敘事探究

內(nèi)容概要

　　將經(jīng)驗作為經(jīng)歷和講述的故事來理解——也稱作敘事探究——已經(jīng)在質(zhì)的研究領(lǐng)域獲得了廣泛的聲譽(yù)和信任。與很多傳統(tǒng)方法不同，敘事探究成功地捕捉到個人和社會維度中那些以一般的事實和數(shù)據(jù)無法定量的東西。　　在這部權(quán)威性的指導(dǎo)著作中，簡·克蘭迪寧和邁克爾·康納利通過自己二十多年的經(jīng)驗向我們呈現(xiàn)了敘事探究如何用于教育和社會科學(xué)研究領(lǐng)域。追尋敘事探究在社會科學(xué)領(lǐng)域中的起源，他們?yōu)橹笇?dǎo)現(xiàn)場工作、撰寫現(xiàn)場筆記和呈現(xiàn)研究成果提供了新穎實用的觀點?！稊⑹绿骄浚嘿|(zhì)的研究中的經(jīng)驗和故事》通過故事和例子展示了多種敘事方法，通俗易懂，引入入勝，是著者在質(zhì)的研究領(lǐng)域中長期探索的經(jīng)驗結(jié)晶。

書籍目錄

前言承謝作者序言第一章　為什么要敘事？介紹約翰·杜威馬克·約翰遜和阿拉斯代爾·麥金太爾思維的新方式：探究的貢獻(xiàn)克利福德·格爾茲：《事實之后》：兩個國家，四十年，一個人類學(xué)家瑪麗·凱瑟琳·伯特遜《邊緣愿景》：邊干邊學(xué)芭芭拉·扎妮婭芙斯卡《對組織的敘述》：制度身份認(rèn)同的戲劇羅伯特·克爾斯《故事的呼喚》：教學(xué)和道德想象唐納德·普京霍恩《敘事知識和人文科學(xué)》把作者領(lǐng)入敘事研究為什么要轉(zhuǎn)向敘事？走向敘事探究第二章　以敘事的方式思考：邊界案例介紹布魯姆的分類法與分類法小組一起工作對敘事版本的回應(yīng)邊界的探究生活時間性人行為確定性情境總結(jié)第三章　以敘事的方式思考：化約主義和形式主義的邊界介紹舍恩、歐克肖特和約翰遜的思想形式主義邊界的敘事思考形式主義邊界的探究生活理論的位置理論的平衡人研究者的位置總結(jié)第四章　敘事探究者做什么？介紹敘事探究術(shù)語和敘事探究空間在三維敘事探究空間與何敏芳一起工作的故事三維敘事探究空間在三維敘事探究空間與卡倫·維蘭一起工作的故事反思筆記第五章　置身現(xiàn)場：走進(jìn)故事介紹置身其中的開始置身貝街學(xué)校置身現(xiàn)場因人而異經(jīng)歷、講述、重述和重新體驗故事置身現(xiàn)場我們做什么？關(guān)系協(xié)商目的協(xié)商轉(zhuǎn)換協(xié)商有效性協(xié)商尋找感覺經(jīng)歷現(xiàn)實場景中的生活第六章　從現(xiàn)場到現(xiàn)場文本：置身于故事發(fā)生的地方介紹從完全投入漸入冷靜觀察回憶要點，進(jìn)入細(xì)節(jié)敘事的真實性和相對性轉(zhuǎn)向內(nèi)在，觀察外在在三維探究空間中工作的模糊性第七章　撰寫現(xiàn)場文本介紹撰寫現(xiàn)場文本是一個解釋過程撰寫現(xiàn)場文本表達(dá)研究者與參與者的關(guān)系三維探究空間中的現(xiàn)場文本交織的現(xiàn)場文本作為現(xiàn)場文本的教師故事作為現(xiàn)場文本的自傳寫作作為現(xiàn)場文本的日志寫作作為現(xiàn)場文本的現(xiàn)場筆記作為現(xiàn)場文本的書信作為現(xiàn)場文本的談話作為現(xiàn)場文本的研究訪談作為現(xiàn)場文本的家族故事以及家庭故事作為現(xiàn)場文本的文件作為現(xiàn)場文本的照片、記憶盒以及其他個人一家庭一社會性質(zhì)的人工制品作為現(xiàn)場文本來源的生活經(jīng)驗研究者了解現(xiàn)場文本注意事項第八章　從現(xiàn)場文本到研究文本：使經(jīng)驗呈現(xiàn)意義介紹敘事探究者做什么？解釋（為什么？）現(xiàn)象（是什么？）方法（怎么做？）理論思考實用現(xiàn)場文本取向的思考解釋一分析思考理論和文獻(xiàn)資料可能的文本類型第九章　撰寫研究文本介紹動筆之初體驗到的沖突在邊界撰寫研究文本在形式主義邊界撰寫研究文本在化約主義邊界撰寫研究文本撰寫、回憶以及研究文本在不確定中撰寫研究文本聲音署名讀者聲音、署名和讀者之間的張力敘事形式何敏芳論文中的敘事形式羅斯的論文中的敘事形式尋找敘事形式閱讀其他敘事論文和書籍尋找隱喻注意閱讀的偏好試驗不同的形式保持工作不斷進(jìn)展的感覺讀者和研究文本的寫作第十章　敘事探究中需要持久注意的問題介紹道德規(guī)范道德規(guī)范和匿名所有權(quán)和關(guān)系中的責(zé)任研究者是怎樣在故事中被講述的事實和虛構(gòu)風(fēng)險、危險及濫用：“我，批評家”保持清醒結(jié)語參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

　　第一章　為什么要敘事？　　馬克·約翰遜和阿拉斯代爾·麥金太爾　　20世紀(jì)80年代初，當(dāng)我們嘗試研究教師的個人知識時，我們與馬克·約翰遜相遇。他是一位哲學(xué)家，他對經(jīng)驗的和具像化隱喻的研究吸引了我們的注意力。那時我們正努力了解經(jīng)驗性的形象（experiential images）在教師知識中所起的作用及其在課堂實踐中的表達(dá)。我們與兩位老師，斯特法妮（Stephanie）和艾琳（Aileen）一起進(jìn)行了歷時三年的研究。我們熟悉這兩位教師，與她們在課堂上共度時光，與她們交談，不僅撰寫和討論她們的故事，而且還與她們一起撰寫和討論。我們把重點放在努力去理解所謂的個人實踐知識上（personal practical knowledge）。我們所使用的了解她們知識的一個中心方法是探究她們的教學(xué)形象的本質(zhì)。然而，在我們開始撰寫斯特法妮和艾琳的形象時，我們特別擔(dān)心過多的分析集中于被看做不連續(xù)的形象，會失去作為個體和她的經(jīng)驗知識的整體性。起初，我們的問題似乎是表達(dá)的問題。正是我們對思考經(jīng)驗知識的方法的興趣，把我們引向了馬克·約翰遜和他的合作者喬治·雷考夫的研究。約翰遜和雷考夫?qū)﹄[喻的研究似乎直接關(guān)系到我們的經(jīng)驗焦點，并且在我們的腦海中聯(lián)系到杜威的研究（雷考夫和約翰遜，1980）?！　еX海中的這些問題，我們邀請約翰遜在多倫多與我們共度了一兩天，幫助我們深入思考這個問題。在當(dāng)?shù)匾患绎埖昱c約翰遜交談時，他挑戰(zhàn)我們“更多地談一些你們是怎樣看待知識的具體體現(xiàn)的，基于體現(xiàn)在文化中敘事整體性?！保ㄅc作者對話，1983年2月17日）憑著在飯店便箋上寫下的簡短潦草的字句，他給我們介紹了阿拉斯代爾·麥金太爾的研究（1981），并且把敘事整體性的概念帶入了我們的思考。敘事整體性給我們提供了一個能夠更詳細(xì)、更廣博地思考個人生活中連續(xù)性建構(gòu)的一般方法。連續(xù)性對我們來說成為打開思想觀念和各種可能性閘門的敘事建構(gòu)。我們由此把注意力轉(zhuǎn)向其他敘事文獻(xiàn)，轉(zhuǎn)向那些研究敘事和生活關(guān)系的作者。我們一直在敘事探究的標(biāo)題下從事這項研究，我們對敘事的粗略認(rèn)識是，它既作為研究的現(xiàn)象又作為研究的方法。我們把教學(xué)和教師知識看做是具體的個人和社會故事的表達(dá)。當(dāng)我們與教師建立研究關(guān)系時，當(dāng)我們創(chuàng)作現(xiàn)場文本（field texts）時，當(dāng)我們撰寫教育生活的故事時，我們敘事地去思考（現(xiàn)場文本是我們在現(xiàn)場收集材料時使用的術(shù)語，將在第七童中討論）。

編輯推薦

　　在這部權(quán)威性的指導(dǎo)著作中，簡·克蘭迪寧和邁克爾·康納利通過自己二十多年的經(jīng)驗向我們呈現(xiàn)了敘事探究如何用于教育和社會科學(xué)研究領(lǐng)域。追尋敘事探究在社會科學(xué)領(lǐng)域中的起源，他們?yōu)橹笇?dǎo)現(xiàn)場工作、撰寫現(xiàn)場筆記和呈現(xiàn)研究成果提供了新穎實用的觀點。本書通過故事和例子展示了多種敘事方法，通俗易懂，引入入勝，是著者在質(zhì)的研究領(lǐng)域中長期探索的經(jīng)驗結(jié)晶?！　”緯m合從事相關(guān)研究工作的人員參考、閱讀?！　∮嘘P(guān)敘事探究的文獻(xiàn)迄今為止散見各處，理論上并不完整?？颂m迪寧和康納利在這方面取得了成功。本書清晰流暢，論辯鮮明，事例豐富。學(xué)生可從中獲得豐富的論點以支持他們的研究，教師可獲得教授敘事探究的各種理論和方法?！　∫练寄取.林肯（得克薩斯農(nóng)工大學(xué)教育管理系教授）　　本書呈現(xiàn)了過去二十年兩位學(xué)者探索深化我們對教育經(jīng)驗理解的敘事方法的歷程。他們勇于面對棘手的問題，為我們樹立了學(xué)術(shù)勇氣的典范。　　《敘事探究》邀請我們共同經(jīng)歷他們的歷程，值得分享?！　“蕴亍.艾斯納（斯坦福大學(xué)教育與藝術(shù)系教授）　　這是一個走向敘事、如何進(jìn)行敘事探究的故事，極具啟發(fā)性。本書是關(guān)于經(jīng)驗的研究。展示了敘事如何從邊緣崛起、進(jìn)入學(xué)術(shù)話語的中心?！　“讒I·萊布里克（希伯來大學(xué)心理系教授）

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