理論的逃逸

前言

這本書，這本書中的各篇文章，我早已諳熟于心。它們?cè)诓煌瑫r(shí)期成文的時(shí)候，我都是第一個(gè)讀者，也是受益至深的讀者。不過(guò)，我答應(yīng)寫這個(gè)序言，不單純是因?yàn)槲覐臅蝎@得的這份教益，也不單純是因?yàn)槲覀兌嗄陙?lái)的默契和友誼，還因?yàn)閷⑽覀兙碓谝黄鸬墓餐ぷ鳌沁@項(xiàng)共同工作，使得我們總是一起思考，并且因?yàn)檫@種共同思考，沖淡了我們各自日常生活方面的乏味和單調(diào)；也正是因?yàn)檫@些共同的工作，我們（以及另外一些朋友）并不承受理論思考本應(yīng)承受的孤單。陳永國(guó)的成就，毫無(wú)疑問(wèn)，我總是將它們看成是我的成就；反過(guò)來(lái)，我的一點(diǎn)進(jìn)步，他也一定會(huì)視為是他的進(jìn)步。至少，他的書，或者我的書的出版，在分享喜悅這點(diǎn)上，我們毫無(wú)差異。這本書，跨越了批評(píng)理論的三個(gè)階段：最開(kāi)始是以索緒爾的語(yǔ)言學(xué)為發(fā)端的結(jié)構(gòu)主義階段：這是60年代法國(guó)獨(dú)創(chuàng)性思想的開(kāi)端，羅蘭·巴特，克里斯蒂娃，敘事學(xué)和各種各樣的文本理論展開(kāi)了眼花繚亂的試驗(yàn)。文學(xué)借助于語(yǔ)言學(xué)的模式得以認(rèn)知，人們第一次將主體和歷史逐出了批評(píng)的視野，并將文學(xué)驅(qū)逐到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的牢籠中：文學(xué)研究的法則，在語(yǔ)言學(xué)的法則下展開(kāi)。接下來(lái)的階段，是兩個(gè)不同的線索的匯聚。一個(gè)線索來(lái)自于結(jié)構(gòu)主義的內(nèi)部反叛，德里達(dá)、羅蘭?巴特和克里斯蒂娃等人發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)索緒爾，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)調(diào)差異性的索緒爾，他們依然將文學(xué)限制在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)，但是，這不是結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)，而是差異和嬉戲的語(yǔ)言學(xué)。這就是人們通常所說(shuō)的解構(gòu)主義階段。

內(nèi)容概要

　　本書就20世紀(jì)60年代后半葉出現(xiàn)的話語(yǔ)、互文性、敘事性、結(jié)構(gòu)、解構(gòu)等重要文論概念進(jìn)行了深入的梳理和探討；對(duì)德里達(dá)、德勒茲等法國(guó)思想家以及在其影響下的詹姆遜、懷特和斯皮瓦克等美國(guó)批評(píng)家的重要批評(píng)實(shí)踐進(jìn)行了深刻的研究，涉及現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性、文化批判等相關(guān)問(wèn)題，對(duì)21世紀(jì)西方文論的發(fā)展具有前瞻意義。

作者簡(jiǎn)介

陳永國(guó)，清華大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

序（汪民安）第1章　解構(gòu)的緣起與話語(yǔ)第2章　互文性與歷史敘事第3章　德里達(dá)：作為批評(píng)策略的解構(gòu)主義第4章　德勒茲：游牧思想與解域化流動(dòng)第5章　詹姆遜：現(xiàn)代性與資本的現(xiàn)代敘事第6章　文化翻譯：語(yǔ)言的逃逸政治第7章　斯皮瓦克：作為解殖策略的翻譯第8章　從世界文學(xué)到世界銀行文學(xué)

章節(jié)摘錄

第1章　解構(gòu)的起緣與話語(yǔ) 一 從廣義上說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代興起于歐美的一場(chǎng)知識(shí)運(yùn)動(dòng)；而從狹義上說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義則是以結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)為理論依據(jù)的一種分析方法，其分析對(duì)象或研究客體是廣義上的人類文化，其興趣焦點(diǎn)是研究限定性結(jié)構(gòu)，認(rèn)為個(gè)體現(xiàn)象本身并不具有意義，而只能在一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)部與其他因素構(gòu)成某種關(guān)系時(shí)才具有意義。更確切地說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義是把結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的研究方法用于人類文化的研究。有人曾把結(jié)構(gòu)主義的源頭追溯至法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家?jiàn)W古斯都·孔德（1778—1857）和人類學(xué)家愛(ài)彌爾·杜克海姆（又譯涂爾干，1858—1917），但就語(yǔ)言學(xué)對(duì)結(jié)構(gòu)主義的重要影響而言，其真正的理論源頭應(yīng)該是操法語(yǔ)的瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾。索緒爾于1906—1911年問(wèn)在日內(nèi)瓦大學(xué)講授語(yǔ)言學(xué)（梵語(yǔ)和印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的歷史比較研究）。1913年去世后，他的一系列開(kāi)拓性講座由他的學(xué)生整理出版，這就是后來(lái)著名的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》（1916）。一般認(rèn)為，索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論促成了現(xiàn)代思想的一場(chǎng)革命，可以與科學(xué)史上伽利略的天體論和牛頓的萬(wàn)有引力定律同日而語(yǔ)。在索緒爾之前，作為一門科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)并不存在。當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文學(xué)家們對(duì)世界上各種語(yǔ)言進(jìn)行描述、比較和分析，目的是發(fā)現(xiàn)各種語(yǔ)言之間的共性和關(guān)系，探討語(yǔ)言在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所經(jīng)歷的變化，而且往往局限于一種語(yǔ)言內(nèi)部的詞源或語(yǔ)音變化因此，是一種歷時(shí)研究。這種研究的重點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的本質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)言與世界處于一種模仿的關(guān)系之中：語(yǔ)言是對(duì)世界結(jié)構(gòu)的模仿，因此，沒(méi)有自己的結(jié)構(gòu)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    理論的逃逸 PDF格式下載

---