燕園問學(xué)記

內(nèi)容概要

本書是著名哲學(xué)家陳來教授自述其在北大燕園問學(xué)求道的學(xué)術(shù)歷程。其中既有對自己恩師的追憶和感念，包括馮友蘭先生、張岱年先生，也有對學(xué)術(shù)前輩的回想與評說，如陳榮捷、鄧廣銘、周一良、鄧艾民、朱伯良、傅偉勛等先生，還有對自己的讀書求學(xué)的生動敘述。作者回憶了大學(xué)時代、研究生時代的讀書求學(xué)過程，既有非常鮮明的個人色彩，又有時代特色，從一個特定的角度呈現(xiàn)了一代學(xué)人在一個特殊年代里的共同經(jīng)歷。通過這些帶有個人性的敘述，我們可以看到一代學(xué)者的成長過程。其中那些知人論世的文章，富于歷史感，充滿同情的理解。而那些夫子自道的求學(xué)讀書體驗，都以樸實、簡潔的語言來敘述，沒有哲學(xué)概念的晦澀，卻包涵了很多哲學(xué)的道理，對于那些要走治學(xué)之路的青年學(xué)人具有啟發(fā)意義。

作者簡介

　　陳來，哲學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1981年北京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，哲學(xué)碩士，同年留系任教。1985年北京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)博士，師從張岱年、馮友蘭先生。1986年任副教授，11990年任教授，11993年被國務(wù)院學(xué)位辦評定為博士生導(dǎo)師。并兼任國際中國哲學(xué)會（ISP）副執(zhí)行長。全國中國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)副會長。教育部社會科學(xué)委員會委員。首都師范大學(xué)特聘講座教授，及清華大學(xué)、武漢大學(xué)、香港科技大學(xué)等校兼職教授。
　　1986年以來先后在美國哈佛大學(xué)。日本東京大學(xué)，日本關(guān)西大學(xué)。香港中文大學(xué)。香港科技大學(xué)。香港城市大學(xué)，臺灣“中央研究院”歷史語言研究所任客座教授及訪問學(xué)人。
　　學(xué)術(shù)領(lǐng)域為中國哲學(xué)史，主要研究方向為儒家哲學(xué)。宋元明清理學(xué)，已出版專著十余部，論文二百余篇，其研究成果代表了目前本領(lǐng)域的領(lǐng)先水平。

書籍目錄

默然而觀的體驗：記馮友蘭先生.馮友蘭先生的終極關(guān)懷 馮友蘭先生小傳 祭三松馮先生文 從“貞元之際”到“舊邦新命”——寫在馮友蘭先生全集出版之際 創(chuàng)造的綜合——《張岱年文集》第一卷 張岱年：自強不息、厚德載物的哲學(xué)家 張岱年及其七十年的哲學(xué)因緣 張岱年先生的學(xué)術(shù)貢獻 張岱年：大師的小事豈弟君子教之誨之——張岱年先生與我的求學(xué)時代 追憶張岱年先生 嶺南哲人北美宗師——我所知道的陳榮捷先生 《朱子書信編年考證》新版后記 陳榮捷朱子學(xué)論著叢刊總序 醉心北大精神的史家——鄧廣銘先生紀(jì)念集讀后 史家本色是書生 鄧艾民先生《傳習(xí)錄注釋》序 永遠懷念朱伯崑先生 追憶傅偉勛猶記瀟湘細雨時——我的大學(xué)時代讀書與借書十年道問學(xué)后記

章節(jié)摘錄

　　默然而觀的體驗：記馮友蘭先生：　　一、特識：　　黃宗羲在《明儒學(xué)案》講到王陽明晚年的學(xué)問境界，用了王龍溪的兩句話：“所操益熟，所得益化”，我覺得這兩句話正可以用來表達馮友蘭先生晚年的學(xué)問修養(yǎng)。　　自1980年以后，馮先生的主要工作是撰寫他的《中國哲學(xué)史新編》（以下簡稱《新編》），《新編》體現(xiàn)了馮先生近年的思想?！靶戮帯笔菍εf著而言，故要了解《新編》，不能不涉及到他的舊著《中國哲學(xué)史》。眾所周知，馮先生有幾種享譽學(xué)界的關(guān)于中國哲學(xué)史的著作，30年代初寫成的兩卷本《中國哲學(xué)史》，他自己習(xí)稱為“大哲學(xué)史”，此外有商務(wù)印書館出版的《中國哲學(xué)小史》，和原在美國用英文出版、近由北京大學(xué)出版社出版的中文譯本《中國哲學(xué)簡史》。到目前為止，有關(guān)中國哲學(xué)史的著作，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界影響最“大”的，仍是馮先生這一部“大哲學(xué)史”。晚近有學(xué)者批評馮先生此書不過是大量引經(jīng)據(jù)典和被動式的注釋，與西方學(xué)者哲學(xué)思辨的工夫相差太遠，這種評論顯然是不公允的。因為馮先生此書，正如書名所表示的，乃是一部哲學(xué)史著作，而不是哲學(xué)論著，讀過“貞元六書”的人是不應(yīng)該以“過重引述經(jīng)典”來評判馮先生的哲學(xué)著作的。而且，與寫西洋哲學(xué)史不同，有著作經(jīng)驗的人都會了解，用中文著寫中國哲學(xué)史，必須引述經(jīng)典的古漢語原文，爾后再加說明闡釋，這已是一條不成文之通例，不足為此類著述之病。

圖書封面

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