閱讀、書寫和歷史意識

內容概要

本書從后現(xiàn)代視域出發(fā)，梳理了閱讀和書寫馬克思的不同方式，探討了普遍史、進步和歷史終結等義題，追溯了西方馬克思主義的思想蹤跡，展望了馬克思主義語義空間的拓展前景，提出馬克思在今天的闡釋和發(fā)揮，有欶于對馬克思多重表述的揭示和顯現(xiàn)。進而闡明，對馬克思的多重表述的呈現(xiàn)不全然是文字的或思想的游戲，也不全然是爭奪話語權和理論制高點的動機所致。泛泛而談，這是文本和歷史的力量所促成的“自然”結果。對馬克思的思想的多重表述，當有助于其活力的不斷發(fā)揮。關鍵在于我們否透過這些各不相同乃至相去甚遠的表述，與今天的世界和現(xiàn)實生活保持實踐的關聯(lián)。

作者簡介

張立波，男1968年生，山西聞喜人。1990年畢業(yè)于南開大學哲學系，獲哲學學士學位，1993年至2000年在中國人民大學學習，先后獲哲學碩士、博士學們，2000年7月至2002年6月在北京大學哲學博士后流動站從事研究工作，2002年7月后的北京大學哲學系任教，主要從事馬克思主義哲學和歷史理論研究。出版專著《后現(xiàn)代境遇中的馬克思》（民族出版社，2002），合著《馬克思主義哲學教程》（北京大學出版社，2003），參編著作三部，發(fā)表學術論文五十余篇。

書籍目錄

導言第一章　閱讀馬克思的三種方式　一、　樸素式閱讀　二、　征候式閱讀　三、　互文式閱讀第二章　書寫馬克思的三種方式　一、　政治性書寫　二、　教程性書寫　三、　修辭性書寫第三章　普遍史、進步和歷史的終結　一、　哲學的極限　二、　現(xiàn)代性的反思　三、　并非線性的進步　四、　終結的可能和不可能　五、　后殖民的思索與迷惑　　1.　從《東方學》到《文化和帝國主義》　　2.　后殖民主義和馬克思主義第四章　西方馬克思主義的思想蹤跡　一、　從方法到視域　二、　從科學到敘事　三、　從批判到譏諷　　1.　主體的彌散　　2.　資源的迷亂　　3.　文化的迷思第五章　自由流動的未來　一、　哲學教科書模式的嬗變與重構　二、　比較視域中的馬克思主義哲學研究　　1.　馬克思主義哲學與中國哲學　　2.　馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學　　3.　馬克思主義哲學與社會理論　三、　學科、學說和介入生活的方式　　1.　作為一門學科　　2.　作為一種學說　　3.　作為一種介入生活的方式　四、　學術性與現(xiàn)實性的游離與耦合　五、　身體在實踐話語中的位置　　1.　理論資源　　2.　身體與生產實踐　　3.　身體與消費實踐　六、　性別在唯物史觀中的位置　七、　SARS話語的符號學分析結束語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章　閱讀馬克思的三種方式在現(xiàn)代語境中，所謂閱讀，也就是考察作者、作品以及作者、作品與世界的關系。這是因為，在現(xiàn)代語境中，作者對于自己作品的地位是毋庸置疑的：作者是自己作品意義的決定者，而作品又決定了讀者的理解視域。既然作品的意義是由作者決定的，要理解一個作品，明智的做法自然就是考察作者的生平和他所處的社會境遇，以及作者寫作的意圖、動機和提出的見解。雖然也會談到讀者，但所涉及的只是作品對讀者的教育作用，而對讀者自身功能的研究微乎其微。這樣，在既有的作品面前，讀者處于一種被動的感知的位置，他的存在，似乎只是為了等待影響和教化。206世紀60年代以來，作品開始被置換為文本。依據巴特的觀點，“作品是具體的，占用了一部分書籍空間（例如，在圖書館中），而文本是一個方法論的領域……這種對立讓我們回想到拉康在‘現(xiàn)實’和‘真實’之間作出的區(qū)分：一個是明擺著的，另一個則是被證明的?！彪S著作品被置換為文本，閱讀所關涉的“主體（作者）/客體（作品）”被置換為“實踐（寫作）/（互文性）領域”。后者貌似二元對立的形式下，沒有任何具體的對立。比較而言，作品是一個具體的客體，文本則是一個始終開放的領域中的游戲，并必須在這個領域中得到解釋。換言這，作品是已經完成了的東西，而文本則始終處于生成之中。因此，從文本的淵源、作者的聲音或文本的語境來尋求文本的意思和解釋，是不可取的。

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《閱讀、書寫和歷史意識:對馬克思的多重表述》由北京大學出版社出版。

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