美利堅文明論

內(nèi)容概要

本書是作者有關“美國文明和歷史”系列專題研究的匯集，所涉及的問題有：美國第一個憲法性文件《五月花號公約》的內(nèi)涵及其解讀，美國立國的原則和精神，美利堅文明的歷史起源。過程及其內(nèi)在邏輯，西部開發(fā)模式的形成、特點及其規(guī)定性，南部奴隸種植園經(jīng)濟的性質(zhì)問題，美國作為大國崛起的“梯級型”構建及其標志、動力和深層原因等等。作者在書中開創(chuàng)性地提出了美利堅文明作為“一種積累型文明發(fā)展模式”的概念，并深入地探討了形成此文明發(fā)展模式的兩大機制。

作者簡介

何順果，1944年生，四川忠縣人北京大學歷史學系教授。主要著作有《人類文明的歷史》、《美國歷史十五講》、《美國邊疆史—一西部開發(fā)模式研究》、  《美國“棉花王國”史——南部社會經(jīng)濟結構探索》等，以及《馬克思考辨》等幾十篇專題論文。

書籍目錄

上篇 美利堅文明的起源　美國歷史——主要內(nèi)容和基本線索　美利堅文明的歷史起源　“自由殖民地”——一種獨特的資本主義起源和發(fā)展的　歷史模式　關于早期美國黑人的地位及其演變　略論美國農(nóng)場主階級的形成　略論美國的“立國精神”中篇 西部開發(fā)模式及其規(guī)定性　一個具有重大意義的主題——重讀F.特納《邊疆在美國歷史上的意義》一文　不能簡單地把“西進運動”歸結為“領土擴張”——美國“西進運動”初探　解讀美國“暴發(fā)式”發(fā)展之謎——西進在美國經(jīng)濟發(fā)展中的作用　略論美國西部開發(fā)模式下篇 西部開發(fā)與美國的崛起　美國西部拓荒農(nóng)場主的形成和演變　美國西部城市的起源及其類型　加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)及其歷史意義　西部的拓殖與美國工業(yè)化　關于美洲奴隸種植園經(jīng)濟的性質(zhì)問題——釋馬克思的“接種”論　關于美國國內(nèi)市場形成問題　美國的崛起及其動力　人類正面臨從未有過的變化——論高科技革命的世界歷史意義　一種積累型文明發(fā)展模式——試論美利堅文明的一個重要特點讀史札記：　一 鮮為人知的《五月花號公約》　二 理想與實驗　三 F.特納“邊疆假說”的一個翻譯問題　四 從《苦難時期》看美國“歷史計量學派”附錄：計量歷史學派和美國的奴隸制——評福格爾和恩格爾曼的《苦難時期》一書

章節(jié)摘錄

“自由殖民地”：一種獨特的資本主義起源和發(fā)展的歷史模式一個偶然機會，翻閱于1978年出版的，由簡?O.M.布羅克和約翰·W.韋伯所著的《人類地理學》，在第294頁發(fā)現(xiàn)在被列為當時除歐洲之外的“發(fā)達國家”的國家和地區(qū)中，除了日本和以色列這兩個特殊國家而外，只有兩個國家和地區(qū)：一個是北美的美國和加拿大，另一個就是澳大利亞及新西蘭。這使我立即將現(xiàn)實與歷史聯(lián)系起來，想到并進一步提出這樣一個問題：為什么除歐洲之外最早進入發(fā)達國家行列的國家和地區(qū)，恰恰就是這兩個國家和地區(qū)？而我們知道它們又偏偏都是原英帝國的海外殖民地或“自由殖民地”。難道這些“自由殖民地”與它們以后的迅速發(fā)展有某種必然的聯(lián)系嗎？通過研究，我們的答案是：這些以往的英屬“自由殖民地”，作為一種獨特的資本主義起源和發(fā)展的歷史模式，由于種種政治、經(jīng)濟、社會和歷史的獨特原因，確曾在很大程度上為這些地區(qū)和國家以后的迅速崛起準備和創(chuàng)造了條件。這一歷史課題，在我國史學界，雖然偶有提及和研究，但至今未見系統(tǒng)的論證。鑒于這一模式和課題在資本主義興起和發(fā)展，以及整個世界近現(xiàn)代史上的重要地位，現(xiàn)將這些原因探討和分析如下。但在進行這一探討和分析之前，我首先想到的一個問題是，究竟什么是“自由殖民地”？“自由殖民地”這個概念，是馬克思正式提出來的。早在1861-1863年，在馬克思所著《剩余價值理論》第二卷中，他就敏銳地注意到兩種“殖民地”的區(qū)別：一種是所謂“本來意義上的殖民地”，它指的是北美和澳大利亞這樣的殖民地，即主要由歐洲白種移民建立的殖民地；另一種是被稱為“種植園”（Plantation）的殖民地，它指的是那些在新大陸邊疆或荒野地帶開拓的種植場，是專門為了贏利而從事的農(nóng)業(yè)兼商業(yè)活動。這前一種“本來意義上的殖民地”，馬克思在《資本論》第一卷第二十五章中，即把它正式稱呼為“自由殖民地”。其實，這類殖民地在馬克思之前和之后，都有人提及并不同程度地作過研究。在馬克思之前有亞當·斯密，他在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》下卷中就區(qū)分了古代和現(xiàn)代的“兩種殖民地”：一種被他稱為“移民墾殖殖民地”，以歐洲人在西印度建立的殖民地為代表；另一種被他稱為“奴役土著殖民地”，以英國人在東印度建立的殖民地為代表。在馬克思之后，許多經(jīng)濟史家和歷史學家也都涉及過這一主題，如英國諾貝爾獎得主約翰·希克斯就在其名著《經(jīng)濟史理論》中，認真地研究了殖民地的種類并區(qū)分了“移民的殖民地”和“貿(mào)易的殖民地”，前者指的是歷史上各種伴隨著領土擴張建立的殖民地，而后者則是指那些“商業(yè)擴張”的產(chǎn)物：貿(mào)易站。有意思的是，他們對“殖民地”的界定和分類雖然不盡相同，但有一種殖民地即“移民殖民地”都是他們共同關注的對象，并均有過仔細地考察和評述。然而，對“移民殖民地”的認識，只要仔細讀一讀他們各具風格的著述，就會發(fā)現(xiàn)他們之中沒有一個人超過馬克思，因為馬克思以一個定語“自由的”一詞，不僅明確地劃清了這類殖民地與其他各種殖民地的界限，也深刻地揭示了這類殖民地的性質(zhì)及其內(nèi)涵，真可謂“意味深長”。

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《美利堅文明論:美國文明與歷史研究》由北京大學出版社出版。

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