梨花帶雨

前言

　　一杯清茶、一本好書(shū)，讓神情安靜，尋得好心情?！　≡陝?dòng)的時(shí)代。要尋得身心安靜，真不容易；加速周轉(zhuǎn)的生活，要保持一副好心情，也很難？物質(zhì)生活質(zhì)量比以前提高了，精神生活質(zhì)量?！　”３忠粋€(gè)好心情，不是可用錢買到的。即便有了好心情，也難以像食品那樣冷藏保鮮。每一個(gè)人都有自己高興的方法。在北方春日溫暖的陽(yáng)光下，坐在山村的家門曬太陽(yáng)；在城里街邊的咖啡店，與朋友們相聚，天南地北聊聊；精心選一盤江南絲竹調(diào)，用高音質(zhì)音響放出美妙樂(lè)曲；人都回家的周末，小孩子在忙功課，妻子邊看報(bào)紙邊看電視，我倒一杯清茶，看一本好書(shū)，享受幽雅閱讀時(shí)光?！　‰x家不遠(yuǎn)處，有一書(shū)店。店里的書(shū)的品位，比較適合學(xué)校教書(shū)者購(gòu)買，現(xiàn)在的書(shū)，比我讀大學(xué)時(shí)多多了；書(shū)的裝幀，也比過(guò)去更講究了：印書(shū)的用紙，比過(guò)去好像也白凈了許多倍。能稱得上好書(shū)者，卻依然未讓人感覺(jué)到多。一般的書(shū)，是買回家的，好書(shū)是“淘”回家來(lái)的。　　何謂要“淘”的好書(shū)？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。依我之管見(jiàn)，書(shū)者，拿在手上，只需讀過(guò)幾行，便會(huì)感到平穩(wěn)，心情如平靜湖面上無(wú)聲滑翔的白鷺，安詳自在好書(shū)者，乃人類精神的安慰劑，好心情保健的靈丹妙藥。　　在筆者案頭上，有一本《水遠(yuǎn)山長(zhǎng)——漢字清幽的意境》，稱得上好書(shū)。它是《幽雅閱讀叢書(shū)》中的一本，作者是中國(guó)臺(tái)灣文人楊振良，楊先生祖籍廣東平遠(yuǎn)，2004年猴年是他48歲的本命年，臺(tái)灣沒(méi)有經(jīng)過(guò)大陸的“文革”，中國(guó)傳統(tǒng)文化在楊先生這一代人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累中一直傳承下來(lái)，沒(méi)有中斷，不需接續(xù)?！　∨_(tái)灣東海岸的花蓮，多年前我曾到訪過(guò)那里：青山綠水，花香鳥(niǎo)鳴，作者在如此幽靜的大自然中寫(xiě)作，中國(guó)文字的詩(shī)之意境，詞之意趣，便融入到如畫(huà)的自然中去了。初讀這本書(shū)的簡(jiǎn)體字書(shū)稿，意緒不覺(jué)隨著文字，被帶到山幽水靜之中?！　〔邉澾@套書(shū)的楊書(shū)瀾女士邀我作序，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)機(jī)緣，步入這套精美的叢書(shū)之中，享受作者們用情感文字搭建的“幽雅閱讀”想象空間。這套書(shū)包括中國(guó)的“瓷器”、“書(shū)法”、“國(guó)畫(huà)”、“建筑”、“園林”、“家具”、“服飾”等多種，每種書(shū)都表達(dá)出獨(dú)特的安逸氛圍。但整套書(shū)之間，相互融合，通覽過(guò)來(lái)，如江河流水，匯集于中國(guó)古代藝術(shù)的大海?！　」P者不是中國(guó)藝術(shù)方面的專家，更不具東方美學(xué)專長(zhǎng)，只是這類書(shū)籍不可救藥的一位癡心讀者。這類好書(shū)對(duì)于我，如魚(yú)與水，鳥(niǎo)與林，樹(shù)與土，云與天那樣，在生活中，我如果離開(kāi)東方藝術(shù)讀物，便會(huì)感到窒息?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、房、園、林、暇飾、家具，小如“核舟記”之精微，細(xì)如紙張般景德鎮(zhèn)薄胎瓷碗，久遠(yuǎn)如敦煌經(jīng)卷上的唐墨的光澤，幽靜如杭州楊公堤畔劉莊竹林中的讀書(shū)樓，一切都充滿著神秘與含蓄之美?！　浊陙?lái)古人留下的文化，使中國(guó)人有深刻的悟性，有獨(dú)特的表達(dá)，看問(wèn)題有特別的視角，有不同于西方人的簡(jiǎn)約中國(guó)人有東方的人文精神，有自己的藝術(shù)抽象，有自己的文明源流，也有和諧的生活方式。西方人雖然在自然科學(xué)領(lǐng)域，在明清時(shí)代超過(guò)了中國(guó)但是，他們?cè)诠I(yè)社會(huì)和后現(xiàn)代化社會(huì)，依然不能離開(kāi)宗教而獲得精神的安慰，中國(guó)人從古至今，不依靠宗教而在文化藝術(shù)中，獲得精神安慰和靈魂升華。通過(guò)這些可物化可視覺(jué)的幽雅文化，并將它們?nèi)谌肴粘Ｉ?，這是中國(guó)文化的藝術(shù)魅力?！　‰y道不是這樣嗎？看看這套書(shū)中介紹的中國(guó)家具，既可以使用，又可以作為觀賞藝術(shù)，其中還有東西南北的民間故事。明代家具已成文物，不僅歷史長(zhǎng)，而且工藝造型獨(dú)特。今天的仿制品，雖幾可亂真，但在行家眼里，依然無(wú)法超越古代匠人的手藝?，F(xiàn)代的人是用手做的。古代的人是用心做的。當(dāng)今高檔商品房小區(qū)，造出了假山和溪水，讓居民在窗口或陽(yáng)臺(tái)上感受到“小橋流水人家”，但是，遠(yuǎn)在歷史中的詩(shī)情畫(huà)意是用精神感悟出來(lái)的意境，都市里的人難以重見(jiàn)?！　‖F(xiàn)代中國(guó)人的服飾水平，有時(shí)也會(huì)超過(guò)巴黎但是，超過(guò)了又怎樣呢？日本人的服裝設(shè)計(jì)據(jù)說(shuō)已趕上法國(guó)，韓國(guó)人超過(guò)了意大利。但是，中國(guó)服裝特有的和諧，內(nèi)在的韻律，飄逸的衣袖，恬靜的配色，難以用評(píng)論家的語(yǔ)言采解釋，只能夠“花欲解語(yǔ)還多事，石不能言最可人”?！　≡趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們千萬(wàn)不要忽視了自己的文化。年近花甲的韓國(guó)友人對(duì)筆音說(shuō)，他解釋中國(guó)的文化是“所有該有的東西都有的文化”，美國(guó)文化是“一些該有文化的東西卻沒(méi)有的文化”。筆者聯(lián)想到這套《幽雅閱讀叢書(shū)》，不就是對(duì)中國(guó)千年丈化遺產(chǎn)的一種傳播嗎？感謝作音，也感謝編輯，更感謝留給我們豐富丈化的祖先?！　￠喿x好書(shū)，可以給你我一片幽雅安靜的天地，還可以給你我一個(gè)好心情?！　?004年12月8日于北大藍(lán)旗營(yíng)

內(nèi)容概要

在古代中國(guó)，優(yōu)伶是一個(gè)獨(dú)特的群體，他們從事歌舞表演、滑稽誦笑、戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)等職業(yè)，供人娛樂(lè)，給人消遭，自身的遭際與命運(yùn)卻往往具有濃重的悲劇意味。    中國(guó)古代優(yōu)伶史是一部表演藝術(shù)創(chuàng)造的輝煌史，是中國(guó)古代文化的一個(gè)重要組成部分，也是古代人生活中一個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容。    本書(shū)以“人”為綱，選取自先秦至晚清具有代表性的二十名演員為個(gè)案，對(duì)其生平和藝術(shù)創(chuàng)造詳加描述，同時(shí)也以點(diǎn)帶而地介紹了優(yōu)伶及其文化藝術(shù)的諸多方面。

作者簡(jiǎn)介

譚帆，1959年10月出生，江蘇常熟人。文學(xué)博士，現(xiàn)為華東師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，兼任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心教授，中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。專攻中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)戲曲史和中國(guó)小說(shuō)史。著有《中國(guó)古典戲劇理論史》、《金圣嘆與中國(guó)戲曲批評(píng)》、《優(yōu)伶史》、《傳統(tǒng)文藝思想的現(xiàn)代闡釋》、《中國(guó)小說(shuō)評(píng)點(diǎn)研究》等專著。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇

書(shū)籍目錄

幽雅閱讀吳志攀引言一、“梨園妙曲齊陽(yáng)阿，衣冠優(yōu)孟舞婆娑”——說(shuō)優(yōu)孟二、“可憐兄妹承新寵，未必風(fēng)霜耐歲寒”——一說(shuō)李延年三、“日暮爾風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人”——說(shuō)綠珠四、“且看參軍喚蒼鶻，京都新禁舞齋郎”——說(shuō)黃旙綽五、“莫向南山輕一曲，千金原是永新人”——說(shuō)許和子六、“秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦”——說(shuō)雷海青七、“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”——說(shuō)李龜年八、“月照芙蓉水殿秋，仙韶一曲奏《涼州》”——說(shuō)菊夫人九、“今日娥眉亦能爾，千載同聞俠骨香”——說(shuō)嚴(yán)蕊十、“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”——說(shuō)珠簾秀十一、“意態(tài)山來(lái)看不足，揭簾半面已傾城”——說(shuō)順時(shí)秀十二、“人間亦有癡如我，豈獨(dú)傷心是小青”——說(shuō)商小玲十三、“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”——說(shuō)馬錦十四、“天錫串戲妙天下，佳刷出出有傳頭”——說(shuō)彭天錫十五、“五陵俠少豪華了，甘心欲為王郎死”——說(shuō)王紫稼十六、“身懷絕藝無(wú)人識(shí)，一朝得顯御前尊”——說(shuō)陳明智十七、“亂彈巨擘屬長(zhǎng)慶，字譜昆山鑒別精”——說(shuō)程長(zhǎng)庚十八、“趕三一死無(wú)蘇丑，唯有春山唱打圍”——說(shuō)劉趕三十九、“陽(yáng)春白雪懷優(yōu)孟，法曲長(zhǎng)留一瓣香”——說(shuō)岳春二十、“風(fēng)雨白年喜連成，梨園萬(wàn)代傳芳馨”——說(shuō)葉春善后記《幽雅閱讀叢書(shū)》策劃人語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　一、“梨園妙曲齊陽(yáng)阿，衣冠優(yōu)孟舞婆娑”——說(shuō)優(yōu)孟　　清人梁清標(biāo)《蕉林詩(shī)集?雨中聽(tīng)梨園演黃孝子傳奇》一詩(shī)生動(dòng)描述了優(yōu)伶表演的藝術(shù)感染力與情感滲透力：“梨園妙曲齊陽(yáng)阿，衣冠優(yōu)孟舞婆娑。曲中哀怨一何多，四座聞之涕滂沱?！痹谖覈?guó)古代戲曲史上，關(guān)于“梨園”一說(shuō)始自唐玄宗，玄宗李隆基精通音律，擅譜佳曲，創(chuàng)設(shè)了著名的音樂(lè)教習(xí)與演出機(jī)構(gòu)——梨園，故而一直以來(lái)被習(xí)慣地尊之為梨園之祖，后世亦通常以“梨園”指代戲曲行業(yè)。不過(guò)，若要論及中國(guó)戲曲演員真正的始祖，先驅(qū)者則并非唐玄宗或唐代眾多的梨園子弟，而要繼續(xù)上溯到更早以前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的“優(yōu)孟”才是公認(rèn)的中國(guó)戲曲演員之始祖，“優(yōu)孟衣冠”則是中國(guó)最早的戲曲裝扮?！　￡P(guān)于優(yōu)孟的生平事跡，司馬遷《史記?滑稽列傳》中有著較為詳細(xì)的記載。優(yōu)孟乃春秋時(shí)楚國(guó)優(yōu)人，生活年代與楚莊王（公元前613－前590年在位）大致同時(shí)。優(yōu)孟身高八尺，外形魁梧，儀表堂堂，而且滑稽調(diào)弄，機(jī)敏多智，常在談笑中施以諷諫。　　司馬遷《史記》中記述了關(guān)于優(yōu)孟的兩件典型事例：　　其一是“楚莊王與馬”。說(shuō)是楚莊王有一匹非常喜愛(ài)的馬，每日讓馬兒享受著食物充裕、安逸舒適的生活，結(jié)果由于肥胖過(guò)度得病而死。莊王心疼不已，要求臣下按照大夫的禮儀為馬裝殮埋葬。朝中官員自然對(duì)此議論紛紛，然而莊王一意孤行，宣布若反抗命令者罪可致死。　　……

編輯推薦

　　《梨花帶雨：生旦凈末丑的乾坤》取名“梨花帶雨”，乃《幽雅閱讀》叢書(shū)的主持者所定。語(yǔ)出白居易《長(zhǎng)恨歌》：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”

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