法律書(shū)評(píng)（第7輯）

內(nèi)容概要

　　《法律書(shū)評(píng)（第7輯）》分為深度解讀、本土墨香、異域書(shū)品、譯事評(píng)點(diǎn)、書(shū)香早識(shí)這幾部分。對(duì)各種各樣的文學(xué)作品如傾聽(tīng)遠(yuǎn)古法律的回響——霍貝爾和他的《原始人的法》做了點(diǎn)評(píng)以及深度解讀。

書(shū)籍目錄

深度解讀  皮影戲——評(píng)蘇力的《法律與文學(xué)》　錯(cuò)位的權(quán)利話語(yǔ)與想象的憲政策略——從《歷史深處的憂慮》對(duì)辛普森案的敘事切入本土墨香　我們需要怎樣的最高法院？——對(duì)《中國(guó)最高人民法院研究》的批評(píng)　作為立法者的政治儒學(xué)？——《政治儒學(xué)——當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》讀書(shū)札記　中國(guó)還做“世界工廠”嗎？——林家亨著《國(guó)際代工制造買(mǎi)賣(mài)合約重點(diǎn)解析》書(shū)評(píng)異域書(shū)品　略論《英國(guó)早期歷史中的三次危機(jī)》　程序保障權(quán)入憲的價(jià)值追問(wèn)——評(píng)《當(dāng)事人基本程序保障權(quán)與未來(lái)的民事訴訟》第一部分　只是言詞而已嗎？——一讀《言詞而已：法律、語(yǔ)言與權(quán)力》　法律規(guī)制中的成本與收益——《風(fēng)險(xiǎn)與理性——安全、法律及環(huán)境》讀后　量身定制還是審議主導(dǎo)？——評(píng)桑斯坦的《網(wǎng)絡(luò)共和國(guó)》　死刑論證的三個(gè)維度——讀《死刑論辯》　漂洋過(guò)海的政治遺產(chǎn)——《美國(guó)憲法的“高級(jí)法”背景》讀后　萊奧尼：一個(gè)“古典的保守主義者”？——從法律的確定性到自由的確定性　傾聽(tīng)遠(yuǎn)古法律的回響——霍貝爾和他的《原始人的法》譯事評(píng)點(diǎn)　《西方法律思想簡(jiǎn)史》中文版的翻譯指謬　譯者與校者——以三部法經(jīng)濟(jì)學(xué)譯著為例展開(kāi)書(shū)香早識(shí)　法律選擇與涉外司法等　《法律書(shū)評(píng)》稿約

章節(jié)摘錄

皮影戲——評(píng)蘇力的《法律與文學(xué)》皮影戲，又稱“影子戲”、“皮猴戲”，影人由獸皮或紙版雕刻而成。影人的兩手、兩下臂、兩上臂、上身、下身和兩腿十個(gè)部件的關(guān)節(jié)點(diǎn)處，用皮線訂綴起來(lái)，再用一皮條包圍在上身的脖領(lǐng)處作為安裝影人頭的插口。最后在脖領(lǐng)前訂上一根鐵絲作為支撐影人的主桿，整個(gè)影人的動(dòng)作以皮線牽動(dòng)。高超的皮影藝人有的能雙手操縱七八個(gè)影人，燈光照射活動(dòng)的影人，投映在白幕上。觀眾看不見(jiàn)牽動(dòng)影人的皮線，只看見(jiàn)緊鑼密鼓，槍來(lái)劍往，激昂纏綿，有喜有悲。他們看見(jiàn)的，不是皮，也不是影，而只是戲。無(wú)須介意，這僅僅是個(gè)隱喻或文字游戲而已。一、“皮線”：洞穿制度的悲劇陳十三編劇的《我和僵尸有個(gè)約會(huì)Ⅲ》中，人被神控制，而眾神被命運(yùn)掌控，人們不知覺(jué)間以為自己決定自己的行為，而實(shí)際上一切都注定于某些看不見(jiàn)的因素中?！斗膳c文學(xué)》這本書(shū)分析了許多的戲劇故事，試圖揭示在“故事”里影響決策的因素。當(dāng)這種影響顯著并廣泛發(fā)生，人們就可能認(rèn)識(shí)到這是一種制度。而如果這種影響長(zhǎng)期被另外的因果關(guān)系掩蓋，就可能會(huì)體現(xiàn)為制度之下的潛規(guī)則。那些用來(lái)作“掩體”的解釋，在蘇力那里有時(shí)被拒斥為意識(shí)形態(tài)或是過(guò)于簡(jiǎn)單的幌子。而被他認(rèn)定最終能影響決策的因素，以及這些因素發(fā)生作用的過(guò)程，則在他的分析中漸漸突顯出來(lái)。戲臺(tái)上活生生的生旦凈末，脫水為扁平的皮影。干枯的四肢揮動(dòng)，皮線的痕跡昭然起來(lái)。這本書(shū)分析的對(duì)象似乎大多是悲?。簭内w氏孤兒到粱祝，從竇娥到安提戈涅。而且不只是個(gè)體的悲慘際遇，更多的是作為整體的人在命運(yùn)面前的無(wú)力與掙扎，比如行動(dòng)者面對(duì)歷史變遷時(shí)的無(wú)知與永遠(yuǎn)滯后的理性判斷——“人只有向后看才能理解生活，而生活本身卻永遠(yuǎn)是向前的”。矛盾的承受者甚至有時(shí)是歷史本身，“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。……

圖書(shū)封面

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