西方馬克思主義概論

內(nèi)容概要

西方馬克思主義的興起不僅有著深刻的理論根據(jù)，而且有著現(xiàn)實(shí)的文化和歷史原因。換言之，西方馬克思主義的興起并非純粹是理論情趣不同而導(dǎo)致的結(jié)果，而是對(duì)新的文化和歷史背景的新的應(yīng)答的產(chǎn)物。我們發(fā)現(xiàn)，不同的西方馬克思主義流派，無論理論觀點(diǎn)有多大差異，無論其理論結(jié)論是否正確，都有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，即都試圖依據(jù)新的歷史條件為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)或人類解放運(yùn)動(dòng)制定新的策略，即是說，是20世紀(jì)新出現(xiàn)的革命形勢(shì)、革命條件或人類生存的文化境遇的轉(zhuǎn)變促使一些理論家或政治家重新審視馬克思主義的理論觀點(diǎn)和革命策略，在新的歷史條件下發(fā)展了青年馬克思的異化理論，或者接受了現(xiàn)代西方人本主義或科學(xué)主義思潮的影響，由此而導(dǎo)致各種西方馬克思主義流派的產(chǎn)生。    從實(shí)際歷史進(jìn)程來看，不同的西方馬克思主義流派并不是同時(shí)產(chǎn)生的，而是經(jīng)歷了一個(gè)生成過程。應(yīng)當(dāng)說，西方馬克思主義流派的生成過程同20世紀(jì)人類歷史的總體變化有直接或間接的關(guān)系，可以從20世紀(jì)人類文化和歷史的大背景人手而加以把握。但是，如果我們更具體地、分階段地考察馬克思主義分化的情形，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)上半葉和20世紀(jì)中葉的西方馬克思主義流派產(chǎn)生的文化和歷史背景有某些差異。一般說來，20世紀(jì)早期的馬克思主義者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)革命的命運(yùn)問題和革命策略問題，以盧卡奇和葛蘭西等人為代表的第一代西方馬克思主義者嘗試著依據(jù)新的歷史條件去制定新的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)略，由此而完成人類解放的歷史使命。而20世紀(jì)中期的馬克思主義者關(guān)注的焦點(diǎn)則是人類普遍的生存境遇，他們?cè)噲D尋找現(xiàn)代人擺脫普遍的異化或物化的文化困境，實(shí)現(xiàn)人的自由和解放的新途徑。同早期西方馬克思主義者相比，這一時(shí)期的西方馬克思主義者的視界不再限于無產(chǎn)階級(jí)及其革命運(yùn)動(dòng)的范圍內(nèi)，而是拓寬到現(xiàn)代人的生存境遇問題。我們可以從以上兩個(gè)方面入手，分階段揭示20世紀(jì)西方馬克思主義流派興起的文化和歷史背景。

作者簡(jiǎn)介

衣俊卿，哲學(xué)博士、教授，黑龍江大學(xué)校長(zhǎng)。黑龍江虎林人。出版有《實(shí)踐派的探索與實(shí)踐哲學(xué)的述評(píng)》、《歷史與烏托邦－歷史哲學(xué)：走出傳統(tǒng)歷史設(shè)計(jì)之誤區(qū)》。

書籍目錄

導(dǎo)論 第一章　盧卡奇的物化理論與辯證法思想　一、物化和物化意識(shí)  二、總體性原則和主客體統(tǒng)一的辯證法  三、階級(jí)意識(shí)與意識(shí)革命第二章  科爾施的馬克思主義觀　一、“哲學(xué)轉(zhuǎn)折”與總體性原則　二、馬克思主義發(fā)展三階段論第三章  葛蘭西的市民社會(huì)理論和實(shí)踐哲學(xué)構(gòu)想  　一、市民社會(huì)與西方革命觀　二、實(shí)踐哲學(xué)構(gòu)想第四章  布洛赫的烏托邦精神論和希望哲學(xué)　一、人類文化精神的博采與升華　二、烏托邦精神與希望哲學(xué)第五章  霍克海默和阿多諾的社會(huì)批判理論　一、批判的社會(huì)理論　二、啟蒙的辯證法　三、否定的辯證法第六章  馬爾庫塞和弗洛姆的性格結(jié)構(gòu)批判理論　一、技術(shù)統(tǒng)治與單向度的人　二、壓抑性的心理機(jī)制　三、“逃避自由”的心理機(jī)制  　四、非生產(chǎn)性（非創(chuàng)造性）的性格結(jié)構(gòu)  　五、重占有的生存方式第七章  哈貝馬斯的交往行為理論  　一、作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)  　二、交往行為的合理化　三、交往行為理論的社會(huì)哲學(xué)和政治哲學(xué)維度　……第八章　薩特的存在主義馬克思主義　一、存在哲學(xué)的自由理論　二、存在主義與馬克思主義的結(jié)合第九章　阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義　一、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的方法論　二、從意識(shí)形態(tài)到科學(xué)：馬克思思想進(jìn)程中的“認(rèn)識(shí)論斷裂”　三、“多元決定”的辯證法結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

作為一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家和理論家，葛蘭西最有影響的理論是他以市民社會(huì)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）兩個(gè)核心范疇為基本內(nèi)涵的西方革命理論。特別值得一提的是，葛蘭西不是簡(jiǎn)單地以理論家的身份從邏輯上推論出這一革命理論，而是以他對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為依據(jù)提出具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性的革命戰(zhàn)略。尤其是他的市民社會(huì)理論，更是引起理論界和學(xué)術(shù)界的關(guān)注，至今依舊是人們繼續(xù)探討的主題，是人們分析現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代性問題常常借用的范疇。具體說來，葛蘭西是基于對(duì)十月革命勝利之后歐洲革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)而提出新的革命戰(zhàn)略的。作為共產(chǎn)國(guó)際的重要活動(dòng)家以及意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，葛蘭西從經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)兩個(gè)方面總結(jié)了國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的革命歷程。一方面，俄國(guó)十月革命的勝利，促使他從社會(huì)黨的改良主義立場(chǎng)向共產(chǎn)黨的革命立場(chǎng)轉(zhuǎn)變，積極地領(lǐng)導(dǎo)了意大利的工人運(yùn)動(dòng)。另一方面，他又親身經(jīng)歷了十月革命之后歐洲各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命相繼失敗的過程，這使他不得不深刻探究其中的原因，特別是獄中的生活使他有機(jī)會(huì)冷靜地思考這一問題。應(yīng)當(dāng)說，葛蘭西的深刻之處在于，他沒有像人們通常所做的那樣，簡(jiǎn)單地從革命的客觀形勢(shì)、某一方面的具體條件、革命領(lǐng)導(dǎo)者決策上的某些失誤、革命進(jìn)程的某一環(huán)節(jié)上找西方各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命失敗的原因，而是從東方社會(huì)和西方社會(huì)的結(jié)構(gòu)差別人手解決問題。他的基本觀點(diǎn)在于，東西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)有著根本性的差別，主要表現(xiàn)在市民社會(huì)的地位問題上，由此，東西方的革命應(yīng)當(dāng)有不同的戰(zhàn)略，否則革命就會(huì)半途而廢。從這樣一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，葛蘭西提出了關(guān)于西方革命的獨(dú)特的觀點(diǎn)。

后記

這本教材的寫作參照了我主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目①所完成的兩部著作，即《20世紀(jì)的新馬克思主義》②和《20世紀(jì)的文化批判》③，但是，從本科生教學(xué)的特點(diǎn)和需求出發(fā)，本教材從體例到內(nèi)容都作了很大的改寫。一是設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)潔明快的體例，壓縮了篇幅和內(nèi)容?！?0世紀(jì)的新馬克思主義》問世后，被一些學(xué)校選作研究生教學(xué)參考書。但是，《20世紀(jì)的新馬克思主義》所使用的流派、人物、主題相互交叉錯(cuò)位的復(fù)雜體例和結(jié)構(gòu)，以及較大的篇幅，都明顯不適應(yīng)本科生教學(xué)的要求。本教材對(duì)西方馬克思主義的流派和代表人物作了認(rèn)真的篩選，只選擇了盧卡奇、

編輯推薦

《西方馬克思主義概論》西方馬克思主義的各種批判理論，從一個(gè)側(cè)面折射了20世紀(jì)人類歷史和人類文化演進(jìn)中的各種上矛盾與沖突。

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