民律釋義

內(nèi)容概要

近三十年來，中國法學(xué)繁榮發(fā)展，碩果累累。然學(xué)術(shù)理論的發(fā)展必以前人的積累為基礎(chǔ),不能憑空杜撰。中國近代西方法律制度的引入和學(xué)理探討，便是今日法學(xué)繁榮的前提條件之一?！　嶋H上，近代法學(xué)理論的價值和作用，現(xiàn)實已給予了充分肯定的回答。20世紀(jì)90年代以后，許多近代法學(xué)理論著作得以再版，為改革開放以后的中國法學(xué)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。但是中國近代法學(xué)理論寶庫極為豐富，至今仍有一些有價值的法學(xué)著作未能面世。因此之故，北京大學(xué)出版社選擇部分近代法學(xué)著作予以再版，以飧讀者，既可為新時期的法學(xué)發(fā)展提供理論支持，亦可免遺珠之憾。

作者簡介

邵義：中國近代著名民法學(xué)家，我國最早的日本法科留學(xué)生之一，曾任清末資政院議員；參與1907－1909年由上海商務(wù)總會發(fā)起組織的《中國商事習(xí)慣調(diào)查案理由書》編輯事宜，1911年3月與他人發(fā)起成立《法政雜志社》。

書籍目錄

卷上　第一章　法則　第二章　人　　第一節(jié)　權(quán)利能力　　第二節(jié)　行為能力　　第三節(jié)　責(zé)任能力　　第四節(jié)　住址　　第五節(jié)　人格保護(hù)　　第六節(jié)　死亡宣告　第三章　法人　　第一節(jié)　通則　　第二節(jié)　社團(tuán)法人　　第三節(jié)　財團(tuán)法人　第四章　物　第五章　法律行為　　第一節(jié)　意思表示　　第二節(jié)　契約　　第三節(jié)　代理　　第四節(jié)　條件及期限　　第五節(jié)　無效、撤銷及同意　第六章　期間及期日　第七章　時效　　第一節(jié)　通則　　第二節(jié)　取得時效　　第三節(jié)　消滅時效　第八章　權(quán)利之行使及擔(dān)保第二編　債權(quán)　第一章　通則　　第一節(jié)　債權(quán)之標(biāo)的　　第二節(jié)　債權(quán)之效力　　第三節(jié)　債權(quán)之讓力　　第四節(jié)　債務(wù)之承認(rèn)　　第五節(jié)　債權(quán)之消滅　　第六節(jié)　多數(shù)債權(quán)人及債務(wù)人　第二章　契約　　第一節(jié)　通則　　第二節(jié)　買賣　　第三節(jié)　互易　　第四節(jié)　贈與　　第五節(jié)　使用賃貸借　　第六節(jié)　用益賃貸借　　第七節(jié)　使用貸借　　第八節(jié)　消費貸借　　第九節(jié)　消費雇傭　　第十節(jié)　承攬　　第十一節(jié)　居間　　第十二節(jié)　委任　　第十三節(jié)　寄托　　第十四節(jié)　合伙卷下　第三編　物權(quán)　第四編　親屬　第五編　繼承

章節(jié)摘錄

　　第一編　總則　　第一章　法例　　第一條　民事，本律所未規(guī)定者，依習(xí)慣無習(xí)習(xí)慣法者依條理　　民律專規(guī)定私人相互間之法律關(guān)系為主。我國素?zé)o單純民律，征之歷史，惟有習(xí)慣與條理二種。民律之起源始于法國。而法國民律之用語，由羅馬市民法變化而來。市民法專適用于羅馬市民之法，對于萬民法而言也。當(dāng)時羅馬以市民法專適用于國內(nèi)之市民，取其習(xí)慣風(fēng)俗一致，另采各國之習(xí)慣與條理，制定萬民法以審判各國人與羅馬市民及各國人相互間之爭訟?？芍衤傻淖钭⒅卣呤自谝粐?xí)慣與條理。但為民律所采取而規(guī)定者為成文法，其他之習(xí)慣與條理為不成文法。吾國民律草案直接取法日本，間接取法德國，多半由各國模仿而來，規(guī)定或猶未完備。故本條揭定法之本旨，凡本律的未規(guī)定者，仍依本國之習(xí)慣法為主。否則以條理斷之，的以補充民律之不足，以圖審判官之易于依據(jù)也?！　〉诙l　行使權(quán)利履行義務(wù)，應(yīng)依誠實及信用方法?！　≌\實及信用，為社會上良好之習(xí)慣。本條規(guī)定，乃維持社會之道德，而法律加以保護(hù)之。使行使權(quán)利者與履行義務(wù)者皆有確實之保障，違背此規(guī)定時，法律即當(dāng)加制裁，使享有權(quán)利者不得濫用其權(quán)利，負(fù)擔(dān)義務(wù)者不能不盡履行之責(zé)?！　〉谌龡l　關(guān)于權(quán)利效力之善意，以無惡意之反證者為限，推定其為善意?！　⌒惺箼?quán)利者，因行使權(quán)利的發(fā)生之效力，關(guān)系其權(quán)利得失范圍甚大，故當(dāng)以善意為主。若不知其事情之真?zhèn)?，仍?dāng)推定其為善意，惟限于無反證其為惡意者。

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