中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史

前言

在文化人類(lèi)學(xué)中，文化這個(gè)概念所指的是，區(qū)別于動(dòng)物界，為人類(lèi)所獨(dú)有的精神性的東西，能借助語(yǔ)言或符號(hào)相互交流、代代相傳。文化是人類(lèi)思想感情的產(chǎn)物，包括其物化的形態(tài)，是一種符號(hào)化的財(cái)富，具有無(wú)限的增殖能力。就各種文化在時(shí)空上比較隔絕的古代世界而言，對(duì)同一文化類(lèi)型在不同時(shí)空和種族中出現(xiàn)的解釋?zhuān)笾律嫌袃煞N說(shuō)法，一種是播化論（diffusion），另一種是并行論（parallelism）。前者主張，文化是通過(guò)交流傳播的，在絕大多數(shù)情況下，人類(lèi)的發(fā)明帶有偶然性、盲目性，因此將同類(lèi)文化在不同時(shí)空和種族中的出現(xiàn)歸因于人與人的接觸傳遞，在不同的時(shí)間、地域和種族之間，相似的文化歸根于同一個(gè)起源，當(dāng)然，接觸傳遞還涉及傳播的速度和接受的變形等問(wèn)題。后者認(rèn)為，同類(lèi)文化在不同時(shí)空和種族中的出現(xiàn)是自行發(fā)生的，其出現(xiàn)帶有必然性，一種文化是在一定條件下獨(dú)自形成的，因此在不同的時(shí)間、地域和種族之間，即使有相似的文化，也是各有起源。換句話說(shuō)，這些相似的文化是并行發(fā)生的，其相似性可以推測(cè)為社會(huì)發(fā)展的階段、生存環(huán)境和自然條件等因素的相似。就各種文化接觸比較頻繁的近現(xiàn)代而言，在文化的發(fā)展演變問(wèn)題上大致也存在兩種不同的看法：一種認(rèn)為，文化是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，其先進(jìn)典范就是西歐和美國(guó)，另一種則堅(jiān)持崇尚歷史傳統(tǒng)，以繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)為歸宿。前者屬于進(jìn)步論，后者屬于歷史主義，反映到藝術(shù)上，于是出現(xiàn)了革命論和傳統(tǒng)論，這就是今天藝術(shù)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題的歷史根源和思想根源。

內(nèi)容概要

在文化人類(lèi)學(xué)中，文化這個(gè)概念所指的是，區(qū)別于動(dòng)物界，為人類(lèi)所獨(dú)有的精神性的東西，能借助語(yǔ)言或符號(hào)相互交流、代代相傳。文化是人類(lèi)思想感情的產(chǎn)物，包括其物化的形態(tài)，是一種符號(hào)化的財(cái)富，具有無(wú)限的增殖能力。本書(shū)著眼于西方文化入侵以后中國(guó)美術(shù)的歷史，以繪畫(huà)為主兼涉及其他相關(guān)美術(shù)門(mén)類(lèi)，圍繞與中國(guó)美術(shù)近現(xiàn)代特性相關(guān)的因素，如贊助機(jī)制，教育機(jī)制，傳播交流機(jī)制和審美機(jī)制等方面的歷史變化來(lái)解釋近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的歷史演變，涉及到藝術(shù)市場(chǎng)，藝術(shù)教育，藝術(shù)組織，藝術(shù)傳播，學(xué)術(shù)交流，藝術(shù)思潮與美學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)等方面，并通過(guò)與傳統(tǒng)的比較，加深對(duì)這些近現(xiàn)代因素的理解，進(jìn)而探討繪畫(huà)風(fēng)格與這些因素可能存在的關(guān)系，作為對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史的一系列理論思索的起點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介

潘耀昌(1947.5－) ，別名連屹，廣東新會(huì)人。擅長(zhǎng)美術(shù)史論。中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士研究生畢業(yè)。曾在中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系任教，創(chuàng)辦《美術(shù)報(bào)》 任副總編。 現(xiàn)任上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，兼中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師。主持’98二十世紀(jì) 中 國(guó)美術(shù)教育研討會(huì)。目前研究項(xiàng)目是 中國(guó)書(shū)畫(huà)理論評(píng)注叢書(shū)第七卷“清代后期”。

書(shū)籍目錄

前言引言 第一章 明末清初的山水畫(huà)  第一節(jié) 董其昌的南北宗論  第二節(jié) 董其昌的山水畫(huà)派及其影響  小結(jié)第二章 清代的宮廷藝術(shù)和乾隆風(fēng)格  第一節(jié) 弘歷和他的時(shí)代  第二節(jié) 乾隆朝的宮廷繪畫(huà)  第三節(jié) 皇家園林建筑  第四節(jié) 官窯  第五節(jié) 再述弘歷的趣味和藝術(shù)修養(yǎng)  小結(jié)第三章 清代非官方的美術(shù)  第一節(jié) 藝術(shù)的市場(chǎng)化和文人畫(huà)的質(zhì)變  第二節(jié) 揚(yáng)州畫(huà)派  第三節(jié) 廣州等沿海地區(qū)的洋風(fēng)畫(huà)  第四節(jié) 海上畫(huà)派（上）——雅俗共賞的趣味  第五節(jié) 清代的書(shū)法和篆刻  小結(jié)第四章 清末民初的都市美術(shù)  第一節(jié) 豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)和其他美術(shù)團(tuán)體  第二節(jié) 上海等大城市的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)  第三節(jié) 海上畫(huà)派（下）——吳昌碩與王一亭  小結(jié)第五章 民國(guó)時(shí)期的美術(shù)  第一節(jié) 上海外灘——世界建筑博物館  第二節(jié) 留學(xué)潮和西方美術(shù)的引進(jìn)   第三節(jié) 美術(shù)革命  第四節(jié) 現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)  第五節(jié) 新興木刻運(yùn)動(dòng)和革命美術(shù)  小結(jié)第六章 新中國(guó)的美術(shù)  第一節(jié) 從寫(xiě)實(shí)主義到社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義  第二節(jié) 傳統(tǒng)派的維持和延續(xù)  第三節(jié) “三突出”和現(xiàn)實(shí)主義單一化  小結(jié)第七章 新時(shí)期的美術(shù)  第一節(jié) 思想解放運(yùn)動(dòng)和傷痕美術(shù)  第二節(jié) 多元并存的美術(shù)  第三節(jié) 新的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和新的探索  第四節(jié) 港臺(tái)地區(qū)和海外華人的美術(shù)  小結(jié)附錄：參考資料后記

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史(修訂史)》列入普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)教材規(guī)劃選題，得到北京大學(xué)出版社的大力支持，也得到過(guò)上海市教委和上海大學(xué)的資助，在此向有關(guān)方面表示衷心的感謝。此外，要感謝允許我使用他們作品圖片的作者。最后，還要感謝我的學(xué)生徐立認(rèn)真校讀，提出了一些修改意見(jiàn)。

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