中國現(xiàn)代學術演進

前言

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”①當代中國學術的研究也不例外，它是自清代以來的中國思想學術的合乎邏輯的承續(xù)和發(fā)展。一、清代學術的淵源清代學術的源頭，從中國思想學術發(fā)展的內(nèi)在思路看，可以追溯到宋人。清人章學誠論朱熹之學日：性命之說，易入虛無。朱子求一貫于多學而識，寓約禮于博文，其事繁而密，其功實而難；雖朱子之所求，未敢必謂無失也，然沿其學者，一傳而為勉齋、九峰，再傳而為西山、鶴山、東發(fā)、厚齋，三傳而為仁山、白云，四傳而為潛溪、義烏，五傳而為寧人、百詩，則皆服古通經(jīng)，學求其是，而非專己守殘，空言性命之流也。自是以外，文則入于辭章，學則流于博雅，求其宗旨之所在，或有不自知者矣。生乎今世，因聞寧人、百詩之風，上溯古今作述，有以心知其意，此則通經(jīng)服古之緒，又嗣其音矣。②清學并不限于考據(jù)之學，然考據(jù)學確為清學的突出特色，所以，章學誠此論。①馬克思：《路易‘波拿巴的霧月十八El》，《馬克思恩格斯選集》，第603頁，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編，人民出版社，1972年。②[清]章學誠：《文史通義》卷三內(nèi)篇《朱陸》，葉瑛校注本，中華書局，1994年。

內(nèi)容概要

本書是南京大學中文系研究生必修課、江蘇省優(yōu)秀研究生課程教材，精選現(xiàn)代學術演進中的重要學者章太炎、劉師培、王國維、吳梅、黃季剛、胡小石、劉永濟、魯迅、陳寅恪、羅根澤、沈祖棻、程千帆、周勛初的代表作，與研究這些學者的專家批評比照閱讀，縱向展現(xiàn)了中國近代以來學術演變的脈落、學術思想和研究方法的特點，兼有治學方法和學術史的性質，對研究性大學本科生、碩士生和博士生，以及其他高校教師、研究人員，都是具有參考價值的。

作者簡介

鞏本棟，南京大學中國思想家研究中心研究員，南京大學中文系教授，博士生導師，兼任中國宋代文學研究會理事，南京大學人文社會科學高級研究院駐院學者。著有《辛棄疾評傳》、《廣弘明集釋譯》、《杰出人物與中國思想史》（主編）、《中國學術與中國思想史》（主編）、《

書籍目錄

前言章太炎《文學總略》  章太炎《自述學術次第》劉師培《南北文學不同論》  汪辟疆《近代詩派與地域》王國維《殷卜辭中所見先公先王考》  陳寅恪《王靜安先生遺書序》（見附錄一）吳梅《論北曲作法》  周維培《新曲學的崛起與舊曲學的終結——王國維與吳梅戲曲研究之比較》黃季剛《札記》《札記》  程千帆《憶黃季剛老師》胡小石《李杜詩之比較》  曾昭燏《南京大學教授胡先生墓志》劉永濟《微睇室說詞小引》（節(jié)錄）  《說吳文英詞》（選二首）  程千帆、鞏本棟《劉永濟先生的詞學研究》魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系——九月間在廣州夏期學術演講會講》陳平原《作為文學史家的魯迅》陳寅恪《陶淵明之思想與清談之關系》（見附錄二）  周勛初《陳寅恪先生的“中國文化本位論”》羅根澤《戰(zhàn)國前無私家著作說》  周勛初《羅根澤先生在三大學術領域中的開拓》沈祖棻《北宋名家詞淺釋》（選四首）  程千帆《臺灣版序》  張志岳《讀》程千帆《一個醒的和八個醉的——讀杜甫札記》《的被理解和被誤解》《古典詩歌描寫與結構中的—與多》  鞏本棟《文藝學與文獻學的完美結合——程千帆先生的古代文學研究》周勛初《魏氏“三世立賤”的分析》《劉勰的主要研究方法——“折衷”說述評》  莫礪鋒《貫通歷代  彌綸群言——周勛初先生學術研究述評》附錄一 《王靜安先生遺書序》附錄二 《陶淵明之思想與清談之關系

章節(jié)摘錄

章太炎《文學總略》文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文。論其法式，謂之文學。凡文理、文字、文辭，皆稱文。言其采色發(fā)揚謂之彭，以作樂有闋，施之筆札謂之章?！墩f文》云：“文，錯畫也，象交文?！薄罢拢瑯肪篂橐徽??！薄芭?，磁也?！薄罢?，文彰也。”或謂“文章”當作“彭彰”，則異議自此起?！秱鳌吩唬骸安W于文?！辈豢勺鳌芭怼薄！堆拧吩唬骸俺鲅杂姓??！辈豢勺鳌罢谩薄９胖晕恼抡?，不專在竹帛諷誦之間?？鬃臃Q堯、舜，“煥乎其有文章”，蓋君臣朝廷尊卑貴賤之序，車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，謂之文；八風從律，百度得數(shù)，謂之章。文章者，禮樂之殊稱矣。其后轉移施于篇什，太史公記博士平等議曰：“謹案詔書律令下者，文章爾雅，訓辭深厚。”《儒林列傳》。此寧可書作“彭彰”耶？獨以五采彰施五色，有言黻、言黼、言文、言章者，宜作“彭彰”。然古者或無其字，本以“文章”引伸。今欲改“文章”為“彣彰”者，惡夫沖淡之辭師好華葉之語，違書契記事之本矣。孔子曰：“言之無文，行而不遠?！鄙w謂不能舉典禮。非茍欲潤色也?！兑住匪杂小段难浴氛?，梁武帝以為“文王作《易》，孔子遵而修之，故曰《文言》”。非矜其采飾也。夫命其形質日文，狀其華美日彭，指其起止日章，道其素絢日彰，凡彭者必皆成文，凡成文者不皆彣，是故推論文學，以文字為準，不以彭彰為準。今舉諸家之法，商訂如左方。

編輯推薦

《中國現(xiàn)代學術演進:從章太炎到程千帆》是由北京大學出版社出版。

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