題轉(zhuǎn)化為認(rèn)識論問題，它探討的不僅僅是原來意義上的“客觀世界”，人之外的世界問題，而更重要的是探討了人的本質(zhì)是什么，即人的自由的主體性，人的認(rèn)識能力本身及其同客觀世界和自在世界的關(guān)系問題，并把前者作為問題研究的出發(fā)點(diǎn)，用理性來探討“非理性”的先驗(yàn)的人的認(rèn)識邏輯大前提問題。他突出了“人”這一主體性，在主體性中突出了人的先驗(yàn)理性，而這一理性是人類一切權(quán)利和法律的出發(fā)點(diǎn)。

編輯推薦

《"世界公民"之路:論德國公民權(quán)利發(fā)展的歷史主線》對18世紀(jì)特別是19世紀(jì)下半葉以來德國歷史大變動(dòng)的研究進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納。全書以德國人本主義、理性主義推動(dòng)下的德國公民權(quán)利發(fā)展為主線，以此說明德國近現(xiàn)代史的發(fā)展、納粹時(shí)代的異化和德國走“世界公民”道路的必然性。

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