出版時(shí)間:2008-04 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:杜維明 頁數(shù):343
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內(nèi)容概要
對(duì)于中國學(xué)術(shù)思想史的研究來說,郭店竹簡是千年難得一遇的重大發(fā)現(xiàn)。在這批竹簡公布后不久,杜維明教授就指出:“整個(gè)中國哲學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史都需要重寫?!北緯窃诙啪S明教授召集下的2006-2007年度哈佛-燕京學(xué)社“思孟學(xué)派工作坊”的集體研究成果。陳來、梁濤等學(xué)者圍繞與思孟學(xué)派關(guān)系密切的近年來的出土文獻(xiàn)《五行篇》,從哲學(xué)、歷史和文學(xué)多個(gè)視角,梳理和還原思孟學(xué)派的淵源與傳承,具有學(xué)術(shù)史上的重大價(jià)值。
作者簡介
杜維明,祖籍云南,1962年臺(tái)灣東海大學(xué)畢業(yè),美國哈佛大學(xué)博士。現(xiàn)任哈佛大學(xué)燕京學(xué)社社長、東亞語言與文明系教授。
書籍目錄
前言 杜維明《五行》經(jīng)說分別為子思、孟子所作論——兼論郭店楚簡《五行》篇出土的歷史意義 陳 來竹簡《五行》篇與子思思想研究 陳 來 一、論五行、善、德 二、論仁、智、圣之思 三、論聰明、聞見、圣智 四、論仁、義、禮之端緒與發(fā)作 五、論心與慎獨(dú) 六、子思五行說中的“圣智”與“仁” 七、圣智說的政治解讀帛書《五行》篇說部思想研究——兼論帛書《五行》篇與孟子的思想 陳 來 一、德氣說 二、聰明圣智說 三、天道說 四、舍體說 五、仁義說 六、大體說 七、《五行》與《孟子》《緇衣》、《表記》、《坊記》思想試探——兼論“子日”與儒學(xué)的內(nèi)在詮釋問題 梁 濤 一、《緇衣》、《表記》、《坊記》中“子日”的問題 二、《緇衣》、《表記》、《坊記》思想試探 三、“子日”與儒學(xué)的內(nèi)在詮釋問題從簡帛《五行》“經(jīng)”到帛書《五行》“說”——兼論孟氏之儒對(duì)子思之儒的繼承與發(fā)展 梁 濤 一、從“為德”、“為善”的二元論到“為德”的一元論 二、從超越、內(nèi)在的天人關(guān)系到內(nèi)在、同一的天人關(guān)系 三、從“德之行”到“德之氣”即生言性的傳統(tǒng)與孟子性善論 梁 濤 一、即生言性的意蘊(yùn)及其不同命題表述 二、孟、告“生之謂性”之辯疏解 三、孟子性善論與即生言性傳統(tǒng)思孟學(xué)派的歷史建構(gòu) 陳 靜 一、緣起 二、思孟學(xué)派是一個(gè)現(xiàn)代名號(hào) 三、關(guān)于孟子師承的考辨 四、《非十二子》最早并提思孟 五、結(jié) 語近代學(xué)術(shù)視野中的子思研究 干春松 一、“五行與思、孟”:關(guān)于子思學(xué)派的文字的??迸c注釋 二、子思思想的特質(zhì):“誠”及其他 三、思孟的傳承和《中庸》《孟子》先后問題 四、簡短的結(jié)語先秦兩漢文獻(xiàn)所見子思資料 張豐乾思孟學(xué)派與“民之父母” 張豐乾 一、家國(邦)天下與修身 二、一體化與分離化 三、從《詩經(jīng)》看“民之父母” 四、“作民父母”的根本依據(jù)與豐富內(nèi)涵 五、孔子論“民之父母” 六、思盂學(xué)派與民之父母 七、勸勉、批判與革命 八、自我定位與大同理想論子思學(xué)派之《詩》學(xué) 張豐乾 一、孔門《詩》教與子思學(xué)派 二、毛詩詁訓(xùn)傳與子思學(xué)派 三、子思學(xué)派所引《詩》篇及原詩主題 四、子思學(xué)派引《詩》之體例論毛詩詩教觀與思孟學(xué)派的思想聯(lián)系 劉寧 一、問題的提出 二、毛詩“情志”說與思孟學(xué)派對(duì)道德情感的認(rèn)識(shí) 三、“以史說詩”的美刺說與思孟學(xué)派的政教觀《中庸》“道不遠(yuǎn)人”章義疏 方旭東為何子思說“忠恕”與《論語》不同?——道學(xué)解釋及其問題 方旭東《中庸》的天下國家觀 干春松 一、問題的緣起 二、制度的現(xiàn)實(shí)性和境界性 三、“懷柔遠(yuǎn)人”,從《中庸》來考量天下制度的心理基礎(chǔ) 四、“以人治人”與當(dāng)下的世界跋 陳 來
章節(jié)摘錄
竹簡《五行》篇與子思思想研究 陳來 論五行、善、德 論仁、智、圣之思 論聰明、聞見、圣智 論仁、義、禮之端緒與發(fā)作 論心與慎獨(dú) 子思五行說中的“圣智”與“仁” 圣智說的政治解讀 郭店楚簡公布后,學(xué)者立即發(fā)現(xiàn),其中的《五行》篇正是馬王堆帛書《五行》篇的“經(jīng)”的部分,而其中并無帛書《五行》篇“說”的部分。竹簡《五行》全篇約1200余字,篇首有“五行”二字,學(xué)者大都認(rèn)為這是此篇的篇名。與帛書《五行》相比,竹簡《五行》有經(jīng)而無說,針對(duì)這點(diǎn),龐樸提出,《五行》篇早先是本來沒有解說的部分,帛書中所見的“說”的部分是后來綴上去的。他還提出:“1973年馬王堆三號(hào)漢墓出土一批帛書,其中一篇定名為五行。前此的研究多認(rèn)為,帛書此篇之經(jīng)說兩個(gè)部分,乃作者有心安排完成的上下篇。由于其‘說’中雜有《孟子》術(shù)語,因而又多推定其年代在孟子以后或同時(shí)。至于書中所表達(dá)的思想觀點(diǎn),無疑為荀子在《非十二子》中所指責(zé)的‘思孟五行說’?!薄爸癖疚逍腥朐嵊诠?00年左右,成書年代自當(dāng)更早,其為孟子以前作品無疑。荀子批評(píng)子思孟軻編造五行,則此篇既早于孟子,其為子思或子思弟子所作大有可能。”更多學(xué)者則直接肯定竹簡《五行》為子思之作,饒宗頤說:“現(xiàn)在郭店簡亦出現(xiàn)與此(帛書《五行》)文字相同的簡冊(cè),在竹簡開頭標(biāo)記著五行二字,大家無異議地承認(rèn)它正是子思的作品?!崩顚W(xué)勤最先提出郭店儒簡為《子思子》,對(duì)于此篇,他說:“五行的經(jīng)文部分,據(jù)《茍子·非十二子》,亦出于子思?!苯獜V輝也主張:“帛書《五行》篇過去人們多認(rèn)為子思孟軻學(xué)派的門徒之作,郭店簡的寫作年代早于孟子,它應(yīng)該是子思作品,當(dāng)無疑義?!薄 ”疚囊灾窈啞段逍小菲獮樽铀妓鳛榍疤?,從內(nèi)在性、超越性和政治解讀人手,試圖對(duì)竹簡《五行》作為子思的思想提出一些新的認(rèn)識(shí)和分析,并對(duì)圣智說在子思哲學(xué)思想中的意義及地位作一探討?! ≈窈啞段逍小菲淖?,從內(nèi)容上分析,可分為五個(gè)部分,一為概論五行和善德,二為論圣智仁之思,三為論聰明圣智,四為論仁義禮端緒,五為論心與慎獨(dú)。以下我們先來逐一進(jìn)行分析,然后加以綜合的討論。
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