后殖民

內(nèi)容概要

本書(shū)將后殖民文化理論與文學(xué)思潮以及文學(xué)作品的分析融為一體，研究20世紀(jì)印度文學(xué)與印度流散文學(xué)的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)問(wèn)題，致力于梳理后殖民主義與馬克思主義、甘地主義、后現(xiàn)代主義之間的復(fù)雜關(guān)系，重點(diǎn)剖析全球化與地域文化、文化認(rèn)同與民族主義、殖民和后殖民時(shí)代的文學(xué)“模仿”、印度流散作家的“世界主義”與文化“雜交”等問(wèn)題。    后殖民文化批評(píng)和印度流散文學(xué)講述的是生活于西方的第三世界知識(shí)分子也就是過(guò)去的殖民地“他者”進(jìn)入西方、反觀自我的故事，研究這一“故事”，不僅可以開(kāi)闊文學(xué)研究的文化視野，而且對(duì)我們認(rèn)識(shí)東西方之間復(fù)雜的文化互動(dòng)關(guān)系具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義；中國(guó)與印度在近現(xiàn)代有著相似的經(jīng)歷，本書(shū)的寫(xiě)作兼及中國(guó)文學(xué)及其批評(píng)，在比較分析中思考東方文化的發(fā)展與命運(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

石海軍，曾用名石海峻，1962年生，河南省濟(jì)源市人，1988年畢業(yè)于北京大學(xué)東語(yǔ)系。獲碩士學(xué)位。1989年至今一直在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》工作，曾在印度貝拿勒斯印度教大學(xué)和英國(guó)學(xué)術(shù)院訪學(xué)。現(xiàn)任《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》副主編、編審，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。在編輯工作之外，就印度文學(xué)、印度英語(yǔ)文學(xué)及相關(guān)論題寫(xiě)作并發(fā)表了20余篇學(xué)術(shù)論文和40余篇短文，撰寫(xiě)了《20世紀(jì)印度文學(xué)史》和《后殖民：印英文學(xué)之間》。

書(shū)籍目錄

序言第一章  從后殖民文化研究的角度看印度現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)  一  地域文化與想象的家園    1.從薩義德說(shuō)起    2.家國(guó)與地域文化    3.鄉(xiāng)村與城市    4.印度僑民文學(xué)與想象的家園  二  甘地主義、馬克思主義與后殖民主義    1.馬克思和甘地對(duì)印度村社的不同看法    2.甘地主義的“荒唐”與成功    3.甘地的“同化”說(shuō)與后殖民的“雜交”說(shuō)  三  消解中的鄉(xiāng)村世界    1.東西方“時(shí)間差”中的鄉(xiāng)村    2.鄉(xiāng)土文學(xué)是如何出現(xiàn)的    3.鄉(xiāng)土文學(xué)與生態(tài)問(wèn)題    4.鄉(xiāng)土與甘地主義神話的消解  三  對(duì)鄉(xiāng)土的守望    1.鄉(xiāng)村價(jià)值體系的解體    2.文化鄉(xiāng)村與精神家園第二章  奈保爾與納拉揚(yáng)  一  后殖民時(shí)代的流散生活：關(guān)于奈保爾的文學(xué)創(chuàng)作    附錄：拜見(jiàn)奈保爾  二  評(píng)奈保爾對(duì)納拉揚(yáng)小說(shuō)的評(píng)說(shuō)    1.對(duì)“黑暗”的不同感受    2.對(duì)“家國(guó)”的不同感受 　 3.文學(xué)的政治性與非政治性    4.納拉揚(yáng)的小說(shuō)風(fēng)格第三章  拉什迪與印度流散文學(xué)  一  破碎的鏡子    1.破碎的記憶與破碎的自我    2.文化的錯(cuò)位與自我的創(chuàng)傷    3.流散作家：文化“翻譯”階層    4.破碎自我的重新組合  二  故事與歷史    1.《午夜的孩子》：殖民與后殖民歷史的重新書(shū)寫(xiě)    2.歷史與故事    3.歷史、政治與性    4.后殖民時(shí)代印度女性化的文化隱喻意義  三  怪誕與魔幻    1.拉什迪小說(shuō)的聽(tīng)覺(jué)效果    2.拉什迪小說(shuō)的怪誕風(fēng)格與巴赫金的狂歡理論    3.“危險(xiǎn)的游戲”：拉什迪創(chuàng)作“自由”的奧秘    4.神魔之間：拉什迪小說(shuō)中的人物定位  四  “想象的家園”與“第三空間”    1.文學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間    2.拉什迪小說(shuō)的語(yǔ)境錯(cuò)位問(wèn)題    3.本土文學(xué)與流散文學(xué)    4.話語(yǔ)的策略：“第三空間”與“第三傳統(tǒng)”第四章  殖民與后殖民話題中的吉卜林    一  從殖民主義到后殖民主義    1.從《東方學(xué)》到《文化與帝國(guó)主義》    2.在后殖民文學(xué)研究中重新走紅的吉卜林    3.吉卜林：后殖民文學(xué)之父?  二  印度和印度裔作家與學(xué)者眼中的吉卜林    1.拉什迪的看法：白人吉卜林與印度人吉卜林的對(duì)立與統(tǒng)一    2.印度作家在國(guó)家獨(dú)立前與獨(dú)立后對(duì)吉卜林的不同態(tài)度    3.奈保爾從吉卜林的小說(shuō)中讀出大英帝國(guó)的文化性格    4.人格的分裂：阿西斯·南帝從社會(huì)心理學(xué)的角度對(duì)吉卜林的深入剖析  三  “無(wú)時(shí)間性的印度”    1.“后殖民”吉卜林與西方浪漫主義意識(shí)形態(tài)的研究    2.“永恒的印度”如何被薩義德“異化”為大英帝國(guó)的“永恒幻想”    3.還原印度，還原吉卜林  附錄：混沌與蛇    1.muddle的含義    2.蛇與圓    3.混沌的啟示第五章  民族主義與后殖民主義  一  從民族主義到后殖民主義    1.從安德森到霍米·巴巴    2.殖民與被殖民世界的二元對(duì)立    3.民族主義與東方傳統(tǒng)    4.民族主義的發(fā)展趨向  二  泰戈?duì)栄壑械臇|方和西方    1.英國(guó)的殖民入侵與印度民族主義的興起    2.民族主義與世界主義第六章  現(xiàn)代性與現(xiàn)代性模仿  一  從殖民和后殖民的角度看現(xiàn)代性問(wèn)題    1.“在歷史的候車室中”    2.現(xiàn)代秩序中的無(wú)序狀態(tài)    3.結(jié)構(gòu)與解構(gòu)  二  關(guān)于殖民和后殖民時(shí)代的模仿    1.從殖民主義說(shuō)起    2.后殖民時(shí)代的模仿    3.模仿的變異與文化的雜交    4.文化的“接觸地帶”與文化的“中間地帶”第七章  甘地主義、種族意識(shí)與種姓制問(wèn)題   一  從種姓意識(shí)到種族意識(shí)    1.甘地關(guān)于種姓制的看法的成因    2.奈保爾對(duì)甘地種族意識(shí)的分析  二  階級(jí)、種姓、“德法”    1.甘地主義的烏托邦性質(zhì)：查特吉對(duì)甘地    種姓制思想的階級(jí)分析    2.種姓制與現(xiàn)代民主社會(huì)：奈保爾對(duì)種姓制的批判  三  從文學(xué)對(duì)種姓問(wèn)題的描寫(xiě)看印度現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷    1.婆羅門(mén)精神與種姓社會(huì)的逐步解體    2.《卑微的神靈》：種姓與社會(huì)等級(jí)、社會(huì)體系問(wèn)題    3.“我們都是崇英派”：現(xiàn)代印度社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷

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