懷疑主義與動物信仰

內(nèi)容概要

本書是美國哲學(xué)家桑塔亞納自然主義哲學(xué)的扛鼎之作，集中體現(xiàn)了作者成熟時期的思想精髓。書中指出：動物信仰作為一種期待和懵懂要早于直覺；直覺借給它某種東西進(jìn)行設(shè)定。如果我們拒絕服從動物信仰的桎梏，那么在純粹直覺中我們將找不到任何存在的證明。徹底的懷疑主義與動物信仰并不矛盾；承認(rèn)沒有任何給定的東西與相信未給定的東西也不矛盾。對事實的完美認(rèn)識只是一種圖像性的完美，不足為憑，而且一直到最后都受制于和動物信仰以及生命本身密不可分的不確定性。精心構(gòu)造的、持續(xù)性的邏輯論證是比動物信仰和自然科學(xué)更原始、更像夢的直觀游戲。理性僅僅是動物信仰的一種形式，在邏輯上完全是不可理解的。

作者簡介

喬治•桑塔亞納（George Santayana，1863—1952）：西班牙裔美國哲學(xué)家和詩人，曾任哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授，20世紀(jì)上半葉西方理想主義—自然主義哲學(xué)的代表人物，一生著述宏富，代表作品有《理性的生活》、《懷疑主義與動物信仰》、《存在的領(lǐng)域》等。

書籍目錄

前言第一章  并不存在批判的第一原則第二章　教條與懷疑第三章  反復(fù)無常的懷疑主義第四章  對自我意識的質(zhì)疑第五章  對偶然性的質(zhì)疑第六章  最終的懷疑主義第七章  不存在任何給定物第八章  支持這項結(jié)論的一些權(quán)威觀點(diǎn)第九章　發(fā)現(xiàn)本質(zhì)第十章  這一發(fā)現(xiàn)的若干用途第十一章　批判的分水嶺第十二章  歸在本質(zhì)名下的同一和綿延第十三章  對證明的信仰第十四章　本質(zhì)與直覺第十五章  對經(jīng)驗的信仰第十六章  對自我的信仰第十七章  記憶的認(rèn)知訴求第十八章  知識是經(jīng)過符號中介的信念第十九章  對實體的信仰第二十章  對實體信仰的某些反駁第二十一章  動物信仰的升華第二十二章  對自然的信仰第二十三章  自然具有活體性的證據(jù)第二十四章  文學(xué)心理學(xué)第二十五章  隱含的真理存在第二十六章  精神的洞察第二十七章  與其他認(rèn)識批判的比較本書所用術(shù)語英中對照表桑塔亞納生平與著作年表簡編譯后記

章節(jié)摘錄

第一章　并不存在批判的第一原則哲學(xué)家往往被迫按照史詩詩人的做法從事情的中途（in medias res）開始。就算事物的起源——如果事物有起源的話——能夠揭示，我也只有在很長一段路之外才能看到它們的起源；必須在太陽運(yùn)轉(zhuǎn)許多周之后，我才能迎來自己的第一個黎明。陽光出來便掩蓋了燭光。也許根本就沒有什么事物之源或演化起始的簡單形式，而只是千差萬別的品類流行。這樣的話，無論人們在何處與之邂逅，只要他的腿腳堅持得住，那么加入并追隨這一進(jìn)程并不會導(dǎo)致任何損失。每個人都有可能看到它的一個典型片斷；即使他看到更多的事物，也不會對事物有更好的理解，而只是有了更多的東西去解釋。這樣一來，理解或解釋事物就變得很荒誕了，但這種觀念卻是從當(dāng)代流行的假設(shè)或經(jīng)驗得來的，大致講便是事物至少在某些方面是從更簡單的事物中發(fā)展而來的：面包可以烘烤，而面團(tuán)與爐火一起參與了面包的烘烤。這一件事足以樹立起關(guān)于起源和解釋的觀念，而且根本不用暗示面團(tuán)與火爐本身為基本事實。于是，一名哲學(xué)家完全可以致力于發(fā)現(xiàn)世界的演化中發(fā)生的事情（episodes of evolution）：父母和子女、風(fēng)暴與沉船、激情與悲劇。如果他從半途開始，他仍會求起步于某一事物的開端處，而且也許不會比他能找得到的任何開端更是個開端。另一方面，上面整個假設(shè)或許都是錯誤的。事物也許曾經(jīng)具有簡單的雛形，也許具有簡單的基本成分。如果是這樣，哲學(xué)家就有責(zé)任來證明這一事實，即在現(xiàn)有的復(fù)雜事物中發(fā)現(xiàn)它們是由簡單形式或成分構(gòu)成的證據(jù)。但在證明這一點(diǎn)時，他同樣也會從中間開始，而且只有在分析結(jié)束時才會找到起源或基本成分。這和話語的第一原則的情況很相似。這些第一原則根本無法發(fā)現(xiàn)，即使能被發(fā)現(xiàn)，也只是在長期被視為理所當(dāng)然、并在揭示它們的探索中應(yīng)用了很長一段時間之后。一種邏輯愈有力，它的第一原則也就愈少而簡單；但在發(fā)現(xiàn)這些原則并從中推導(dǎo)出其他原則時，如果這些原則使實際話語具有說服力，它們必須首先被無意識地加以運(yùn)用；這樣，心靈就必須相信目前的假設(shè)，不僅發(fā)現(xiàn)它們符合邏輯時要相信它們——即通過更多未加質(zhì)疑的一般性假設(shè)證實具合法性——而且在發(fā)現(xiàn)它們是任意而武斷的時候也要信賴它們。

編輯推薦

《懷疑主義與動物信仰:一個哲學(xué)體系的導(dǎo)論》由北京大學(xué)出版社出版。

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