西方政治思想史

用戶評(píng)論 (總計(jì)29條)

•   本書(shū)相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)，看完了以后，認(rèn)識(shí)上了一個(gè)新的臺(tái)階~~內(nèi)容不晦澀，簡(jiǎn)單易懂~~可以讀下去~~
•   不愧是十一五國(guó)家精品教材，內(nèi)容堪稱完美！水平真的很高！文字優(yōu)美，講解透徹！不愧是該領(lǐng)域的大師！
•   很經(jīng)典的一本書(shū)，值得讀讀。
•   感覺(jué)是成一家之言，唐老師的學(xué)問(wèn)很深，我還差得遠(yuǎn)呢，看著吃力得很
•   經(jīng)典之作，以貫徹三千年西方政治思想史所討論的恒久不衰的5個(gè)命題為綱領(lǐng)，從古希臘，古羅馬，中世紀(jì)，近現(xiàn)代史為線索，分別對(duì)理性、自然法、社會(huì)契約等西方價(jià)值觀念進(jìn)行了深入剖析，第一次是在學(xué)校圖書(shū)館看到，是用來(lái)應(yīng)付考試的，但是后來(lái)卻愛(ài)上了它。由于亞馬遜定價(jià)的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，所以，買(mǎi)之前就想到會(huì)很貴，但還是買(mǎi)了下來(lái)，你值得擁有，但是要花費(fèi)大量的時(shí)間去理解。
•   可以深入淺出地了解西方政治思想的發(fā)展軌跡
•   該書(shū)論述客觀、全面，是該領(lǐng)域的權(quán)威著作，好好讀吧！
•   書(shū)不錯(cuò)，紙張還不錯(cuò)；價(jià)格很貴，有點(diǎn)不值當(dāng)。包裝袋真的破的不成樣子。。。無(wú)語(yǔ)
•   和學(xué)校圖書(shū)館的那本比起來(lái)，在卓越買(mǎi)的這本的封面摸上去很薄，外表色彩偏深，而且里面的紙張厚度也不對(duì)，懷疑是盜版
•   很不錯(cuò)的一本書(shū)，新版的比舊版的好。作為一本政治學(xué)教材，極力推薦！
•   自己去反思，懶得說(shuō)你！?。?！
•   與徐大同的書(shū)在行文上有很大的不同，以專題的形式出現(xiàn)更好的數(shù)理了西方思想的淵源、走勢(shì)。當(dāng)然這樣也有不足，但是瑕不掩瑜，還是很好很好，很值得一看的書(shū)。是大家之作?。?/li>
•   書(shū)很好，是西方政治思想史的經(jīng)典。要好好研讀一下~~就是送來(lái)的書(shū)邊上有點(diǎn)臟。。?？爝f神速~~~
•   書(shū)的質(zhì)量還是可以的，但是里面的內(nèi)容對(duì)于我這個(gè)一點(diǎn)木有基礎(chǔ)的門(mén)外漢來(lái)說(shuō)還是艱澀了點(diǎn)，通常都是看了后面忘了前面，估計(jì)要反復(fù)看個(gè)好幾遍這本書(shū)才會(huì)有點(diǎn)印象
•   東西不用說(shuō)，當(dāng)然很好，發(fā)貨也非常快，只用了兩天！真的不錯(cuò)?。?！
•   教材之類(lèi)的著作
•   一部國(guó)際關(guān)系史參考書(shū)
•   排版不好，乏味。
•   西方政治思想史（修訂版）
•   很難懂需要很認(rèn)真的讀
•   唐教授的大作
•   國(guó)家及規(guī)劃教材
•   　　近年來(lái)國(guó)內(nèi)出版了多種以漢語(yǔ)寫(xiě)作的西方政治思想史教材，單純從數(shù)量上看已很可觀，但與此相對(duì)應(yīng)的是，同一時(shí)期國(guó)內(nèi)學(xué)者所出版的、研究具體人物和問(wèn)題的專著仍不多。而且，這些教材基本上還是按照“數(shù)人頭”的傳統(tǒng)方式來(lái)劃分章節(jié)，更適合于多人分工合作。盡管這樣做可能集中眾人之所長(zhǎng)，但要實(shí)現(xiàn)全書(shū)邏輯和方法論上的連貫一致就比較難了。
  　　并不是說(shuō)以人物為線索的思想史體例就不好，和以問(wèn)題為脈絡(luò)的寫(xiě)作方式比起來(lái)，兩者顯然各有千秋。萊斯諾夫的《二十世紀(jì)的政治哲學(xué)家》和羅爾斯的《政治哲學(xué)史講座》屬于前一類(lèi)，文德?tīng)柊嗟摹墩軐W(xué)史教程》和張岱年的《中國(guó)哲學(xué)史綱要》則屬于后者，它們都同樣出色。而且這兩種體例并不能截然分開(kāi)，在實(shí)際的著述中應(yīng)該是交融在一起的。
  　　不過(guò)，假如僅就成書(shū)的門(mén)檻而言，以問(wèn)題為脈絡(luò)的思想史著述，常常要更高一些。因?yàn)樗笾稣邔?duì)歷史的全局性和邏輯的連貫性有更好的把握。
  　　唐士其所著的《西方政治思想史》（2002年初版，2008年修訂版）是近年來(lái)國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的以問(wèn)題為脈絡(luò)的思想史著述之一，也是以作者一人之力完成的一部厚重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髸?shū)。我們?cè)囈栽摃?shū)為例，分析西方政治思想史的寫(xiě)法。
  　　首先，在西方政治思想史的研究方法上，要有明確的方法論自覺(jué)和批判。在修訂版序言中，唐士其明確說(shuō)明了自己的方法論傾向，即摒棄了西方政治思想史研究中的“歷史主義”傳統(tǒng)，而更傾向于語(yǔ)境主義的立場(chǎng)，尤其是波考克的語(yǔ)言學(xué)政治學(xué)方法。在本書(shū)的最后一部分中，作者更用三章的篇幅詳細(xì)介紹了20世紀(jì)50-70年代的西方政治思想史研究，對(duì)各種研究方法做了詳盡的分析批判和對(duì)比研究，同時(shí)為作者本人的方法論立場(chǎng)進(jìn)行了辯護(hù)。這在我們所看到的思想史教材中是絕無(wú)僅有的。
  　　其次，對(duì)西方政治思想史的論述，既應(yīng)在整體上有連貫的研究脈絡(luò)和明確的問(wèn)題意識(shí)，又要充分考慮到不同歷史階段可能存在的斷裂和轉(zhuǎn)向。在本書(shū)的緒論部分，作者專門(mén)探討了西方政治思想史上的 “政治與理性”、“政治與倫理”、“公民與共同體”等基本問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些基本問(wèn)題的介紹和梳理，一方面論證了政治思想史作為一個(gè)整體的連續(xù)性，而另一方面又使得讀者可以對(duì)西方政治思想史的基本概念和發(fā)展概貌獲得一個(gè)大致的認(rèn)知。在這樣一種強(qiáng)烈的同一問(wèn)題意識(shí)之下，作者再分章節(jié)對(duì)不同時(shí)代的特殊的主題和思想的演進(jìn)（甚至也包括不同時(shí)代之間思想的轉(zhuǎn)向及其歷史和觀念背景）做了深入詳盡的探討，從而可以較容易地引導(dǎo)讀者自己深入到西方政治思想的內(nèi)核中來(lái)進(jìn)行思考和研究。
  　　因此，與上一點(diǎn)相聯(lián)系，本書(shū)涵蓋了大量的史料和多樣的思想資源。內(nèi)容范圍的廣泛本來(lái)就是思想史著述的基本要求，單單少數(shù)幾個(gè)（至多幾十個(gè)）人物就能構(gòu)成整部思想史顯然是有很大缺陷的。在同一的問(wèn)題意識(shí)之下，才使得將更多的人物和思想納入考察范圍成為了可能，從而也使得政治思想史的演進(jìn)更為立體和連貫。比如希臘時(shí)期的智者學(xué)派、中世紀(jì)時(shí)期奧古斯丁和阿奎那等教父之外的其他經(jīng)院哲學(xué)家、在近代早期自然法和契約論傳統(tǒng)中有著重要地位但是在國(guó)內(nèi)的著述中又很少涉及到的普芬道夫和阿爾都修斯等等，這些人都被納入了本書(shū)的考察范圍。與此同時(shí)，作者本人對(duì)于相關(guān)文獻(xiàn)和概念的梳理辨析甚至是對(duì)不同的中文譯文的對(duì)比修正也是極其精微細(xì)心的。比如修訂版第11頁(yè)和第7頁(yè)的腳注中分別對(duì)nation state和對(duì)柏拉圖的Politeia的譯法作了分析，作者不僅對(duì)比了不同的中文譯本及各種其他外文譯本中的譯法，從文法上分析了該概念在相應(yīng)的外文原文語(yǔ)境中的內(nèi)涵，還從這一概念在相關(guān)的文獻(xiàn)和思想體系中的意蘊(yùn)進(jìn)行分析，以求盡可能精確地表達(dá)出這一概念的意義。這些在在顯示了作者長(zhǎng)期浸淫其中所形成的深厚學(xué)養(yǎng)。
  　　當(dāng)然，個(gè)人著史，絕對(duì)不可能盡善盡美，作為一本試圖囊括西方幾千年政治思想演進(jìn)進(jìn)程、但又必須限定在一定篇幅內(nèi)的著作，唐著《西方政治思想史》在細(xì)節(jié)上出現(xiàn)一些可商榷的問(wèn)題或是不可避免的。我們?cè)诖颂岢鲆恍┮闪x，供作者和讀者參考。
  　　首先，將一個(gè)個(gè)在思想上差異性其實(shí)比較強(qiáng)的思想家，納入到一個(gè)個(gè)同一的問(wèn)題之中進(jìn)行處理，固然有很大優(yōu)點(diǎn)，但又可能會(huì)消減某些思想家的思想本身的豐富性和獨(dú)特性，有的時(shí)候甚至有簡(jiǎn)單化的嫌疑。比如作者在論述卡爾?施米特的思想時(shí)，將其歸入法西斯主義之列。誠(chéng)然，施米特的思想尤其是決斷論與納粹主義有著極大的親緣性，在納粹時(shí)期他也與納粹走得很近，甚至一度被稱作納粹的“皇冠法學(xué)家”，但我們?nèi)圆荒芡?，他的思想也是相?dāng)復(fù)雜的，比如，在《中立化與非政治化的時(shí)代》和《當(dāng)今議會(huì)制的思想史狀況》等一系列文章中，他對(duì)自由主義及時(shí)代的精神狀況的批判（這一批判實(shí)際上與韋伯對(duì)現(xiàn)代性的診斷一脈相承）以及在《憲法學(xué)說(shuō)》中所構(gòu)建的憲法學(xué)體系，其實(shí)均有與法西斯主義相區(qū)別的深刻之處。就本書(shū)所重點(diǎn)分析的《政治的概念》一書(shū)而言，從敵我劃分、主權(quán)決斷和戰(zhàn)爭(zhēng)存在的現(xiàn)實(shí)可能性等方面，我們也很難將其直接歸為法西斯主義，否則將有更多的思想家在思想譜系上可以被歸入法西斯主義之列——這不僅包括眾所周知的黑格爾、尼采等人，甚至列奧?施特勞斯也可能被歸入此列（在《〈政治的概念〉評(píng)注》一文中，施特勞斯對(duì)施米特的諸多觀點(diǎn)就表示了認(rèn)同）。
  　　以上的問(wèn)題，實(shí)際上也涉及到本書(shū)另一個(gè)可能存在的問(wèn)題，就是對(duì)于某些人物思想的分析，過(guò)于集中在與其所探討的問(wèn)題相關(guān)的某幾部著作之上。比如對(duì)柏拉圖政治思想的介紹，主要集中在《國(guó)家篇》和《法律篇》這兩篇對(duì)話錄之中，而很少涉及到事實(shí)上也蘊(yùn)涵著柏拉圖重要政治思想的其它對(duì)話錄，比如《克力同》一篇中柏拉圖/蘇格拉底對(duì)“公民該如何面對(duì)共同體的惡的法律”這一經(jīng)典問(wèn)題的探討和回答（這一問(wèn)題以不同的形式出現(xiàn)在后世思想家的論述中，比如康德、漢娜?阿倫特的著述以及20世紀(jì)中葉的新自然法學(xué)與法律實(shí)證主義之爭(zhēng)）。實(shí)際上，作者在本書(shū)中已經(jīng)注意到了在蘇格拉底時(shí)期城邦和個(gè)人的高度一致性已被瓦解，個(gè)人的道德判斷的可能性已經(jīng)浮現(xiàn)，因此個(gè)人的道德判斷與城邦立法之間的沖突已經(jīng)不可避免，但作者在其專門(mén)論述公民與城邦關(guān)系的章節(jié)中，沒(méi)有提到柏拉圖在《克力同》中對(duì)于這一問(wèn)題的解答。
  　　同樣，在本書(shū)中，集中論述康德的篇幅并不到一頁(yè)紙（P239-240），而且在這一段論述中，康德被描述成了盧梭部分思想的繼承者和發(fā)揮者。但本書(shū)對(duì)康德政治思想的批判（主要是對(duì)康德的自由概念的批判），主要基于《道德形而上學(xué)奠基》一書(shū)。事實(shí)上，《道德形而上學(xué)奠基》雖然是康德實(shí)踐哲學(xué)的奠基性著作，但是其對(duì)政治哲學(xué)和法哲學(xué)的論述主要還在后來(lái)的《道德形而上學(xué)》第一部分（商務(wù)印書(shū)館“漢譯名著”系列以《法的形而上學(xué)原理》單獨(dú)出版）和所謂的“啟蒙論文”（Erklaerungs-schrift，中譯本見(jiàn)商務(wù)版的《歷史理性批判文集》）之中。在《道德形而上學(xué)》之中，康德對(duì)“倫理法則”與“法律法則”、“外在自由”與“內(nèi)在自由”有著明確的區(qū)分，所以作者在本書(shū)中對(duì)于康德的自由概念所作的批判，實(shí)際上是在政治哲學(xué)層面上對(duì)康德的道德哲學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行批判，或并不十分確切。
  　　 總起來(lái)說(shuō)，唐士其的這部書(shū)，不僅是近年來(lái)少見(jiàn)的精品教材，甚至成為漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界研究西方政治思想史所取得的非常重要的成果，它已不再是散碎的、缺乏作者主體意識(shí)的“集體創(chuàng)作”，而是具有方法論自覺(jué)的專著，也是可以與國(guó)際同行取得對(duì)話資格的一本書(shū)，它對(duì)于我們?nèi)绾卫^續(xù)開(kāi)展思想史研究和寫(xiě)作的啟發(fā)意義是巨大的。這樣的著作如果能夠再多一些，我們對(duì)西方政治思想史的認(rèn)識(shí)水平也就能大大推進(jìn)了。
  　　
•   　　書(shū)到手兩天看了四十幾頁(yè)，覺(jué)得作者在把握西方政治思想方面的功力尤為深厚，而且以一種歷史發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行論述，用自己的研究來(lái)詳細(xì)敘述每種思想的產(chǎn)生發(fā)展以及被替代的演進(jìn)方式。生動(dòng)！推薦
•   你大概用了多久讀完這本書(shū)？
•   我放棄考研之后就沒(méi)有看了，呵呵，目前也就看了兩百頁(yè)
•   你讀過(guò)復(fù)旦大學(xué)出版社出的蒲興祖編的那本《西方政治學(xué)說(shuō)史》嗎？你感覺(jué)這兩本哪個(gè)更好些？二者的利弊是什么？謝謝！?。?/li>
•   這本書(shū)最大的感覺(jué)是筆觸的細(xì)膩，初讀序言，有一種置身歷史長(zhǎng)河中的感動(dòng)。
•   明白了，謝謝你哦！

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