文藝復(fù)興時期英國詩歌與園林傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

本書將西方學(xué)園林與現(xiàn)實園林兩大歷史傳統(tǒng)結(jié)合在一起，研究文復(fù)興時期英國園林詩歌的淵源與發(fā)展，以及詩歌園林和實園林之間的互動關(guān)系。書中闡述了英國詩歌園林的主要類型及其詩歌表現(xiàn)，進而挖掘各種園林意象在物質(zhì)和精社方面的內(nèi)涵，并從園林意象的角度解讀文藝復(fù)興時期英國重要詩人的代表作品，剖析其中所表現(xiàn)的政治、社會、宗教、哲學(xué)和倫理等方面的相關(guān)主題。書中也探討了藝術(shù)和自然之間的多重關(guān)系，并以這些關(guān)系為切入點，論述中國園林藝術(shù)在英國正規(guī)花園衰微和浪漫主義發(fā)端的過程中所起的重大作用，以及近代工業(yè)和田園理想之間的融合與沖突。本書通過園林的變遷和審美情趣的變化，還審視了十七八世紀(jì)西方思想史的發(fā)展。

作者簡介

胡家?guī)n，1938年生，安徽合肥人。北京外國語學(xué)院英語系畢業(yè)。北京大學(xué)碩士，英語系教授，博士生導(dǎo)師。1987至1988年美國明尼蘇達大學(xué)訪問學(xué)者．專注于英美詩歌研究。多次赴英、美、加拿大等國進行學(xué)術(shù)交流活動。歷任北京大學(xué)英語系主任，外國語學(xué)院院長，中國翻譯工作者協(xié)會理事，中美比較文化研究會會長．中國英語教學(xué)研究會副會長．英國文學(xué)學(xué)會副會長，全國翻譯資格(水平)考試專家委員會委員，商務(wù)印書館辭書研究中心特約研究員。主要研究領(lǐng)域為文藝復(fù)興時期英國文學(xué)。側(cè)重斯賓塞、彌爾頓研究。主要研究成果包括《歷史的星空：英國文藝復(fù)興時期詩歌與西方傳統(tǒng)宇宙論》(北京大學(xué)出版社，2001)、《英語詩歌精品》(北京大學(xué)出版社，1995)、《英國名詩詳注》(外語教學(xué)與研究出版社，2003)、《斯賓塞詩選》(漓江出版社，1997)、《歐洲小說的演化》(主譯，三聯(lián)書店，1987)、《現(xiàn)代主義》(主譯兼審校，上海外語教育出版社，1992)、《簡明英漢百科辭典》(安徽教育瘩版社，2002)等專著、譯著、編著和工具書多種。主編有《英美散文經(jīng)典選》(10卷，湖南文藝出版社，2000)和《杰克·倫救文集》(12卷，河北教育出版社，2000)。發(fā)表論文50余篇。

書籍目錄

第一章　詩歌園林與現(xiàn)實園林　一、　文藝復(fù)興時期英國園林詩歌的淵源與發(fā)展　二、　英國正規(guī)花園：對稱與秩序　三、　詩歌園林與現(xiàn)實園林的互動第二章　詩歌園林的主要類型　一、　伊甸園：寓言與現(xiàn)實　二、　愛神的花園　三、　沉思的花園　四、　虛幻的樂園第三章　園林意象管窺　一、　兩棵對稱的“樹”　二、　籬墻內(nèi)外：花園與曠野　三、　“永恒的春天”：花草詩章　四、　“和平的王國”：動物與象征　五、　神像與神殿：“諸神的花園”第四章　花園境界　一、　變化與永恒：斯賓塞《仙后》中的阿多尼斯花園　二、　秩序與和諧：落士比亞歷史劇史的園林意象　三、　人、神與自然：彌爾頓《失樂園》中的伊甸園　四、　“綠蔭”中的“綠色思想”：馬維爾的“花園境界”第五章　藝術(shù)與自然　一、　藝術(shù)與自然的“嫁接”　二、　風(fēng)景式園林與浪漫主義：東風(fēng)西漸　三、　闖入“花園”的“鐵馬”結(jié)語　本書插圖　引用文獻　人名索引

章節(jié)摘錄

第一章　詩歌園林與現(xiàn)實園林一、　文藝復(fù)興時期英國園林詩歌的淵源與發(fā)展埃德蒙·斯賓塞（1552-1599）的《仙后》第五卷講述正義騎士阿提戈爾的冒險活動，他奉仙后之命前去推翻暴君格蘭托爾托，以恢復(fù)貞潔女王愛琳娜的統(tǒng)治。在該卷“序詩”中，斯賓塞一開頭就說，他“經(jīng)常把現(xiàn)代的狀況和遠古世界的形象進行比較”，發(fā)現(xiàn)遠古時代“處于青春時期”的人類產(chǎn)生了“最初的美德之花”（第五卷“序詩”，第1節(jié)）。隨后，他又提到黃金時代的統(tǒng)治者薩圖恩和正義女神阿斯特蕾亞，并描繪了黃金時代的一幅美好的圖景：據(jù)說在遠古的薩圖恩統(tǒng)治時期，整個世界上處處充滿了善：大家都熱愛美德，沒人因暴力而擔(dān)憂，也看不到人間的欺瞞：沒有可怕的號角吹響，沒有爭戰(zhàn)，在人和獸中間是普遍的和平，大地自動地長出萬物豐贍：“正義”高座，人們設(shè)宴表崇敬，她對所有人實行她令人敬畏的指令。（第五卷“序詩”，第9節(jié)）在這節(jié)詩中，“正義”就是指正義女神阿斯特蕾亞。相傳阿斯特蕾亞在鐵的時代逃離人世，變成了天上黃道十二宮里的室女座。因此，美好的黃金時代最終變成了“石頭時代”，人類由泥土構(gòu)成的骨肉之軀變成了“堅硬的頑石”（“序詩”，第2節(jié)）。第五節(jié)主人公阿提戈爾本人受到阿斯特蕾亞關(guān)于正義品德的教導(dǎo)，而他的侍從“鐵人”塔魯斯則是阿斯特蕾亞在塵世的代理人（第一章，第12節(jié)）。從黃金時代到石頭時代，表現(xiàn)了世界逐漸墮落的思想。

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