生命與言辭

內(nèi)容概要

《生命與言辭》通過人類學(xué)研究的方式觀照了當(dāng)代暴力及其對日常生活的影響這一問題。這份民族志研究主要針對1947年印巴分治事件中的極端暴力問題。以及1984年英迪拉·甘地遇刺后對錫克教徒的大屠殺事件。與主流人類學(xué)研究不同。達(dá)斯提出了一個新的問題：這類暴力是如何進(jìn)入到“日常的隱秘之處”的。這部著作討論了集體暴力、謠言、宗派沖突、新型親屬制度、國家和官僚制幾個面向。及其與暴力、性別和主體性之間的關(guān)系。達(dá)斯對“日?！边@一概念的分析交織著人類學(xué)和哲學(xué)兩方面的反思，從而為理解社會和文化中的暴力問題提供了新途徑。

作者簡介

微依那•達(dá)斯（Veena Das），美國約翰•霍普金斯大學(xué)人類學(xué)系主任。她的研究方向包括：女權(quán)運(yùn)動、性別研究、宗派暴力、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、后殖民主義與后結(jié)構(gòu)主義理論等。達(dá)斯的處女作《印度種姓和儀式面面觀》（Aspects of Hindu Caste and Ritual，牛津大學(xué)出版社1977年版），探討了印度種姓制度結(jié)構(gòu)的組成。此后，她的研究興趣轉(zhuǎn)向暴力和社會苦難問題，與哈佛大學(xué)的凱博文（Arthur Kleinman）教授等人一起合編了《社會苦難》（Social Suffering，加州大學(xué)出版社1998年版）及《暴力與主體性》（Violence and Subjectivity，加州大學(xué)出版社2000年版）等書，她本人的專著《重大事件——當(dāng)代印度分析之人類學(xué)視角》（Critical Events：An Anthropological Perspective on Contemporary India，牛津大學(xué)出版社l995年版）第一次通過人類學(xué)研究探討了南亞的暴力問題。1995年，達(dá)斯獲得了瑞士人類學(xué)—地理學(xué)年會獎?wù)隆?000年，她被芝加哥大學(xué)聘為名譽(yù)教授。

書籍目錄

一  事件和日常二  被綁架女性的形象：性化公民三 語言和身體：“交互”對痛苦建構(gòu)的作用四  見證行為：暴力、性別和主體性五 邊界、暴力、時間的工作六 思考時間和主體性七 謠言語域八 地方的力量九 國家的簽名：模糊性的吊詭十 悲傷和哀悼的畫像十一  再談創(chuàng)傷、證詞和政治共同體附錄  苦難、合法性和治療：博帕爾邦事件致謝譯后記

章節(jié)摘錄

一 事件和日常多年以來我致力于思考和撰寫有關(guān)暴力的問題，并且追問這樣一個問題：在塑造我們稱之為“暴力”的這一對象上，人類學(xué)起了哪些作用？我在本書中勾勒的圖像好比某種地圖（或者像一個整體的某個片斷），記錄了我的思想歷程，起點(diǎn)始于我第一次意識到自己的思想歷程糾結(jié)了各種圍繞暴力而產(chǎn)生出的問題：我的這一思想旅行并非要向前開辟，而是返身回溯，收集語詞和思想，我認(rèn)為，正是這二者在田野中把“我”和對話者維系在一起。有兩類主要事件扎根于我的民族志和人類學(xué)反思中，但是，本書并非在歷史學(xué)或精神分析學(xué)（它們也可以給出詮釋）的意義上來討論它們。相反，這本書敘述了深深嵌入這些事件之中的那些特定的個人和共同體（communi-ties）的生活，由此，也敘述了事件如何觸及了日常生活，并且如何將自己隱蔽在平常之中。在現(xiàn)象的較大可能性和生活的獨(dú)特性這兩個方面上，它記、錄了我的關(guān)注點(diǎn)。經(jīng)過學(xué)科訓(xùn)練，我通過人類學(xué)的術(shù)語，用所謂的“訪談人”來追問這類問題——不過這本書是對他們的回應(yīng)——如果說有人把訪談人勾畫成為自己事先想好的問題提供答案，那么，我并不是這樣。本書的任務(wù)并非為了使他們的創(chuàng)傷得以昭示天下，我們熟知的對戰(zhàn)后退伍老兵，或重大災(zāi)難受害者的很多優(yōu)秀研究就采用這種思路。雖然我也扼要地考察了那些論戰(zhàn)，但我把注意力放在了集體和個體之間、體裁和個體對故事情節(jié)構(gòu)筑之間含糊不清的關(guān)系上。因此，我考察以下問題：棲居在世界中是什么意思？如何使世界成為自己的？如何解釋主體的面貌？失去一個世界是什么意思？我們嘗試去找到某種中介來勾勒重大事件之間的關(guān)聯(lián)，因?yàn)檎沁@些事件塑造了重大歷史問題和13常生活，那么，可能性和現(xiàn)實(shí)性，或現(xiàn)實(shí)性和可能的結(jié)果之間的關(guān)系是什么？我所陳述的這兩個事件——1947年印度分裂以及1984年前總理英迪拉·甘地遇刺，構(gòu)成了一個歷史時期。在這一時期內(nèi)，民族國家在印度穩(wěn)固地建立起來，成為共同體形式表達(dá)自身的參考框架。同時，淪陷于暴力之中的生命故事亦成為民族紀(jì)事的一部分。本書中，有兩個概念在多個章節(jié)中以不同方式糾結(jié)在一起，它們是聲音（voice）和13常（everyday）。我從路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）和斯坦利·卡維爾（Stanley Cavell）的著作里借用了上述概念。此外，本書要探求的另外一層問題是，人類學(xué)如何能納入這兩個概念來考察這類問題。

編輯推薦

《生命與言辭》由北京大學(xué)出版社出版。

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