羅馬法與現(xiàn)代

前言

近三十年來(lái)，中國(guó)法學(xué)繁榮發(fā)展，碩果累累。然學(xué)術(shù)理論的發(fā)展必以前人的積累為基礎(chǔ)，不能憑空杜撰。中國(guó)近代西方法律制度的引入和學(xué)理探討，便是今日法學(xué)繁榮的前提條件之一。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在近代以前，與西方傳統(tǒng)迥然有別。羅馬私法是近現(xiàn)代西方法律制度的源頭，其規(guī)則來(lái)源于各部落和社會(huì)各階層的利益平衡，并以公平正義為價(jià)值取向，因此，民法即私法極為發(fā)達(dá)，公法殊少規(guī)范。而近代公法的發(fā)展，也以保障私權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)私法優(yōu)位。中國(guó)的法律傳統(tǒng)卻與羅馬法截然相反，制定法幾乎均為公法規(guī)范，而沒(méi)有民事制定法，在公私法的制定上，與羅馬法剛好形成正相對(duì)立的兩極。其價(jià)值取向以統(tǒng)治為目的，公平正義只有在不危及統(tǒng)治時(shí)才會(huì)予以考慮。而在法律淵源上，也只有君主立法，法自君出，與普通民眾無(wú)關(guān)，崇君權(quán)而抑民權(quán)，這也就是幾千年的中國(guó)只有“王法”而無(wú)“民法”的原因所在。傳統(tǒng)律學(xué)只局限于對(duì)“刑律”條文的解釋，具有人文主義精神的士大夫，也只能在如何減輕酷刑上下工夫。因此，法律文化的歷史雖然久遠(yuǎn)，卻不能創(chuàng)造出具有符合人類社會(huì)發(fā)展與合作精神的社會(huì)規(guī)則。近代西風(fēng)東漸，乃中國(guó)幾千年來(lái)未有之大變局。太陽(yáng)從西方升起，真理之光透過(guò)彌漫的硝煙，照臨東方這片古老的灰暗土地，與此同時(shí)，自由之風(fēng)徐徐吹來(lái)。中國(guó)迎來(lái)了一個(gè)有可能自由發(fā)展的時(shí)代。這也是中國(guó)第一個(gè)立法和法學(xué)繁榮發(fā)展的時(shí)代。中國(guó)近代法制始于20世紀(jì)初滿清末期的變法修律，至20世紀(jì)30年代國(guó)民政府完成六法全書的編纂，一個(gè)西方式的近代化的法律體系基本確立。與此同時(shí)，對(duì)立法的解釋和學(xué)理的探討，也取得了豐碩的成果，一大批著名法學(xué)家撰寫了學(xué)術(shù)水平很高的法學(xué)著作，從而奠定了中國(guó)的近現(xiàn)代法學(xué)理論基礎(chǔ)。但這一法律近代化進(jìn)程在20世紀(jì)50年代戛然而止，中國(guó)全面倒向蘇聯(lián)，廢除舊法統(tǒng)和六法全書。

內(nèi)容概要

一、本書所用參考書，詳見(jiàn)緒論第44—46頁(yè)。其主要之參書，英文為：Sherman．Roman Law in the Modern World；Hunter，Roman Law；Willisand Oliver's，Roman Law；Morey，Outlines of Roman Law。德文為：Dern-burg，Pandekten。日文為：末松謙澄所譯優(yōu)帝《欽定羅馬法提要》、蓋尤斯《羅馬法解說(shuō)》、烏爾比安《羅馬法范三種》。及法學(xué)博士戶水寬人春木一郎兩氏之《羅馬法》。    二、本書引用我國(guó)民法條文，稱第一次草案者，指舊民律草案（都1569條）而言。稱第二次草案者，指拙著初版《民律要義》所附之新民案（都1514條）而言。稱新民法者，指民國(guó)18年（1929年）5月23日公布同年10月10日施行之民法《總則》；民國(guó)18年11月22日公布民國(guó)19年5月5日施行之民法《債編》；民國(guó)18年11月30日公布民國(guó)19年（1930年）5月5日施行之民法《物權(quán)》而言。    三、本書于1915年印第一版、1918年印第二版之后，雖經(jīng)苦心研究，終覺(jué)不愜于心。嗣發(fā)見(jiàn)某校講義，將拙著改頭換面，直稱為某人編纂，中間引用之拉丁名詞，錯(cuò)誤不可名狀。其侵害個(gè)人版權(quán)者猶小，而貽誤青年學(xué)子者甚大！不得已重理舊稿，刪訂損益，并將重要之點(diǎn)，列諸眉批，以供學(xué)子自修之用，是為此次改訂三版之緣起。    　　四、本書雖舊著重印，然訂正增補(bǔ)之處極多。并仿Sherman，Roman Law in the Modern World體例，從羅馬法以觀察現(xiàn)代，故名日：《羅馬法與現(xiàn)代》。    五、著書通例；分編、章、節(jié)、款、項(xiàng)、目。分類太細(xì)，閱者每苦不便。茲只分編分章分節(jié)，于每章或每節(jié)之中，重要之點(diǎn)，則用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之地支十二以為標(biāo)志，并表示與時(shí)進(jìn)化之意。凡用子丑寅卯等標(biāo)題者，均于目錄中揭示之。子丑等下則用第一、第二等數(shù)字。第一、第二等下，則用一、二等數(shù)字。一、二等數(shù)字以下，則用1、2等阿拉伯?dāng)?shù)字或I、Ⅱ等羅馬數(shù)字以區(qū)別之?！　×?、本書課余校對(duì)，精力每感不及，錢豕知所不免，茲就已發(fā)見(jiàn)者，刊誤于本書之后，海內(nèi)君子，幸賜教育；并乞原諒。

作者簡(jiǎn)介

黃右昌，著名法學(xué)家、詩(shī)人。歷任湖南法政學(xué)校教授、校長(zhǎng)及省議會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)法律系教授兼系主任、湖南大學(xué)教授、中國(guó)文史研究館館員。著有《羅馬法與現(xiàn)代》、《海法與空法》、《法律之革命》、《民法要義》等。以研究羅馬法著稱于世，有“黃羅馬”之稱，是我國(guó)研究羅馬法的第一人，時(shí)至今日，我國(guó)學(xué)者對(duì)于羅馬法的研究仍然少有出其右者。

書籍目錄

緒論　　　第一章  羅馬法上之民族主義　　　第二章　羅馬法上之民權(quán)主義　　　第三章　羅馬法上之民生主義　　　第四章　羅馬法是先知先覺(jué)者　　　第五章  德意志、法蘭西、英吉利為羅馬法之后知后覺(jué)者　　　第六章　羅馬法之四個(gè)時(shí)期　　　第七章  中古以后研究羅馬法的五大學(xué)派　　　第八章　研究羅馬法要知道它的宗教、歷史和政治及其帝國(guó)主義的失敗　　　第九章  羅馬法律及其解釋并法律學(xué)的意義　　　第十章　羅馬法律的分類本論　第一編  人法　　　第一章  自然人　　　第二章　法人　　　第三章　奴隸　　　第四章　農(nóng)奴　　　第五章　家父及家子　　　第六章　婚姻　　　第七章　夫婦財(cái)產(chǎn)關(guān)系　　　第八章　婚姻解除　　　第九章　親屬　　　第十章　監(jiān)護(hù)　第二編  物法　　第一部　物權(quán)法　　　第一章  物　　　第二章　自物權(quán)　　　第三章　他物權(quán)　　　第四章　占有　　第二部　繼承法　　　第一章　繼承總論　　　第二章　繼承人之種類　　　第三章　法定繼承　　　第四章　遺囑繼承　　　第五章　遺贈(zèng)　　　第六章　信托　　　第七章　死因贈(zèng)與　　第三部　債權(quán)法　　　第一章　法律行為　　　第二章　債務(wù)關(guān)系　　　第三章　契約　　　第四章　準(zhǔn)契約　　　第五章　私犯　　　第六章　準(zhǔn)私犯　　　第七章　過(guò)失　　　第八章　連帶債務(wù)及全部債務(wù)　　　第九章　保證　　……

章節(jié)摘錄

本論第一篇 人法第一章 自然人現(xiàn)代各國(guó)法律，所用泊耳梭拿（Persona）文字，指權(quán)利主體而言；即得享有權(quán)利之人，大都指自然人而言也。德日泊耳坐恩（Person）；法日泊耳誦恩（Persone）；英日泊耳遜恩（Person）。泊耳梭拿（Persona）文字，約有二義：一日卡布替（Caput）即人格之意；羅馬人常日：父死則卡布替轉(zhuǎn)移于子，即轉(zhuǎn)移人格于子也。一曰賀姆（Ho-mo）即世俗之所謂人，故奴隸亦泊耳梭拿也。

編輯推薦

《羅馬法與現(xiàn)代》由北京大學(xué)出版社出版。

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