實說馮友蘭

內(nèi)容概要

這里記錄的23位學(xué)者關(guān)于馮友蘭先生的談話。他們大多是馮先生在三個時期（西南聯(lián)大、清華大學(xué)、北京大學(xué)）的學(xué)生。他們講述了自己的親身體會和真實看法，有見識而客觀，有情感而公正，沒有道聽途說，不是人云亦云。這本書告訴我們一段歷史。

作者簡介

任繼愈，西南聯(lián)大畢業(yè)生，北京大學(xué)教授、國家圖書館名譽(yù)館長。楊振寧，西南聯(lián)大畢業(yè)生，著名物理學(xué)家，諾貝爾物理獎獲得者。汪子嵩，西南聯(lián)大畢業(yè)生，人民日報社理論部高級編輯。

書籍目錄

任繼愈楊振寧汪子嵩鄭敏張世英黃楠森張友仁許淵沖聞立雕陳氏民資中筠羊滌生胡顯章鐘肇鵬蒙培元王慶淑余敦康牟鐘鑒李中華陳來陳戰(zhàn)國單純郭建榮后記

章節(jié)摘錄

記者：您覺得馮友蘭先生的主要貢獻(xiàn)是在哪些方面？任繼愈：馮友蘭先生的主要貢獻(xiàn)是在中國哲學(xué)史方面，他的影響力也主要在這一個方面。在胡適以前鐘泰曾經(jīng)寫過一本《中國哲學(xué)史》。但他那哲學(xué)史其實只是材料的堆積，嚴(yán)格地講那不算是一個哲學(xué)史。真正的用現(xiàn)代的科學(xué)方法，系統(tǒng)地來講中國哲學(xué)的是胡適的《中國哲學(xué)史大綱》。那是一個全新的哲學(xué)史。他的“新”首先新在材料取舍的客觀上，對于那些沒有文字只是傳說的東西棄而不用，哲學(xué)史從老子開始。當(dāng)時馮先生在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書，老師講中國哲學(xué)史是從三皇五帝、夏商周三代講起，講了半年了還沒有講到周公。司三皇五帝只是傳說，夏朝還沒有文字，哪里會有哲學(xué)史呢？“五四”時代就是懷疑這些東西，那時被稱為“疑古時代”。雖然后來覺得當(dāng)時走得有點過頭了，人們又反對它。但“五四”確實有它的好處，就是把過去信以為真的東西給重新審視一下。胡適的中國哲學(xué)史撇開三代不講，直接從老子講起，與五四新文化運(yùn)動的精神是合拍的。蔡元培在給胡適的《中國哲學(xué)史大綱》寫序時說它具有“扼要的手段”，就是指這一點說的。但是胡適的中國哲學(xué)史始終沒有寫完，《中國哲學(xué)史大綱》上卷出版后，就沒有了下文。第一個用現(xiàn)代方法寫完整的中國哲學(xué)史的是馮先生。1931年出版《中國哲學(xué)史》上卷，1935年又出版了下卷。它的開創(chuàng)性價值首先是在這里。同時，胡適的中國哲學(xué)史是抱著他從美國學(xué)來的實用主義的成見寫的，而馮先生的《中國哲學(xué)史》雖然用了現(xiàn)代的理性主義和邏輯分析方法，但沒有抱什么成見。這是馮先生《中國哲學(xué)史》的另一個開創(chuàng)性的地方。

后記

為制作大型電視紀(jì)錄片《世紀(jì)哲人馮友蘭》，我對馮友蘭先生的門生故舊和馮學(xué)研究專家進(jìn)行了采訪。這本書就是對他們采訪的記錄。作為南陽人，作為一個電視工作者，我一直想拍攝一部反映南陽先賢的紀(jì)錄片。在南陽近代眾多的文化名人中，馮友蘭先生是最為杰出的一位。于是，他成為我的首選人物。在采訪的過程中，專家學(xué)者們的片段回憶和真情講述，馮友蘭的形象展現(xiàn)在我的眼前，他的精神也深深地打動著我。“他愛國從中國文化開始，一直到這塊土地，這個人民，他愛的是這個整體”，這是任繼愈先生的記憶；“我非常欣賞‘舊邦新命’這個說法”，這是楊振寧先生的評價；“很痛苦，也很偉大，表現(xiàn)了一個中國知識分子的一種使命感”，這是余敦康先生的肺腑之言。

編輯推薦

《實說馮友蘭》由北京大學(xué)出版社出版。

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