原史文化及文獻(xiàn)研究

內(nèi)容概要

　　早期文獻(xiàn)產(chǎn)生于宗教活動(dòng)中，是天命神意的見證，史官憑著文獻(xiàn)工作而逐漸取得了充分的話語權(quán)。自西周到西漢中期，史官、君子和儒士通過對(duì)文獻(xiàn)的傳遞和闡釋，構(gòu)建了具有理性精神的禮樂文化制度，并形成了以道自任、裁決天下的精神品格。這就是原史傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)以《史記》為終結(jié)。在原史傳統(tǒng)中，周公攝政和制禮作樂、春秋史官的微言大義、孔子設(shè)學(xué)和文獻(xiàn)闡釋、董仲舒的公羊?qū)W理論、司馬遷的《史記》著述等，都具有特別重要的意義。依據(jù)周公和孔子的文化實(shí)踐而虛擬的“五百年必有王者興”的統(tǒng)系，構(gòu)成了中國道統(tǒng)觀念的源頭。本書通過對(duì)原史文化中的撰述觀念、載錄和傳播方式的研究，梳理了甲骨卜辭、刻繪圖畫、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《左傳》、《老子》、《論語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等文獻(xiàn)的生成過程、文體形態(tài)、敘述方法等方面的特征，并揭示出它們各自所承擔(dān)的原史文化功能，為深入理解傳統(tǒng)文化和文獻(xiàn)發(fā)展提供了新的視角。

作者簡介

過常寶，男，文學(xué)——中國語言文學(xué)類，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)史，開設(shè)課程：中國文學(xué)史、古代文學(xué)作品選、古代史傳散文、詩詞講讀。

書籍目錄

緒  言  第一章  史職及其文獻(xiàn)的產(chǎn)生    一 “絕地天通”與史職的產(chǎn)生    二 商史的地位與職責(zé)     三 原史文獻(xiàn)之一：甲骨卜辭      四 原史文獻(xiàn)之二：鑄鼎象物    第二章  周公革命與禮樂文化      一 史職在西周的發(fā)展      二 周公攝政與政教分離      三 原史文獻(xiàn)之三：上古歌謠    第三章  春秋史官的話語權(quán)力      一 春秋史官文化的轉(zhuǎn)型      二 “春秋筆法”及其敘事策略      三 《老子》和史官的箴誡傳統(tǒng)    第四章  《左傳》研究      一 史官“傳聞”制度與《左傳》      二 《左傳》的二元敘事邏輯      三 《左傳》夢(mèng)驗(yàn)載錄的文化意蘊(yùn)      四 《左傳》虛飾中的理性意識(shí)    第五章  君子文化和士人傳統(tǒng)      一 巫史知識(shí)的社會(huì)化      二 君子文化與“立言”傳統(tǒng)      三 “諸子”與史官文化      四 《論語》及其他諸子文獻(xiàn)    第六章  《戰(zhàn)國策》研究      一 史職的衰落與師道的興起      二 《戰(zhàn)國策》的文體特征      三 《戰(zhàn)國策》的敘事特征    第七章  《春秋》與漢代文化      一 儒家與原史文化的復(fù)興      二 原史經(jīng)典的政治化途徑      三 《春秋》與大一統(tǒng)政治形態(tài)   第八章  《史記》與原史傳統(tǒng)的終結(jié)      一 司馬遷的史職觀念      二 司馬遷的個(gè)性精神      三 司馬遷的文化復(fù)仇      四 《史記》的體例和書法      五 《史記》的悲劇精神    結(jié)束語：原史精神和道統(tǒng)觀念    主要參考書目

章節(jié)摘錄

第一章 史職及其文獻(xiàn)的產(chǎn)生歷史既是現(xiàn)實(shí)得以存在的依據(jù)，也在很大程度上影響了人類未來的發(fā)展方向。中國人很早就已經(jīng)形成了十分清晰的歷史意識(shí)。商朝時(shí)，巫祭的職業(yè)化，巫祭知識(shí)的繁雜化，導(dǎo)致了史職的產(chǎn)生。而史職的產(chǎn)生，一方面保證了巫祭集團(tuán)的社會(huì)地位，另一方面也保證了天人關(guān)系得到更加清晰的呈現(xiàn)。史職的基本行為方式是文獻(xiàn)載錄。初期史官文獻(xiàn)主要包括甲骨文和圖畫文獻(xiàn)，它們的主要功能是見證天命鬼神的意志。因此，巫史文獻(xiàn)本身就具有神圣的性質(zhì)，它是人間社會(huì)行為方式的依據(jù)和目的。在載錄和保存過程中，史職也由此獲得了對(duì)天命的解釋權(quán)利，并最終成為天命的代言人，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)袖，并由此而發(fā)展成為社會(huì)事務(wù)的管理者?？梢哉f，史職生成的過程所蘊(yùn)藏著的中國傳統(tǒng)文化的根芽，在很大程度上預(yù)示了傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向。

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《原史文化及文獻(xiàn)研究》由北京大學(xué)出版社出版。

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