藝術(shù)與觀念（下冊）

內(nèi)容概要

21世紀(jì)初葉，科學(xué)家們開始對長期以來人文主義者視為正確的一種觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的爭論：在我們具有創(chuàng)造能力和能夠使用符號進(jìn)行思維之后，我們才成為真正的人類。這并不意味著過去和現(xiàn)在的藝術(shù)使我們成為人類，而是我們從成為人類之日起就一直是藝術(shù)的創(chuàng)造者。誠然，科學(xué)家們形成其論點(diǎn)的方式不同于人文主義者。科學(xué)家們認(rèn)為，思維中意象的形成和符號創(chuàng)造是人腦進(jìn)化的標(biāo)志。我們觀察早期人類制品，如從南非發(fā)現(xiàn)的紅褐色赭石（見前言圖1），這一赭石大約可以追溯至77000年前；赭石的表面刻有相互疊加的三角形重復(fù)圖案，是有意識的作品和自我意識的表現(xiàn)。這是超越諸如食、住等生活基本需要的一種藝術(shù)圖案。這些人為痕跡，不管它們是用來記錄時間、傳達(dá)宗教信息，或者純粹是任意刻畫，都明顯是人類留下的痕跡。這種來自自我認(rèn)同意識的現(xiàn)象，似乎不為早期靈長目動物所擁有。人類和某些動物能夠創(chuàng)造工具，并學(xué)會適應(yīng)環(huán)境以便使其生活更加舒適而安全。早期人類和某些動物也有娛樂活動，這些娛樂活動不同于諸如狩獵這種實(shí)踐技能。然而只有人類才能為自己和其他人類創(chuàng)造符號。    我們所知道的早期藝術(shù)可能不是人類意識創(chuàng)造的最早藝術(shù)品。古尸或其衣服上的裝飾物同許多有機(jī)物如木棺都已變質(zhì)和腐朽，但是在非洲、亞洲和歐洲的一些洞窟中保存了一些工具、雕刻品、珠寶飾物以及一些令人驚嘆的繪畫。    隨著這些早期藝術(shù)品的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了一些文化中心。冰川期的半游牧居民時過幾百年之后又回到往昔的居住區(qū)域。他們用雕刻的動物形象裝飾洞穴的墻壁，即使他們并不住在這些洞穴中，卻在墻壁上留下許多繪畫，并不斷增添一些繪畫。這些洞穴就是一些文化中心，有如與此大相徑庭的建有哥特式風(fēng)格教堂的城鎮(zhèn)，但是這些文化中心可能同后世的規(guī)模更大的文化中心一樣具有許多功能。它們是表達(dá)多種人類情感的主要場所，如講述故事、政治說教、記事存儲、家庭或宗族祭拜和娛樂場所。在人類歷史中，文化中心一直是藝術(shù)家和聽眾或觀眾聚集的地方，他們在這里對人類經(jīng)驗(yàn)以及他們周圍的世界進(jìn)行創(chuàng)造性的解釋?！端囆g(shù)與觀念》論述西方世界許多文化中心的視覺藝術(shù)、音樂、文學(xué)以及建筑，而且揭示和闡述隱匿于這些藝術(shù)表現(xiàn)形式中的觀念形態(tài)。人們在追尋當(dāng)今或昔日藝術(shù)中的意義時，必須考慮這些藝術(shù)媒介的特性。在藝術(shù)的發(fā)展過程中，藝術(shù)的詞匯也同時有所發(fā)展。在《藝術(shù)與觀念》一書中，藝術(shù)術(shù)語的界定是與不同類型藝術(shù)作品相關(guān)的，以便使學(xué)生能夠比較容易理解某一術(shù)語的意義及如何使用。    《藝術(shù)與觀念》一書使學(xué)習(xí)者開始認(rèn)識西方文化中歷史和社會對不同類型藝術(shù)的影響。藝術(shù)也許不是使我們成為人類的途徑，但藝術(shù)可以使我們了解人類如何理解生活、社會及其周圍的世界。如果要問藝術(shù)是什么，實(shí)際上藝術(shù)就是發(fā)現(xiàn)“人類是什么”。    《藝術(shù)與觀念》的第10版在第9版的基礎(chǔ)上又對其內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充，使其處于西方藝術(shù)史及其理論的學(xué)術(shù)前沿，它反映了這一領(lǐng)域的最新成就和觀點(diǎn)。新版導(dǎo)論為學(xué)生提供了理解西方藝術(shù)的全方位背景知識，并增加了女性和被忽視的作者、藝術(shù)家及他們的作品，新版還增加了200多幅新的藝術(shù)作品的照片，其中多數(shù)是四色印刷。

作者簡介

威廉·弗萊明（William Coleman Fleming，1909—2001）：美國當(dāng)代著名文化、藝術(shù)史學(xué)家，著名的音樂評論家，《藝術(shù)與觀念》是他的代表性著作，其他作品還有《音樂欣賞》（Understanding Music，1958）、《藝術(shù)、音樂與觀念》（Art，Music and Ideas，1970）、《藝術(shù)的合奏》（Concerts of the Arts，1990）、《音樂藝術(shù)與風(fēng)格》（Musical Arts and Styles，1990）等。

書籍目錄

第4部分  反宗教改革，巴洛克風(fēng)格和17世紀(jì)的種種風(fēng)格  第13章  從反宗教改革到巴洛克風(fēng)格    羅馬，17世紀(jì)初葉    從反宗教改革賂巴洛克的過渡    西班牙：從反宗教改革時期    的藝術(shù)到巴洛克    繪畫    征服新大陸    觀念  第14章  法國和英國的貴族巴洛克風(fēng)格    法國，君主政體    建筑    雕刻    繪畫    音樂    英國：君主立憲政體    建筑    戲劇與音樂    觀念  第15章  資產(chǎn)階級巴洛克風(fēng)格    阿姆斯特丹，17世紀(jì)    繪畫    音樂    觀念：崇尚家室樂趣    巴洛克風(fēng)格的動態(tài)特征  第16章  啟蒙運(yùn)動    洛可可    情感主義    對啟蒙運(yùn)動的反動    莫扎特的綜合    中國風(fēng)格    觀念：18世紀(jì)的理性主義和啟蒙運(yùn)動第5部分  大革命時期  第17章  新古典主義：風(fēng)格與倒退    新古典主義的興趣    大衛(wèi)與新古典主義    帝國古典主義    建筑與城市規(guī)劃    音樂    觀念  第18章  浪漫主義風(fēng)格  第19章  現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、后印象主義、象征主義  第20章  20世紀(jì)現(xiàn)代主義（Ⅰ）：第一次世界大戰(zhàn)前的西方藝術(shù)  第21章  20世紀(jì)現(xiàn)代主義（Ⅱ）：兩次世界大戰(zhàn)之間的西方藝術(shù)  第22章  20世紀(jì)中葉的種種風(fēng)格  第23章  進(jìn)入新千年術(shù)語匯編索引出版說明

章節(jié)摘錄

插圖：

媒體關(guān)注與評論

藝術(shù)可以采用不同的方式去解讀，然而每種解讀都離不開背后的觀念——社會的和藝術(shù)家個人的……　　——中國美術(shù)館館長  范迪安　　這本書能夠幫助讀者了解世界幾千年的藝術(shù)史，對普通讀者和研究者都有裨益?！　　袊佬g(shù)家協(xié)會副主席  吳長江　　從豐富的史實(shí)出發(fā)，探討時代的觀念，闡釋藝術(shù)的歷程。視野開闊，立論新穎，是一部啟發(fā)人們思考，開掘人們心智的著作?！　　醒朊佬g(shù)學(xué)院教授  邵大箴　　《藝術(shù)與觀念》向每個人敞開了回味和深思的愜意空間?！　　本┐髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院教授  丁寧　　《藝術(shù)與觀念》的每一頁都是一座知識的寶庫?！　　绹捯蛑萘⒋髮W(xué)  杰勒德·P．內(nèi)賈斯特羅（Gerard P.NeCastro）　　弗萊明的《藝術(shù)與觀念》是鑒別和比較所有同類著作的標(biāo)準(zhǔn)?！　　绹鴹畎俸泊髮W(xué)  艾倫·J．克里斯滕森（Allen J．Cb3istenson）

編輯推薦

《藝術(shù)與觀念(下冊)》是當(dāng)代美國著名的文化吏、藝術(shù)史學(xué)家威廉·弗萊明的代表著作。 這部藝術(shù)史內(nèi)容所涉，上自史前文化時期、經(jīng)過古希臘-羅馬時代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，直至新千年；涵蓋歐洲和北美(也涉及亞洲和非洲)文化中具有代表性的事件。其描述和分析的內(nèi)容涉及了各種不同的藝術(shù)形式和門類，概括和展示了不同歷史時期不同社會的意識形態(tài)和地域文化風(fēng)情。既有對文化現(xiàn)象和藝術(shù)形式內(nèi)部構(gòu)成和自身規(guī)律的剖析，也有對其外部因素相互作用的論述和研究；既有關(guān)于不同藝術(shù)門類藝術(shù)形式的一般知識和具體分析，也有對其內(nèi)涵的深入探討和理論的升華。 該書不同于一般文化、藝術(shù)史之處在于，在對文化現(xiàn)象和藝術(shù)形式進(jìn)行描述和分析的基礎(chǔ)上，把每一時代的代表性觀念提升到了哲學(xué)的高度，這一部分內(nèi)容體現(xiàn)在每一章最后的“觀念”一節(jié)：概括了某一時期和地域文化藝術(shù)昕揭示的社會思潮和時代風(fēng)貌，揭示了現(xiàn)象的深層意蘊(yùn)并探索歷史事件、藝術(shù)形式的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)在本質(zhì)，表征了彼時彼地人們的觀念和向往、情感與追求。

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