古文源流考

內(nèi)容概要

本書所謂的“古文”，是漢代人對(duì)于秦統(tǒng)一之前的古代文字的統(tǒng)稱，特別是戰(zhàn)國時(shí)代東方國家的文字。這些文字，秦統(tǒng)一之后都已經(jīng)成為歷史。漢代以孔壁中書的發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，重新進(jìn)入學(xué)者的視野，從而在學(xué)術(shù)史和思想史上產(chǎn)生了一系列重大的影響。本書第一章《古文源流論》，從總體上論述了漢代、六朝、隋唐以至宋代古文流傳的基本情況，著重從學(xué)術(shù)史的角度揭示各階段的時(shí)代特點(diǎn)。本書第二章《古文經(jīng)書考》，分別考察了各古文經(jīng)書在歷史上的流傳情況，通過揭示每一種古文經(jīng)書各自的發(fā)展歷史，以彌補(bǔ)過去研究經(jīng)學(xué)時(shí)忽視古文文本本身的狀況。本書第三章《古文字書考》，勾勒出歷史上諸多已經(jīng)亡佚的古文字書，以及相關(guān)的人與事，以填補(bǔ)這一段已經(jīng)“消失”的歷史。本書第四章《金石古文跋》，就是對(duì)金石載體上的古文材料所作的搜集和整理工作。 考察在歷史上起過重大作用的古文學(xué)的歷史，應(yīng)當(dāng)可以揭示學(xué)術(shù)史發(fā)展的一些規(guī)律或特點(diǎn)。本書第五章《古文學(xué)與學(xué)術(shù)史》就是試圖在這方面稍加探討，對(duì)於我們理解現(xiàn)代學(xué)術(shù)，開拓學(xué)術(shù)的新領(lǐng)域也許會(huì)有某些借監(jiān)作用。

書籍目錄

引言第一章  古文源流論第二章  古文經(jīng)書考    一、古文《周易》考  二、古文《尚書》考    附一、《逸周書》考  三、古文《毛詩>>考    附二、古樂章考  四、古文《周禮》考  五、古文《儀禮》考  六、古文《禮記》考  七、古文《春秋左傳》考  八、古文《孝經(jīng)》考    九、古文《論語》考  第三章  古文字書考  一、衛(wèi)宏《古文官書》考    二、馬日碑《集群書古文》考    三、郭顯卿《字指》考    四、張揖《集古文》考    五、朱育《集奇字》考    六、曹彥《古今字苑》考    七、徐邈《集古文》考  八、李彤《集字》考    九、庾儼《演說文》考    一○、顏黃門《證俗古文》考    一一、《開元文字》考    一二、李商隱《字略》考    一三、郭知玄《字略》考    一四、王存義《切韻》考    一五、孫強(qiáng)《集字》考    一六、裴光遠(yuǎn)《集綴>>考    一七、林罕《集字》考    一八、《義雲(yún)章》考    一九、“史書”考  第四章  金石古文跋  一、岣螻碑跋    二、比干墓銅盤銘跋    三、孔子題吳季札墓銘跋    四、滕公墓銘跋    五、漢貝丘長(zhǎng)碑跋    六、三體石經(jīng)跋    七、古文《老子》與《老子》碑    八、碧落碑跋    九、張廷珪劍銘跋    一○、華岳三碑跋  ——附考“彌勒像碑”    一一、宓子賤碑跋    一二、陽華巖銘跋    一三、竄尊銘跋    一四、唐代小篆碑中的古文    一五、宋代范氏家族墓磚銘      附三、備考第五章  古文學(xué)與學(xué)術(shù)史參考文獻(xiàn)英文提要跋

章節(jié)摘錄

　　第一章　古文源流論：　　漢代人所見到的以孔壁中書為代表的“古文”，其實(shí)是戰(zhàn)國時(shí)代東方國家的文字。這一點(diǎn)，經(jīng)過王國維的論證，又為20世紀(jì)后期的出土發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，今天幾乎已經(jīng)成為常識(shí)了。不過，這是狹義的“古文”，既包含了時(shí)間的限制（戰(zhàn)國時(shí)代），也包含了地域的限制（東方國家）。另外有廣義的“古文”，也就是“古文”的本義，泛指秦統(tǒng)一以前的文字。漢代人熟知小篆和隸書，因此，廣義的古文包括籀文，以及更早的，與籀文屬同一系統(tǒng)的西周銅器上的銘文。《漢書?郊祀志》：　　是時(shí)，美陽得鼎，獻(xiàn)之。下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時(shí)故事。張敞好古文字，桉鼎銘勒而上議曰：“臣聞周祖始乎后稷，后稷封于紫，公劉發(fā)跡于豳，大王建國于岐梁，文武興于酆鎬。由此言之，則岐粱豐鎬之間，周舊居也，固宜有宗廟壇場(chǎng)祭祀之臧。今鼎出于岐東，中有刻書曰：‘王命尸臣：官此構(gòu)邑，賜爾擠鸞、黼黻、琱戈。尸臣拜手稽首曰：敢對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命?！加薏蛔阋咱E古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧之于宮廟也。昔寶鼎之出于汾雅也，河?xùn)|太守以聞，詔曰：‘朕巡祭后土，祈為百姓蒙豐年，今谷噪未報(bào)，鼎焉為出哉?’博問耆老，意舊臧與，誠欲考得事實(shí)也。有司驗(yàn)雅上非舊臧處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于泉鼎。今此鼎細(xì)小，又有款識(shí)，不宜薦見于宗廟?！薄　　?/pre>








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