北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心集刊（第七輯）

前言

　　古人說：“獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而寡聞?！边@是強(qiáng)調(diào)交流與研討的重要性。由于歷史的原因，和對本專業(yè)特點(diǎn)的不全面理解，從事古文獻(xiàn)專業(yè)的人，過去在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，和國外的同行交流較少，對相鄰專業(yè)的研究成果了解、借鑒得不足。有鑒于此，北大中國古文獻(xiàn)研究中心自建立以來，便十分注重與海內(nèi)外同行的交流與合作。除了“請進(jìn)來”與“走出去”以外，定期舉辦國際學(xué)術(shù)研討會，也是我們增進(jìn)交流的一個重要舉措?！　啄暌郧?，北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心與上海復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心與臺灣淡江大學(xué)古文獻(xiàn)研究所舉辦過學(xué)術(shù)研討會。其后，我們兩家（北大古文獻(xiàn)研究中心、復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心）又與臺灣成功大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合倡議，由三家單位輪流，各舉辦一次大型的國際學(xué)術(shù)會議。2004年上海復(fù)旦大學(xué)承辦的“中國中世文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”與2005年臺灣成功大學(xué)承辦的“中國近世文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”便是對這一倡議的實(shí)踐。由于這兩次研討會廣受學(xué)界的贊同與好評，影響不斷擴(kuò)大，到2006年北大古文獻(xiàn)研究中心承辦會議時候，主辦單位由原先的三家增為五家，新加盟的兩家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)是復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所與臺灣“中研院”中國文哲研究所。經(jīng)過五家主辦單位的醞釀與磋商，2006年的會議主題確定為“中國古文獻(xiàn)學(xué)與文學(xué)”；我們感到這個題目不僅具有較大的包容性，同時也有助于推動中國古文獻(xiàn)學(xué)與文學(xué)的整合研究，并起到聚合中外古典文獻(xiàn)學(xué)與古代文學(xué)研究者的學(xué)術(shù)力量的目的?！　?006年11月28日、29日，“中國古文獻(xiàn)學(xué)與文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”在北京香山飯店召開，來自亞、歐、美三十多家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的九十余名學(xué)者應(yīng)邀出席了會議。

內(nèi)容概要

　　主要為北京大學(xué)中文系古文獻(xiàn)專業(yè)師生對古代典籍整理、?？薄姹?、目錄之學(xué)以及文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)的研究論文集。是教育部重點(diǎn)研究基地的刊物。本期主要文章有孫欽善《春秋三傳中有關(guān)孔子史料的文獻(xiàn)價值》、王嵐《汪藻文集與詩作雜考》、[日本]稻畑耕一郎著顧歆藝譯《楚辭殘簡小考--漢初楚辭的流傳》等。

書籍目錄

關(guān)于創(chuàng)立“國際漢籍文獻(xiàn)學(xué)”的思考美國公藏宋元版漢籍概述美國國會圖書館敦煌高昌寫經(jīng)、宋金元本典藏、淵源、版本和數(shù)位化日本宮內(nèi)廳書陵部藏宋黃善夫刻《王注蘇詩》之特殊價值寫字臺文庫與佐伯文庫——馬廉與澤田一齋日本所藏中國戲曲源流考韓國收藏漢籍中的文學(xué)文獻(xiàn)晉及南朝目錄體例考陳振孫《直齋書錄解題》義例新探樂語、經(jīng)說和詩論——《詩經(jīng)》學(xué)三種形態(tài)及其相互關(guān)系董迪《廣川詩故》輯考《論語》子游問孝章發(fā)微近代日本文學(xué)視野中的《論語》——以下村湖人《論語物語》為中心禮制的隱含與《論語》的詮釋《孝經(jīng)》開元始注與天寶重注比較研究整理《史記會注考證附校補(bǔ)》札記《漢書》引文的方式與特點(diǎn)——兼說《全漢文》采錄《漢書》的難誤宋施宿家世行跡生卒年補(bǔ)證——兼《余姚施氏宗譜》遺存施宿墓志信疑考明代方志與中國古代文學(xué)研究魏晉散佚子書與魏晉文學(xué)《出三藏記集》和《佛所行贊》出土文物資料與古代文學(xué)研究王慎中與閩學(xué)傳統(tǒng)清代學(xué)術(shù)札記(20則)關(guān)于謝靈運(yùn)詩歌的若干文獻(xiàn)問題試論清代學(xué)者整理《玉臺新詠》的成就論《昌黎先生集》之《外集》——以宋代《韓集》編纂與校勘為核心進(jìn)行論述也談蔡省風(fēng)《瑤池新詠》前代別集之雕印與宋詩之典范選擇——宋代文獻(xiàn)學(xué)與文學(xué)之整合研究《宋詩話輯佚》本《詩史》校議《全宋詩·歐陽修詩》補(bǔ)正黃庭堅佚詩輯考林云銘自編別集版本試論況風(fēng)研究資料補(bǔ)述彈詞《倭袍傳》的禁書與流通小說話叢編前言論古代小說文獻(xiàn)流傳形式《平妖傳》結(jié)構(gòu)與人物性格分析論《花影集》所收故事的流傳與變遷——兼考擬話本小說故事的流傳情況歌行之“行”考——關(guān)于郭茂倩《樂府詩集》中“行”的文獻(xiàn)學(xué)研究由句中“兮”之位置推擬楚辭歌誦之別偈贊頌管窺——從《全宋詩》對偈贊頌的收錄說起“回車”——尋繹詩人生命向度的一個視角由唐人婚姻習(xí)俗看李白成名前的家庭生活詩賦的創(chuàng)作與新詮——以杜甫《解悶》詩為例歐陽修碑志敘事的創(chuàng)作方法和原理——以朝鮮文人金昌協(xié)的批評論為中心詩材、詩風(fēng)及詩人品格——朱熹詠梅詩詞詮釋陸時雍與沈德潛詩論考辨清代詩學(xué)西昆、江西之爭與紀(jì)昀的折中思維：以其相關(guān)評點(diǎn)為主清·江昱《論詞十八首》探析附錄

章節(jié)摘錄

　　附表的大約一半以粗體字記下，就是所藏機(jī)關(guān)業(yè)已明白的。獻(xiàn)上書里只有《桃花影》所在不明，而其他都藏在內(nèi)閣文庫里?！兑詤尾ǚ謺俊分浀拇蠹s一半也以粗體字記下。這些已經(jīng)眾所周知的書，此次筆者從略不說。但請注意，這些書除了現(xiàn)藏在北京大學(xué)圖書館的《東度記》以外，都藏在佐伯市立圖書館。為什么呢？與佐伯文庫舊藏現(xiàn)在下落不明的中國通俗小說書名同一的本子，藏在北京大學(xué)圖書館或中國國家圖書館的不少。加之，它們都是現(xiàn)在為止，發(fā)現(xiàn)很少的罕傳本。當(dāng)然有關(guān)佐伯文庫殘存書的詳細(xì)的版本情報沒有，北京大學(xué)圖書館等藏書里有無“佐伯文庫”的藏書印還沒確認(rèn)。所以下面筆者所說的還不出推測的范圍，可是筆者想可能性比較大：藏在北京大學(xué)圖書館等的罕傳本中國通俗小說里，可能有在日本購買之后再渡海的佐伯文庫本。這是筆者這次介紹的關(guān)鍵所在。　　五佐伯文庫本與馬氏書　　再說具體的情況。這次才“發(fā)現(xiàn)”的佐伯文庫舊藏中國通俗小說如下請再看附表。附表以“以呂波”的順序舉例。首先《補(bǔ)天石》、《辨而釵》、《燈月影》，其后《劉生覓蓮記》?！秳⑸捝徲洝繁緛碓撘暈槲难灾衅獋髌嫘≌f，但經(jīng)常被收錄于后述通俗類書，因此筆者暫是放在此表里。其次《皇明英烈傳》、《風(fēng)流悟》、《國色天香》?！秶煜恪芬膊皇峭ㄋ仔≌f。則此為文言中篇傳奇小說和白話短篇小說等都收錄在內(nèi)的所謂通俗類書。筆者的《增補(bǔ)中國通俗小說書目》，從有關(guān)通俗小說著眼，把這些通俗類書著錄在內(nèi)。筆者把《國色天香》放在這附表里的原因在此。再有《吳越春秋》?！秴窃酱呵铩肪筒皇菤v史書而是《吳越春秋連相評話》，恐怕就是全相平話五種之同伙吧。其次《賽紅口》。這恐怕就是《賽紅絲》。最后是《歸蓮夢》、《生綃剪》、《精忠錄》和《水滸傳》?！　∩厦嫣峒暗耐ㄋ仔≌f里有幾種海內(nèi)孤本和罕傳本。比如說，筆者最初提及的《補(bǔ)天石》，現(xiàn)在為止眾所周知的只有北京大學(xué)所藏馬廉舊藏本而已。其次提及的《辨而釵》只有如下三本，就是曾在北平圖書館而后搬到臺北“中央”圖書館、現(xiàn)在巴黎國家圖書館所藏的鐸爾孟舊藏本和馬廉舊藏本，可惜馬廉舊藏本移交北京大學(xué)后所在不明。但《辨而釵》其實(shí)還有一本傳世，就是鄭振鐸舊藏而現(xiàn)藏在中國國家圖書館的，可是有關(guān)這本沒有詳細(xì)的情報。

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