經(jīng)濟法和經(jīng)濟秩序的建構(gòu)

內(nèi)容概要

本書從秩序和系統(tǒng)的角度分析了政府如何利用經(jīng)濟法建構(gòu)經(jīng)濟秩序，提出應當尊重作為演進而內(nèi)生的秩序規(guī)則的民商法，并將政府干預經(jīng)濟限定在憲法之下，從而避免經(jīng)濟體制改革過程中政府簡單的“救火隊”角色。本書的開創(chuàng)性作用在于擴深了經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論，使得經(jīng)濟法理論的研究打破了傳統(tǒng)以法論法的層面，而深入到經(jīng)濟法的背后特別是其中人的能動性上，有利于政府在制定經(jīng)濟立法和實施經(jīng)濟立法時注意到與個體利益的互動。

作者簡介

徐強勝，河南財經(jīng)學院法學院教授，碩士生導師，民商法學科帶頭人。

書籍目錄

緒論問題與方法  一、問題的提出及研究的意義  二、本書的研究方法  三、本書的結(jié)構(gòu)安排及主要內(nèi)容第一章　作為秩序的經(jīng)濟法  引言  第一節(jié)　經(jīng)濟失序、組織經(jīng)濟與經(jīng)濟法    一、經(jīng)濟失序與經(jīng)濟法    二、組織經(jīng)濟與經(jīng)濟法  第二節(jié)　作為秩序的經(jīng)濟法    一、制度和秩序的含義    二、作為規(guī)則、制度和秩序的經(jīng)濟法    三、作為經(jīng)濟秩序的經(jīng)濟法  第三節(jié)　作為秩序的經(jīng)濟法之政策性    一、經(jīng)濟法是實現(xiàn)經(jīng)濟政策的工具    二、經(jīng)濟政策和理論的變化決定了經(jīng)濟法的變化——以美國反壟斷法的演進為例    三、經(jīng)濟法政策性的表現(xiàn)  第四節(jié)　作為秩序的經(jīng)濟法之回應性    一、經(jīng)濟法的回應性    二、經(jīng)濟法的回應性和法秩序第二章　經(jīng)濟法中的“人”  引言  第一節(jié)　經(jīng)濟理性人與經(jīng)濟法    一、“經(jīng)濟人”假定理論    二、一般法哲學對于人的認識、意義及其對經(jīng)濟法的不足    三、經(jīng)濟理性人對于經(jīng)濟法的意義  第二節(jié)　經(jīng)濟法中的政府    一、公共選擇理論對政府和官員的基本認識    二、正確認識經(jīng)濟法中的政府及其與個人之間的互動  第三節(jié)　經(jīng)濟法中的個人    一、個人自利與經(jīng)濟法    二、理性選擇和經(jīng)濟法律制度    三、個人自利與經(jīng)濟法律制度的創(chuàng)新第三章　作為外生經(jīng)濟秩序規(guī)則的經(jīng)濟法  引言  第一節(jié)　內(nèi)生經(jīng)濟秩序論和外生經(jīng)濟秩序論    一、內(nèi)生經(jīng)濟秩序論    二、外生經(jīng)濟秩序論    三、對兩種經(jīng)濟秩序論的評價  第二節(jié)　內(nèi)生秩序規(guī)則與外生秩序規(guī)則    一、制度經(jīng)濟學的內(nèi)在秩序規(guī)則與外在秩序規(guī)則    二、哈耶克的內(nèi)生秩序規(guī)則與外生秩序規(guī)則論  第三節(jié)　作為外生秩序規(guī)則的經(jīng)濟法與內(nèi)生秩序規(guī)則的民商法一    一、作為外生秩序規(guī)則的經(jīng)濟法    二、作為內(nèi)生經(jīng)濟秩序規(guī)則的民商法  第四節(jié)　外生秩序規(guī)則的經(jīng)濟法與內(nèi)生秩序規(guī)則的民商法的關(guān)系    一、民商法與經(jīng)濟法之間的基本關(guān)系    二、經(jīng)濟法的獨立性    三、經(jīng)濟法功能的發(fā)揮第四章　經(jīng)濟法秩序建構(gòu)中權(quán)利與權(quán)力的配置第五章　經(jīng)濟合憲秩序結(jié)語　穩(wěn)定而開放的經(jīng)濟秩序——我國經(jīng)濟法秩序的目標參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　作為秩序的經(jīng)濟法　　引言：　　19世紀末20世紀初產(chǎn)生的經(jīng)濟法現(xiàn)象及其理論發(fā)展至今已有百年歷史。這一百年的歷史是西方資本主義不斷興旺發(fā)達的歷史，同時也是一個后進國趕超先進國的歷史。在這個后進趕超先進的過程中，一向在社會經(jīng)濟活動中持消極態(tài)度的國家猶如在沉睡中驚醒的巨人，猛然發(fā)現(xiàn)自己處在社會經(jīng)濟領(lǐng)導的前沿，其歷史使命已不只是消極的“警察國家”，同時還是“福利國家”①，特別是強調(diào)國家全面干預的凱恩斯主義的出現(xiàn)，使得國家在社會經(jīng)濟生活中的地位徹底改觀，國家的力量開始滲入社會生活的方方面面。盡管此后國家干預力度有大有小，也經(jīng)常受到自由主義學說的反對，但從總體上說，此后國家對經(jīng)濟的干預基本上沒有停止過，甚至在某個時期的某個國家或地區(qū)更加強烈?！　”粚W界稱為政府干預經(jīng)濟之法的經(jīng)濟法正是在這種情況下應運而生并不斷發(fā)展的。1887年美國聯(lián)邦《州際貿(mào)易法》的頒布成為世界法制史上的一個分水嶺②，它標志著政府對經(jīng)濟的干預進入新的時代，意味著政府對經(jīng)濟干預的經(jīng)?；鸵?guī)范化。雖然“經(jīng)濟法”這個術(shù)語并非美國所創(chuàng)，但從此以后，現(xiàn)代經(jīng)濟法學現(xiàn)象開始引起世人關(guān)注，并開始在以抽象思辯著稱的德國被加以研究和整理，相應經(jīng)濟法理論由此產(chǎn)生?！　　?/pre>








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