讓事物說(shuō)話-后現(xiàn)象學(xué)與技術(shù)科學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)是作者2004年訪問(wèn)北京大學(xué)時(shí)發(fā)表的有關(guān)后現(xiàn)象學(xué)和技術(shù)科學(xué)的系列講座的演講稿，是將美國(guó)的技術(shù)哲學(xué)這一全新領(lǐng)域介紹給國(guó)內(nèi)讀者的初次嘗試。作者融合了現(xiàn)象學(xué)和美國(guó)本土的實(shí)用主義，從一種“后現(xiàn)象學(xué)”的詮釋學(xué)出發(fā)，來(lái)考察技術(shù)在知識(shí)生產(chǎn)中具有的建構(gòu)性作用——它是如何使“物”或者物質(zhì)性的東西“說(shuō)話”的。

作者簡(jiǎn)介

唐·伊德（Don ihde，1934－），波士頓大學(xué)哲學(xué)博士（1964），紐約州立大學(xué)石溪分校哲學(xué)系杰出教授（distinguished professor），當(dāng)代著名技術(shù)哲學(xué)家和現(xiàn)象學(xué)家。

書(shū)籍目錄

中譯本前言第一章　什么是后現(xiàn)象學(xué)？　序言　一　實(shí)用主義和現(xiàn)象學(xué)　二　現(xiàn)象學(xué)和實(shí)用主義　三　“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”第二章　技術(shù)科學(xué)與后現(xiàn)象學(xué)  一　現(xiàn)象學(xué)和技術(shù)哲學(xué)  二　現(xiàn)象學(xué)和阿特胡斯的名單  三　技術(shù)科學(xué)中的技術(shù)  四　當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)第三章　使不可見(jiàn)的顯現(xiàn)——成像技術(shù)  一　一種經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向  二　歷史的變更  三　第二次革命  四　再次回到后現(xiàn)象學(xué)第四章　事物“說(shuō)話”嗎？——物質(zhì)性詮釋學(xué)  一　視覺(jué)詮釋學(xué)  二　物質(zhì)性詮釋學(xué)  三　奧茨或者冰人  四　物質(zhì)性的沉思  五　讓不能被聽(tīng)到的東西發(fā)聲附錄1　后現(xiàn)象學(xué)簡(jiǎn)史附錄2　伊德簡(jiǎn)介和著作目錄  一　伊德著作目錄  二　伊德編輯和參與編輯的主要著作譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　什么是后現(xiàn)象學(xué)？　　序言　　在這一系列的四個(gè)講座中，我將從一般所說(shuō)的“現(xiàn)象學(xué)”（phe—nomenology）和“技術(shù)哲學(xué)”（philosophy of technology）出發(fā)，看一下它們?cè)诋?dāng)代的發(fā)展。我使用了“后現(xiàn)象學(xué)”（postphenomenolo—gy）和“技術(shù)科學(xué)”（technoscience）這兩個(gè)更特殊和更特定的術(shù)語(yǔ)，以便反映下述兩個(gè)事實(shí)：首先，盡管“后現(xiàn)象學(xué)”明顯來(lái)源于現(xiàn)象學(xué)，但是后現(xiàn)象學(xué)是對(duì)現(xiàn)象學(xué)的有意識(shí)地修正或改變，以便反映任何帶有現(xiàn)象學(xué)風(fēng)格的哲學(xué)在當(dāng)代處境中的歷史性變化；其次，出于同樣的原因，“技術(shù)科學(xué)”也反映了對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)學(xué)研究（science and technology studies）做出響應(yīng)的歷史性變化。我深信，哲學(xué)、科學(xué)和技術(shù)在20世紀(jì)都發(fā)生了激烈的變化。對(duì)這三種現(xiàn)象的解釋同樣也發(fā)生了激烈的變化?！　∥覍淖罱谟⒄Z(yǔ)國(guó)家中發(fā)生的“科學(xué)之戰(zhàn)”（science wars）開(kāi)始我的闡述。有人認(rèn)為，美國(guó)發(fā)生的“科學(xué)之戰(zhàn)”是從1996年《社會(huì)文本》（Social Text）季刊發(fā)表《跨越邊界：邁向一種量子引力的轉(zhuǎn)型詮釋學(xué)》（Transgressing the Boundaries：Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity）開(kāi)始的。在我看來(lái)，這篇文章的作者阿倫·索卡爾是個(gè)二流的物理學(xué)家。文章是一個(gè)有意設(shè)計(jì)的騙局，目的是為了表明文學(xué)理論家和人文學(xué)科研究者的無(wú)知。《社會(huì)文本》是一本激進(jìn)的文學(xué)理論刊物，編輯們這次上當(dāng)受騙，接受和發(fā)表了這篇帶有欺騙性質(zhì)的文章。這個(gè)事件逐步從學(xué)術(shù)圈流傳到報(bào)紙和因特網(wǎng)上。從廣義上來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”涉及的是科學(xué)是否普遍有效，科學(xué)是否是享有特權(quán)的知識(shí)，科學(xué)是否在文化和價(jià)值上中立和科學(xué)是否變成了“科學(xué)的衛(wèi)道士”這些問(wèn)題。人文學(xué)者是這場(chǎng)論戰(zhàn)中受愚弄和受攻擊的對(duì)象，他們被認(rèn)為是攻擊科學(xué)的；他們宣稱是相對(duì)主義者，否認(rèn)普遍和絕對(duì)的真理。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，所有的知識(shí)形式都僅僅是主觀的（在這里，通常攻擊的目標(biāo)是解構(gòu)主義者、女性主義者和“社會(huì)建構(gòu)論者”）。當(dāng)然，這場(chǎng)廣受矚目的討論讓索卡爾“名利雙收”，書(shū)籍、文章、電視訪談都介入了這場(chǎng)爭(zhēng)論。

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